Pedag., n
2. Min. Félix, Octav.y 38 : Quis autem illc, qui dubitat vernis indulgere nos floribus... his enim et sparsis utimur mollibus ac solutis et sertis coUa cornplectimur; Clém. Alex., Pedag,, II, 8, 70 et suiv. préférerait qu*on se contentât de la vue des fleurs, qu'ont prît garde à celles qui sont consacrées aux démons; il admet cependant qu'on en respire le parfum, mais il proscrit absolument les couronnes, dont la fraîcheur et Ihumidité, sont d'ailleurs nuisibles au cerveau.
3. Voy. Pontius, Vita et pass. S. Cypr., VU : Potuisset quidem tune pro velocitate qua semper omnia consecutus est,etiam martyrii circacum débita corona properare. Acta SS. Fructuosi, etc., IV (Ruinart) : Igitur in fore amphitheatri constitutus, cum iam prope esset, ut ingrederetur ad coronam immarcessibilem. Pass. SS. Jdcobiy Mariant , etc., XI (Ruinart) ; Jacobus raconte un songe qu'il a eu : adcucurrit nobis obvius puer, quem constabat esse alterum ex geminis ante triduum cum maire passis, corona rosea (un ms. porte aurea) collo circumdatus et in manu dextra palmam viridissimam praeferens. Des sarcophages nous montrent les Apôtres présentant des couronnes au Christ : Le B\ant^ Sarcophages y pp. i34, 160.
?o8 CHAPITRE XVIII
la couronne royale sera admise sans difficulté et toutes lescoaronncs reprendront, dans le culte chrétien, la place quelles tenaient dans les cérémonies païennes '.
De même, l'Église est devenue, en pratique, indulgente aux anitices de la toilette capillaire, et cependant les premiers chréiiens s'en sont beaucoup souciés. Les païens eux-mêmes, si nous cû jugeons par Lucien, s'en occupaient également^ de sorte qu'en ccd, comme en beaucoup d'autres choses, les chrétiens n'auraient fait cju'enirer dans les préoccupations courantes, en y ajoutant leun idées propres, en les corsant de leurs arguments spécifiques'. Les païens n'étaient pas sans quelque penchant à croire à unesoncde vertu magique de la chevelure, surtout de la chevelure féminine; ils voyaient parfois en elle la puissance mystérieuse de quelque Dieu '. Les chrétiens s'attachèrent tous à cette croyance, et la précisèrent en disant : il existe un démon de la chevelure, auquel il faut prendre garde *, et auquel il ne faut rien sacrifier; c'est lui que l'on honore quand on s'efforce, par quelque teinture, de moditier l'cL'uvre de Dieu ; il faut donc soigneusement éviter cet artifice et savoir garder la dignité des cheveux blancs *. Il n'est pas décent de faire ainsi que les efféminés, qui passent leur temps à s'habiller comme les femmes, à s'épiler, à se peigner et à se teindre '. Il cou-
1. 11 n'est pas impossible mOmc que le pain destiné à la communion ait eo la tonne d'une couronne liès l'époque de Terlullien ; c'est ce qu*on peut, scniblc-i-il, inférer d un texte du Liber pontificalis (Ed. Duchesne, I, pp. ôi et \\)) : Zcphirinus... fuit auteni temporibus Antonini et Scveri... ex ea consccntionede manu episcopi iam coronam consccratam acciperct presbiter tradendam populo. Le passage est obscur, mais on ne comprendrait guère que cette corwi fût autre chose qu'un pain.
2. Voyez, sur l'idée d'un rapport entre les cheveux et TinteUigence, que jai signalée plus haut chez Tertullien : Lucien, t.pigr,, 3y ; sur Tusage de la teinture et son impuissance à donner des illusions: Lucien, Pseudologiste. .^i et Kpi^v.y 38; sur la manie de changer la nuance naturelle des cheveux : Philostr.. Apull., 1, i3; sur la virilité du port de la barbe : Lucien, I^e Cynique^ 14.
3. Le lUant, Quelques notes d'arcliéol. sur la chevelure féminine. II arrive que les bourreaux attribuent à cette puissance de la chevelure la force de résistance d'une femme dans le martyre et ils lui rasent la tête pour vaincre le charme. (Exemple : Sainte Martine).
4. Kf^lof^ae ex Scripturis propheticis^ Sg, dans les Opéra dubia de Clém. Alci. Le Blani croit que ce texte est de Tatien ; il cite, pour prouver la persistance d« cette croyance au danger démoniaque de la chevelure féminine, le curieux ouvrage d'un exorciste du xvi® siècle : Hieron. Mengo, Fustis daemonontm doctritui pulchcrrima in malif^nos Spiritus... etc., ch. xv, p. 38 de Téd. de Venise, 1083, in-8» ; Mengo considère encore la chevelure féminine comme le plus sûr asile du démon.
5. Pcdag., III, II, 63 ; Cyprien, De virg, hab., i5-i6 et suiv. : essayer de se teindre, c'est donner un démenti a Dieu qui a dit (Math., V, 36) : non potes facere capillum unum album aut nigrum; il est écrit {Apoc,^ I, 14) que Dieu a les cheveux blancs comme la laine et la neige et vous rougissez de lui ressembler! 11 faut expulser du troupeau des vierges celles qui ont recours à de tels artiâces.
