VOYAGES

qu'on craint tout, qu'on espère tout , et qu'on cherche ailleurs un bonheur qu'on ne peut trouver que chez soi. De là viennent ces ennuis, ces dégoûts de soi-même, ces impatiences de son oisiveté, ces plaintes qu'on fait de ce qu'on n'a rien à faire. Tout déplaît , la compagnie est à charge , la solitude est affreuse, la lumière fait peine, les ténèbres affligent, l'agitation lasse, le repos endort, le monde est odieux; et l'on devient enOn insupportable à soi-même. Il n'y a rien que ces sortes de personnes ne veuillent ; et la prévention qu'ils ont d'eux-mêmes les pousse à tout entreprendre. L'ambition leur fait tout trouver possible; mais le courage leur manque, et leur irrésolution les arrête. L'élèvement des autres , qu'ils ont continuellement devant les yeux , sert tantôt à entretenir leurs vagues desseins et à fomenter leur ambition , et tantôt à les exposer en proie à la jalousie. Us souffrent impatiemment la fortune des autres ; ils souhaitent leur abaissement parce qu'ils n'ont pu s'élever, et la destruction de leur fortune parce qu'ils désespèrent d'en faire une pareille.

Ces gens accusent continuellement la cruauté de leur mauvaise fortune , se plaignant toujours de la dureté du siècle et de la dépravation du genre humain : ils entreprennent des voyages de long cours ; ils s'arrachent de leur patrie , et cherchent des climats qu'un autre soleil échauffe. Tantôt ils se commettent à l'inclémence de la mer, et tantôt rebutés , ou de son calme ou de ses orages, ils se remettent sur terre. Aujourd'hui la mollesse de l'Italie leur plaît , et ils n'y sont pas plutôt, qu'ils regrettent la France avec tous ses plaisirs. Sortons de la ville , dira l'un, la vertu y est opprimée, le vice et le luxe y régnent, et je ne saurais plus y supporter le bruit. Retournons à la ville, dira-t-il bientôt après; je languis dans la solitude : l'homme n'est pas né pour vivre avec les bêtes, et il y a trop longtemps que je n'entends plus ce doux fracas qui se trouve dans la confusion de la ville. Un voyage n'est pas plutôt fini , qu'il en entreprend un autre. Ainsi, se fuyant toujours lui-même, il ne peut s'éviter; il porte toujours avec lui son inconstance; et la source de sou mal est dans lui-même , sans qu'il la connaisse.

Les voyages ont leurs travaux comme leurs plaisirs ; mais les fatigues (|ui se trouvent dans cet exercice , loin de nous rebuter, accroissent ordinairement l'envie de voyager. Cette passion, irritée par les peines , nous engage insensiblement à aller plus loin que nous ne voudrions ; et l'on sort souvent de chez soi pour n'aller qu'en Hollande, (ju'on se trouve, je ne sais comment, jusqu'au bout du monde. La même chose m'est arrivée, monsieur. J'appris à Amsterdam que la cour de Da«iemark était à Oldembourg , qui n'en est qu'à trois journées : j'eusse témoigne beaucoup de mépris pour cette cour, et bien peu de curiosité , si je n'eusse été la voir.

Je partis donc pour Oldembourg; mais le hasard , qui me voulait conduire plus loin , en avait fait partir le roi deux jours avant que j'y arrivasse. On me dit que je le trouverais encore à Âltona, qui est à une portée de mousquet de Hambourg. Je crus être oblige d'honneur à poursuivre mon dessein, et à faire encore deux ou trois jours de marche pour voir ce que je souhaitais. De plus , Hambourg est une ville anséatique fameuse pour le commerce qu'elle entretient avec toute la terre, et recommandable par ses fortilications et son gouvernement. J'y devais renconlrer la cour de Danemarck; je n'y vis cependant qu'une partie de ce que je voulais voir : je n'y trouvai que la reine mère et le prince Geor» ges , son lils , qui allaient aux eaux de Pyrmonl. Je vis Hambourg, dont je fus fort content; mais, après avoir tant fait de chemin |)our voir le roi , je crus devoir l'aller chercher dans la ville capitale , où je devais infailliblement le trouver. J'entrepris le voyage de Copenhague. M. l'ambassadeur me présenta au roi; j'eus l'honneur de lui baiser la main et de l'entretenir quelque temps. Le séjour que je lis à Copenhague rae fut inlinimenl agréable, et j'y trouvai les dames si spirituelles et si bien faites, que j'aurais eu bien de la peine à les quitter, si l'on ne m'eût assuré que j'en trouverais en Suède d'aussi aimables. L'extrême envie que j'avais devoir aussi le roi de Suède m'engagea à partir pour Stockholm. Nous eûmes riionneur de saluer le roi et de l'entretenir pendant une heure entitre. .Ayanl

524 j VOYAGE DE LAPONIK.

