Orig., C. Celse^ VI, i

4 Voy. le Can. LVll du concile d'Elvirc, ap. Mansi^ II, p. i3i

LA VIE COURANTE 5o5

encore, par exemple, le port de Tanneau *, l'usage des parfums, celui des couronnes, ou les artifices de toilette, notamment ceux qui se rapportaient à la chevelure. Certains avaient peur de Panneau ; ils voyaient dans son cercle fermé, comme une contrainte, une marque de servitude à Tégard de quelque puissance mauvaise. D'autres, et ce fut évidemment le grand nombre, trouvaient Tanneau commode, comme sceau. Clément d'Alexandrie Tadmet à ce titre et le rejette comme ornement *; il a soin de donner des indications précises sur la manière de le porter et sur ce qu'il convient d'y graver ou plutôt de n'y point graver \ Les chrétiens, tout nous le prouve, continuèrent en effet à porter des bagues formant sceau *; ils en portèrent, les femmes surtout, d'autres aussi, et, en même temps que les anneaux, des parures de toutes sortes ^ malgré les recommandations et les adjurations répétées des docteurs chrétiens ^ Certains Pères pourtant, avec Clément d'Alexandrie, si sévère pour la parure tentatrice \ se montrent indulgents à la parure féminine, considérée comme moyen d'assurer la constance conjugale, en retenant le mari près de sa femme ®.

1. Dans De idol,, i6, Tert. parle cependant de l'anneau nuptial sans commentaire défavorable, au contraire : ... neque annulus aut coniunctio maritalis, de alicuius idoli honore descendit...