connu que nous voyagions pour notre curiosité , il nous dit que la Laponic méritait d'être vue par les curieux , tant par sa situation que pour les habitants, qui y vivent d'une manière tout à fait inconnue au reste des Européens ; et commanda même au comt« Steint-Bielke , grand trésorier, de nous donner toutes les recommandations nécessaires, si nous voulions faire ce voyage. Le moyen, monsieur, de résisterau conseil d'un roi, et d'un grand roi comme celui de Suède ! Ne peut-on pas avec son aveu entreprendre toutes choses? et peut-on être malheureux dans une entreprise qu'il a lui-même conseillée , et dont il a souhaité le succès ? Les avis des rois sont des commandements : cela fut cause qu'après avoir mis ordre à toutes choses , nous mimes à la voile poiu- 7"onio le mercredi 23 juillet 1681 , sur le midi, après avoir salué M. Steint- Bielke , grand trésorier, qui , suivant l'ordre qu'il avait reçu du roi son maître, nous donna des recommandations pour les gouverneurs des provùices par où nous devions passer.

Nous fumes portés d'un sud-ouest jusqu 'à Vacsol , où Ion visite les vaisseaux. Nous admirâmes , en y allant , la bizarre situation de Stockholm. Il est presque incroyable qu'on ait choisi un lieu comme celui où Ion voit cette ville, pour en faire la capitale d'un royaume aussi grand que celui de Suède. On dit que les fondateurs de celte ville, cherchant un lieu pour la faire, jetèrent un bâton dans la mer, dans le dessein de la bâtir au lieu où il s'arrêterait ; ce bâton s'arrêta où l'on voit présentement cette ville , qui n'a rien d'affreux que sa situation ; car les bâtiments en sont fort superbes, et les habitants fort civils.

Nous vîmes la petite ile d'Aland, à quarante milles de Stockholm : cette ile est très-fertile, et sert de retraite aux élans, qui y passent de Livonie et de Carélic , lorsque l'hiver leur a fait un i)assage sur tes glaces. Cet animal est de lahiuteur d'un cheval, et d'un poil tirant sur le blanc ; il porte un bois comme un daim, et a le pied de même fort long ; mais il le surpasse en légèreté et en force , dont il se sert contre les loups , avec lesquels il se bat souvenj. La peau de cet animal appartient au roi; et les paysans sont obligés , sous pfline de la vie , de la porter au gouverneur.

En (piittant cette lie , nous perdimesla terre de vue , et ne la revîmes ijue le vendredi matin, à la hauteur dllerncn ou Hernesantl, éloignée de Stockholm décent milles, qui valent trois cents lieues de France ; cl le vent demeurant toujours extrêmement violent,

VOYAGE DE LAPONIE. ..2â

nous ne fûmes pas longtemps à découvrir les lies d'Ulfen , Schagen et Goben ; en sorte que le samedi matin nous trouvâmes que nous avions laissé 1 Angermanie, et que nous étions à la hauteur d'Urna, première ville de Laponie, qui prend son nom du fleuve qui l'arrose. Cette ville donne son nom à toute la province qu'on appelle Urna Lapmark. Elle se trouve au Irente-huiliéme degré de longitude et au soixante-cinquième onze minutes de latitude , éloignée de Stockholm de cent cinquante milles, faisant environ quatre cent cinquante lieues françaises.

Nous découvrîmes le samedi les lie» de Quercken; et le vent, continuant toujours sud-sud-ouest , nous fit voir sur le midi la petite ile de Ratan : et sur les quatre heures du même jour, nous nous trouvâihesà la hauteur du cap de Bnrochluben.

Quand nous eûmes passé ce petit cap , nous perdîmes la terre de vue ; et le dimanche matin, le vents'étant tenu au sud toute la nuit, nous nous trouvAmes à la hauteur de Ma//iMm , petite ile à huit railles de Torno. Il en sortit des pécheurs dans une petite barque tiussi mince que j'en aie vu de ma vie, dont les planches étaient cousues ensemble , à la mode des Russes. Ih nous apportèrent du slrumelin, et nous leur donnâmes du biscuit et de l'eau-de-vie, avec quoi ils s'en retournèrent fort contents.

Le vent donicurant toujours extrêmement favorable , nous arrivâmes à une lieue de Torno , où nous mouillâmes l'ancre.

Il est assez difficile de croire qu'on ait pu faire un aussi long chemin que celui que nous fimes en quatre jours de temps. On compte de Stockholm à Torno deux cents milles de Suède par mer, qui valent six cents lieues de France ; et nous fimes tout ce chemin avec un vent de sud et sud-sud-ouest si favorable et si violent, qu'étant partis le mercredi de Stockholm , nous arrivâmes à la même heure le dimanche suivant , sans avoir été obligés de changer les voiles pendant tout le voyage.

Torno est situé à l'extrémité du golfe Bothnique , au quarantedeuxième degré vingt-sept minutes de longitude , et au soixanteseptième de latitude. C'est la dernière ville du monde du côté du nord; le reste jusqu'au cap n'étant habité que par des Lapons, gens sauvages qui n'ont aucune demeure fixe.

C'est en ce lieu où se tiennent les foires de ces nations septentrionales pendant l'iiiver, lorsque la mer est assez glacée |K)ur y venir en traîneau. C'est pendant ce temps qu'on y voit de toutes sortes

de nations du Nord , de Russes , de Moscovites , do Finlandais , et de Lapons de tous les trois royaumes , qui y viennent ensemble sur des neiges et sur des glaces, dont la commodité est si grande , qu'on peut facilement, par le moyen des traîneaux, aller en un jour de Finlande en Laponie, et traverser sur les glaces le sein Bothnique , quoiqu'il ait dans les moindres endroits trente ou quarante milles de Suède. Le trafic de celte ville est en poissons , qu'ils envoient fort loin ; et la rivière de Torno est si fertile en saumons et en brochets , qu'elle peut en fournir à tous les habitants de la mer Baltique. Ils salent les uns pour les transporter, et fument les autres dans des basses-touches qui sont faites comme des bains. Quoique cette ville ne soit proprement qu'un amas de cabanes de bois , elle ne laisse pas de payer tous les ans deux mille dalles de cuivre, qui font environ raille livres de notre monnaie.

Nous logeâmes chez le patron de la barque qui nous avait amenés de Stockholm. Nous ne trouvâmes pas sa femme chez lui ; elle était allée à une foire qui se faisait à dix ou douze lieues de là, pour troquer du sel et de la farine contre des peaux de rennes , de petits-gris et autres : car tout le commerce de ce pays se fait ordinairement eu troc; et les Russes et les Lapons ne font guère de marchés autrement.

Nous allâmes le jour suivant, lundi, pour voir Joannes Torn<Bus , homme docte , qui a tourné en lapon tous les psaumes de David, et qui a écrit leur histoire. C'était un prêtre de la campagne : il était mort depuis trois jours , et nous le trouvâmes étendu dans son cercueil avec des habits conformes à sa profession , el qu'on lui avait fait faire exprès : il était fort regretté dans le pays, et avait voyagé dans une bonne partie de l'Europe.

Sa femme était d'un autre côté , couchée sur son lit , qui témoignait , par ses soupirs et par ses pleurs , le regret qu'elle avait de perdre un tel mari. Quantilé d'autres femmes ses amies environnaient le lit, et répondaient parleurs gémissements à la douleur de la veuve.

Mais ce qui consolait un peu dans une si grande affliction et une tristesse si générale, c'était quantilé de grands pois d'argent faits à l'antique, pleins, les uns de vins de France, d'autres do vins d'Espagne , et d'autres d'eau-dc-vic , qu'on avait soin do ne pas laisser longtemps vides. Nous Ifttftmes de tout ; et la veuve iti-

VOYAGE DE LAPONIK, 517

terrompait souvent ses soupirs pour nous presser de boire ; elle nous fit même apporter du tabac, dont nous ne voulûmes pas prendre. On nous conduisit ensuite au temple dont le défunt était pasteur, où nous ne vîmes rien de remarquable ; et, prenant congé de la veuve , il fallut encore boire à la mémoire du défunt, et faire, monsieur, ce qui s'appelle libaremanibus.

Nous allâmes ensuite chez une personne qui était en notre compagnie : la mère nous reçut avec toute Taffertion possible; et ces gens, qui n'avaient jamais vu de Français , ne savaient comment nous témoigner la joie qu'ils avaient de nous voir en leur pays.

Le mardi , on nous apporta quantité de fourrures à acheter, de grandes couvertures fourrées de peaux de lièvre blanc, qu'on voulait donner pour unécu. On nous montra aussi des habits de Lapons, faits de peaux de jeunes rennes, avec tout l'équipage , les bottes , les gants , les souliers, la ceinture et le boiniet. Nous allâmes le même jour à la chasse autour de la maison : nous trouvâmes quantité de bécasses sauvages , et autres animau.x inconnus en nos pays , et nous nous étonnâmes que les habitants que nous rencontrions dans le chemin ne nous fuyaient pas moins que le gibier.

Le mercredi , nous reçûmes visite des bourgmestres de la ville et du bailli , qui nous firent offre de service en tout ce qui serait en leur pouvt ir. Us nous vinrent prendre après le diner dans leurs barques , et nous menèrent chez le prêtre de la ville, gendre du défunt Tornceus.

Ce fut là où nous vîmes pour la première fois un traîneau lapon, dont nous admirâmes la structure. Celte machine, qu'ils appellent pulea , est faite comme un petit canot , élevée sur le devant , pour fendre la neige avec plus de facilité. La proue n'est faite que d'une seule planche , et le corps est composé de plusieurs morceaux de bois qui sont cousus ensemble avec de gros fil de renne , sans qu'il y entre un seul clou , et qui se réunissent sur le devant à un morceau de bois assez fort , qui règne tout du long par-dessus , et qui , excédant le reste de l'ouvrage , fait le même effet que la quille d'un vaisseau. C'est sur ce morceau de bois que le traîneau glisse ; et comme il n'est large que de quatre bons doigts , cette machine roule continuellement de coté et d'autre : on se met dedans jusqu'à la moitié du corps, comme dans

un cercueil ; et l'on vous y lie , en sorte que vous êtes entièrement immobile , et l'on vous laisse seulement l'usage des mains , afin que d'une vous puissiez conduire le renne , et de l'autre vous soutenir lorsque vous êtes en danger de tomber. Il faut tenir son corps dans l'équilibre; ce qui fait qu'à moins d'être accoutumé à cette manière de courir, on est souvent en danger de la vie , et principalement lorsque le traîneau descend des rochers les plus escarpés , sur lesquels vous courez d'une si horrible vitesse qu'il est impossible de se figurer la prouiptilude de ce mouvement, à moins de l'avoir expérimenté. Nous soupàmes ce même soir en public avec le bourgmestre; tous les habitants y coururent en foule pour nous voir manger. Nous arrêtâmes ce même soir notre départ pour le lendemain , et primes un truchement.

Lé jeudi, dernier juillet , nous partîmes de Torno dans un petit bateau finlandais , fait exprès pour aller dans ce pays : sa longueur peut être de douze pieds , et sa largeur de trois. 11 ne se peut rien voir de si bien travaillé ni de si léger ; en sorte que deux ou trois hommes peuvent porter facilement ce bâtiment lorsqu'ils sont obligés de passer les cataractes du fleuve , qui sont si impétueuses qu'elles roulent des pierres d'une grosseur extraordinaire. Nous fûmes obligés d'aller à pied presque tout le reste de la journée, à cause des torrents qui tombaient des montagnes , cl d'un vent impétueux qui faisait entrer l'eau dans le bateau avec une telle abondance , que , si l'on n'eût été extrêmement prompt à la vider, il eût été bientôt rempli. Nous allâmes le long de la rivière toujours chassant ; nous tuâmes quelques pièces de gibier, et nous admirâmes la quantité de canards , d'oies , de courlis , et de plusieurs autres oiseaux que nous rencontrions à chaque pas." Nous ne fîmes pas ce jour-là tout le chemin que nous avions déterminé de faire, à cause d'une pluie violente qui nous surprit , et nous obligea de passer la nuit dans une maison de paysan , à une lieue et demie de Torno.

Nous marchâmes tout le vendredi sans nous reposer , et nous fùiiios depuis (pialre heures du matin jusqu'à la nuit à faire trois niilli's ; si l'on peut appeler la nuit un temps ou l'on voit toujours le soleil, sans que l'on puisse faire aucune distinction du jour au lendemain.

Nous fimes plus de la moitié du chemin à pied , à cause des torrents effroyables qu'il fallut surmonter. Nous fûmes même obli-

VOYAGE DE LAPOME. 529

gés de porter notre bateau pendant quelque espace de chemin , et nous eûmes le plaisir de voir en même temps descendre deux petites barques au milieu de ces cataractes. L'oiseau le plus vite et le plus léfîcr ne peut aller do cette impétuosité ; et la vue ne peut suivre la course de ces bâtiments , qui se dérobent aux yeux, et s'enfoncent tantôt dans les vagues, où ils semblent ensevelis, et tantôt se relèvent d'une hauteur surprenante. Pendant cette course rapide , le pilote est debout, et emploie toute son industrie à éviter des pierres d'une grosseur extraordinaire, et à passer au milieu des rochers , qui ne laissent justement que la largeur du bateau , et qui briseraient ces petites chaloupes en mille pièces, si elles y touchaient le moins du monde.

Nous tuâmes ce jour-là dans les bois deux faisandeaux , trois canards et deux cercelles , sans nous éhngner de notre chemin , pendant lequel nous fûmes extrêmement incommodés des moucherons , qui sont la peste de ce pays , et qui nous firent désespérer. Les Lapons n'ont point d'autre remède contre ces maudits animaux que d'emplir de fumée le lieu où ils demeurent ; et nous remarquâmes sur le chemin que , pour garantir leur bétail de ces bétes importunes , ils allument un grand feu dans les endroits où paissent leurs vaches (que nous trouvâmes toutes blanches) , à la fumée duquel elles se mettent , et chassent ainsi les moucherons , qui n'y sauraient durer.

Nous fîmes la même chose , et nous nous enfumâmes, lorsque nous fûmes arrivés chez un Allemand qui est depuis trente ans dans le pays , et qm" reçoit le tribut des Lapons pour le roi de Suède. Il nous dit que ce peuple était obligé de se trouver en un certain lieu qu'on lui assigne l'année précédente pour apporter ce qu'il doit , et qu'on prenait ordinairement le temps do l'hiver , à cause de la commodité qu'il donne aux Lapons de venir sur les glaces par le moyen de leurs rennes. Le tribut qu'ils payent est peu de chose ; et c'est une politique du roi de Suède , qui , pour tenir toujours ces peuples tributaires à sa couronne , ne les charge que d'un médiocre impôt ^ de peur que les Lapons, qui n'ont point de demeure fixe, et à qui toute l'étendue de la Laponie sert de maison , n'aillent sur les terres d'un autre , pour éviter les vexations du prince de qui ils seraient trop surchargés. Il y a pourtant de ces peuples qui payent plusieurs tributs à différents États; et quelquefois un Lapon sera tributaire du roi de Suéde , de celui

de Danemark , et du grand duc de Moscovie. Ils payeront au premier, parce qu'ils demeurent sur ses États ; à l'autre , parce qu'il leur permet de pécher du côte de la Norwége , qui lui appartient ; et au troisième , à cause qu'ils peuvent aller chasser sur ses terres.

Il ne nous arriva rien d'extraordinaire pondant tout le chemin que nous fîmes le samedi; mais sitôt que nous fûmes arrivés chez un paysan , nous nous étonnâmes de trouver tout le monde dans le bain. Ces lieux, qu'ils appellent basses-touches ou bains, sont faits de bois , comme toutes leurs maisons. On voit au milieu de ce bain un gros amas de pierres , sans qu'ils aient observé aucun ordre en !e faisant , que d'y laisser un trou au milieu, dans lequel ils allument du feu. Ces pierres, étant une fois échauffées, communiquent la chaleur à tout le lieu; mais ce chaud s'augmente extrêmement lorsque l'on vient à jeter de l'eau dessus les cailloux , qui , renvoyant une fumée étouffante , font que l'air qu'on respire dans ces bains est tout de feu. Ce qui nous surprit beaucoup fut qu'étant entrés dans ce bain , nous y trouvâmes ensemble filles et garçons , mères et fils , frères et sœurs , sans que ces femmes nues eussent peine à supporter la vue des personnes qu'elles ne connaissaient point. Mais nous nous étonnâmes davantage de voir de jeunes filles frapper d'une branche des hommes et des garçons nus. Je crus d'abord que la nature, affaiblie par de grandes sueurs , avait besoin de cet artifice pour faire voir qu'il lui restait encore quelque signe de vie ; mais on me détrompa bientôt, et je sus que cela se faisait afin que ces coups réitérés, ouvrant les pores, aidassent à faire faire de grandes évacuations. J'eus delà peine ensuite à concevoir comment ces gens , sortant nus de ces bains tout de feu, allaient se jeter dans une rivière extrêmement froide qui était à quelques pas de la maison ; et je conçus (lu'il fallait que ces gens fussent d'un fort tempérament , pour pouvoir résister aux effets que ce promjjt changement du chaftd au froid pouvait causer.

Vous n'auriez jamais cru , monsieur, que les Bothniens, gens cxtréniiMncul sauvages, eussent imité les Romains dans leur luxe l'I ilans leurs plaisirs ; mais vous vous étonnerez encore davantage (piaïul je vous aurai dit que ces mémos gens , qui ont des bains chez eux comme les empereurs , n'ont pas do pain à manger. Ils vivent d'un pou de lait, et sc nourrissent de la plus

tendre ccorce qui se trouve au sommet des pins. Ils la prennent lorsque l'arbre jette sasévc; et, après l'avoir exposée quelque temps au soleil , ils la mettent dans de grands paniers sous terre, sur laquelle ils allument du feu, qui lui donne une couleur et uu goût assez agréable. Voilà, monsieur , quelle est pendant toute l'année la nourriture de ces gens, qui cherchent avec soin les délices du bain, et qui peuvent se passer de pain.

Nous fûmes assez heureux à la chasse le dimanche : nous rapportâmes quantité de gibier , mais nous ne vîmes rien qui mérite d'être écrit , qu'une paire de cm longues planches de bois de sapin avec lesquelles les Lapons courent d'une si extraordinaire vitesse» qu'il n'est point d'animal, si prompt qu'il puisse être, qu'ils n'attrapent facilement , lorsque la neige est assez dure pour les soutenir.

Ces planches , extrêmement épaisses , sont de la longueur de deux aunes, et larges d'un derai-pied; elles sont relevées en pointe sui* le devant , et percées au milieu dans l'épaisseur , qui est assez considérable en cet endroit pour pouvoir y passer un cuir qui tient les pieds fermes et immobiles. Le Lapon qui est dessus tient un long bàlon à la main , où, d'un côté , est attaché un rond de bois, afin qu'il n'entre pas dans la neige, et de l'autre un fer pointu. Il se sert de ce bâton pour se donner le premier mouvement , pour se soutenir en courant , pour se conduire dans sa course , et pour s'arrêter quand il veut ; c'est aussi avec cette arme qu'il perce les bêles qu'il poursuit , lorsqu'il en est assez p;-os.

Il est assez difficile de se figurer la vitesse de ces gens , qui peuvent avec ces instruments surpasser la course des bêtes les plus viles; mais il est impossible de concevoir comment ils peuvent se soutenir en descendant les fonds les plus précipités, et comment ils peuvent monter les montagnes les plus escarpées. Ces! pourtant, monsieur, ce qu'ils font avec une adresse qui surpasse l'imagination, et qui est si naturelle aux gens de ce pays, que les femmes ne sont pas moins adroites que les hommes à se servir de ces planches. Elles vont visiter leurs parents , et entreprennent de celte manière les voyages les plus difficiles et les plus longs.

Le lundi ne fut remarquable que par la quantité de gibier que nous vîmes et que nous tuâmes; nous avions ce jour-là plus df

vingt pièces dans noire dépense : il est vrai que nous achetâmes cinq ou six canards de quelques paysans qui venaient de les prendre. Ces gens n'ont point d'autres armes pour aller à la chasse que l'arc ou l'arhaU'te. Ils se servent de l'arc contre les plus grandes bêtes, comme les oiirs , les loups ci les rennes sauvages ; et lorsqu'ils veulent prendre des animaux moins considérables, ils emploient l'arbalète, qui ne diffère des nôtres que par sa grandeur. Les habitants de ce pays sont si adroits à se servir des armes , qu'ils sont sûrs de frapper le but d'aussi loin qu'ils le peuvent voir. L'oiseau le plus petit ne leur échappe pas; et il s'en trouve même quelques-uns qui donn-Tont dans la tôle d'une aiguille. Les flèches dont ils se servent sont différentes : les unes sont armées de fer ou d'os de poisson , et les autres sont rondes , de la figure d'une boule coupée par la moitié. Ils se servent des premières pour l'arc, lorsqu'ils vont aux grandes chasses; et des autres pour l'arbalète, quand ils rencontrent des animaux qu'ils peuvent tuer sans leur faire une plaie si dangereuse. Ils emploient ces mêmes flèches rondes contre les pelits-gris, les martres et les hermines , afin (le conserver les peaux entières; et parce qu'il est difficile qu'il n'y reste la marque que le coupa laissée, les plus habiles ne manquent jamais de les toucher où ils veulent, et les frappent ordinairement à la tête, qui est l'endroit de la peau le moins estimé.

Nous arrivâmes le mardi à Kones, et nous y restâmes le mercredi pour nous reposer , et voir travailler aux forges de fer et de cuivre qui sont en ce lieu. Nous admirâmes les manières de fondre ces métaux , et de pré|)arer le cuivre avant qu'on en puisse faire des pelotes , qui sont la monnaie du pays lorsqu'elle est marquée du coin du prince. Ce qui nous étonna le plus, ce fut de voir un de ces forgerons approcher de la fournaise, et prendre avec sa main du cuivre que la violence du feu avait fondu comme de l'eau, cl le tenir ainsi quelque temps. Rien n'est plus affreux que ces demeures; les torrents qui tombent des montagnes, les rochers cl les bois qui les environnent , la noirceur et l'air sauvage des forgerons, tout contribue à former l'horreur de ce lieu. Ces solitudes affreuse» ne laissent pas d'avoir leur agrément , et de plaire quebpiefois autant que les lieux les plus magnincpies ; et ce fut au milieu de ces rochers que je laissai couler ces vers d'une veine qui avait été longtemps stérile .

VOYAGE DE LAPONI.C. 533

Tranquilles et sombres forêts , Ou le soleil ue luit jamais Qu'au travers de mille feuillages, Que vous avez pour moi d'atirails !

El qu'il est doux , sous vos ombrages , De pouvoir respirer en paix !

Que j'aime à voir vos chênes verts, Presque aussi \ieux que l'univers, Qui , malgré la nature émue Et ses plus cruels aquilons, Sont aussi surs près delà nue Que les épis dans les sillons !

Et vous, impétueux torrents.

Qui sur les rochers murmurants Roub'z vos eaux avec contrainte.

Que le bruit que vous excitez Cause de respect et de crainte A tous ceux que vous arrêtez !

Quelquefois vos rapides eaux,

Venant arroser les roseaux.

Forment des étangs pacifiques

Ou les plongeons et lis canards ,

El tous les oiseaux aquatiques , '

Viennent fondre de toutes parts.

D'un calé l'on voit les poissons Qui , sans craindre les hameçons , Quittent leurs demeures profondes, Et , pour prendre un plaisir nouveau , Las de folâtrer dans les ondes, jSVlaiiceiit, et sautent sur l'eau.

Tous ces édilices détruits,

El ces respectables débris

Qu'on voit sur celte roche obscure,

Sont plus beaux que les bâtiments

Ou l'or , l'azur et la peinture

Forment les moindres ornements.

Le temps y laisse quelques trous Pour la demeure des hiboux ;

Et les bêles d'un cri funeste, '

Les oiseaux sacrés à la nuit, Dans l'horreur de celle retraite 'Trouvent toi^jours un sur réduit. JU.

Nousparliines le jeudi de ces forges, pour aller à d'au 1res qui en sont éloignées de dix-huit milles de Suède , qui valent environ cinquante lieues de France. Nous nous servîmes toujours de la même voie , n'y en ayant point d'autre dans le pays , et continuâmes notre chemin au nord sur la rivière. Nous apprîmes qu'elle changeait de nom, et que les habitants l'appelaient Wilnama Suanda. Nous passâmes toute la nuit sur l'eau , et nous arrivâmes le lendemain , vendredi , dans une pauvre cabane de paysan , dans laquelle nous ne trouvâmes personne. Toute la famille , qui consistait en cinq ou six personnes , était dehors ; une partie était dans les bois , et l'autre était allée à la pèche du brochet. Ce poisson , qu'ils sèchent , leur sert de nourriture toute l'année : ils ne le prennent point avec des rets , comme on fait les autres ; mais, en allumant du feu sur la proue de leur petite barque, ils attirent le poisson à la lueurde cette flamme, et le harponnent avec un long bâton armé de fer, de la manière qu'on nous représente un trident. Ils en prennent en quantité , et dune grosseur extraordinaire ; et la nature , comme une bonne mère , leur refusant la fertilité de la terre, leur accorde l'abondance des eaux.

Plus l'on avance dans le pays , et plus la misère est extrême. On ne connaît plus l'usage du blé : les os de poisson , broyés avec l'écorce des arbres , leur servent de pain ; et , malgré cotte méchante nourriture, ces pauvres gens vivent dans une santé parfaite. Ne connaissant point de médecins , il ne faut pas s'étonner s'ils ignorent aussi les maladies , et s'ils vont jusqu'à une vieillesse si avancée qu'ils passent ordinairement cent ans , et quelques-uns cent cinquante.

Nous ne fimes le samedi que fort peu de chemin , étant restés tout le jour dans une petite maison , qui est la dernière qui se reucootre dans le pays. Nous eûmes différents plaisirs pcntlait le temps que nous séjournâmes dans cette cabane. Le premier fut de nous occuper tous à différents exercices aussitôt que nous fûmes arrivés, l/un coupait un arbre sec dans le bois prochain , et le traînait avec peine au lieu destiné ; l'autre , après avoir tiré le feu d'un caillou , soufflait de tous ses poumons pour l'allumer; quelques-uns étaient occupés à accommoder un agneau qu'ils venaient de tuer ; et d'autres , plus prévoyants, laissant ces petits •oins pour en |>ron(lre do plus importants , allaient chercher sur un étang voisin , tout couvert de poisson, quoique chose ftour le

lendemain. Ce plaisir fut suivi d'un autre ; car sitôt qu'on se fut levé de table, on fut d'avis, à cause des nécessités pressantes, d'ordonner une chasse générale. Tout le monde se prépara pour cela; et, ayant pris deux petites barques avec deux paysans avec nous , nous nous abandonnâmes sur la rivière à notre bonne fortune. Nous fîmes la chasse la plus plaisante du monde et la plus particulière. Il est inouï qu'on se soit jamais servi en France de bâtons pour chasser ; mais il n'en est pas de même dans ce pays : le gibier y est si abondant , qu'on se sert de fouet et même de bâton pour le tuer. Les oiseaux que nous primes davantage, ce fut des plongeons ; et nous admirions l'adresse de nos gens à les attraper. Us les suivaient partout où ils les voyaient ; et lorsqu'ils les apercevaient nageant entre deux eaux , ils lançaient leur bùloii, et leur écrasaient la tête dans le fond de l'eau avec tant d'adresse, qu'il est diflîcile de se figurer la promptitude avec laquelle ils font celte action. Pour nous, qui n'étions point faits à ces sortes de chasses , et de qui les yeux n'étaient pas assez fins pour percer jusque dans le fond de la rivière , nous frappions au hasard dans les endroits où nous voyions qu'ils frappaient , et sans autres armes que des bâtons : nous fîmes tant , qu'en moins de deux heures nous nous vi mes plus de vingt ou vingt-cinq pièces de gibier. Nous retoui'nàmes à notre petite habitation, fort contents d'avoir vu celle chasse, et encore plus de rapporter avec nous de quoi vivre pendant quelque temps. Une bonne fortune , comme une mauvaise , vient rarement seule ; et quelques paysans ayant appris la nouvelle de notre arrivée , qui s'était répandue bien loin dans le pays , en partie par curiosité de nous voir , et en partie pour avoir de notre argent , nous apportèrent un mouton, que nous achetâmes cinq ou six sous , et qui accrut nos provisions de telle sorte que nous nous crûmes assez munis pour entreprendre trois jours de marche, pendant lesquels nous ne devions trouver aucune maison. Nous partîmes donc le dimanche du matin , c'est-à-dire à dix heures ; car le soin que nous avions de nous reposer faisait que nous ne nous mettions guère en chemin devant ce temps.

Nous nous étonnâmes que, quoique nous fussions si avant dans le Nord , nous ne laissions pas de rencontrer quantité d'hirondelles ; et ayant demandé aux gens du pays qui nous conduisaient ce qu'elles devenaient l'hiver , et si elles passaient dans les pays chauds , ils nous assurèrent qu'elles se mettaient en pelotons , et

s'enfonçaient dans la bourbe qui est au fond dos lacs ; qu'elles at tendaient là que le soleil , reprenant sa vigueur , allât dans le fon ! de ces marais leur rendre la vie que le froid leur avait ôlée. La même chose m'avait été dile à Copenhague par M. l'ambassadeur, et à Stockholm par quelques personnes ; mais j'avais toujours eu beaucoup de peine à croire que ces animaux pussent vivre plus de six mois ensevelis dans la terre, sans aucune nourriture. C'est pourtant la vérité ; et cela m'a été confirmé par tant de gens , que je ne saurais plus en douter. Nous logeâmes ce jour-là à Coctitanda, où commence la Laponie ; et le lendemain lundi , après avoir faii quatre milles , nous vînmes camper sur le bord de la rivière, où il fallut coucher sub dio , et où nous fimes des feux épouvantables pour nous garantir de l'importunité des moucherons. Nous fîmes un grand retranchement rond de quan'ité de gros arbres secs, et de plus petits pour les allumer : nous nous mimes au milieu, et fimes le plus beau feu que j'aie vue de ma vie. On aurait pu assurément charger un de ces grands bateaux qui viennent à Paris du bois que nous consumâmes , et il s'en fallut peu que nous ne mimes le feu à toute la foret. Nous demeurâmes au milieu de ces feux toute la nuit , et nous nous mimes en chemin le lendemain malin, mardi, pour aller aux mines de cuivre , qui n'étaient plus éloignées que de deux lieues. Nous primes notre chemina l'ouest, sur une petite rivière nommée Longnsiochi , qui formait de temps en temps des paysages les plus agréables que j'aie jamais vus ; r^ aprèsavoir étésouvent obligés de porter notre bateau, faute d'eau, nous arrivâmes à Sivaparava ou Suiipawahara , où sont les mines de cuivre. Ce lieu est éloigné d'une lieue de la rivière, et il fallut faire tout ce chemin à pied.

Nous fûmes extrêmement réjouis, à notre arrivée , d'apprendre qu'il y avait un Français dans ce lieu. Vous voyez, monsieur, qu'il n'y a point d'endroit , si reculé qu'il puisse être , où les Français ne se fassent jour. Il y avait près de trente ans qu'il travaillait aux mines ; il est vrai qu'il avait plus la mine d'ini sauvage que d'un homme : il ne laissa pas de nous servir beaucoup, quoiqu'il eût presriue oublié sa langue ; et il nous assura que depuis qu'il était en ce lieu , bien loin d'y avoir vu des Français , il n'y était venu aucun étranger plus voisin qu'un Italien, qui passa il y a environ quatorze ans , et dont on n'a plus entendu parler ilopuis. Nous fimes tout doucement (pic cet homme reprit un peu sa lan-

guc naturelle, et nous apprîmes de lui bien des choses que nous eussions eu de la peine à savoir d'un autre que d'un Français.

Ces mines de Swapavam sont à trente milles de Torno et quinze milles de Konges ( il faut toujours prendre trois lieues de France pour un mille de Suède). Elles furent ouvertes, il y a environ vingt-sept ans, par un Lapon nommé. . . . ,à qui l'on a fait une petite rente do quatre écus et de deux tonneaux de farine ; il est aussi exempt de toute contribution. Ces mines ont été autrefois mieux entretenues qu'elles ne sont : il y avait toujours cent hommes qui y travaillaient ; mais présentement à peine en voit-on dix ou douze, l.e cuivre qui s'y trouve est pourtant le meilleur qui soit en toute la Suède ; mais le pays est si désert et si épouvantable , qu'il y a peu de personnes qui y puissent rester. Il n'y a que les Lapons qui demeurent pendant l'hiver autour de ces raines; et l'été ils sont obligés d'a!)andonner le pays, à cause du chaud et des moucherons, que les Suédois appellent alcancras. qui sont pires raille fois que toutes les plaies d'Egypte. lisse retirent dans les montagnes proche la mer occidentale , pour avoir la commodité de pécher, et pour trouver plus facilement de la nourriture à leurs rennes, qui ne vivent que d'in)e petite mousse blanche et tendre , qui se trouve l'été sur les monts Sellices, qui séparent laNorwéjçe de la Laponie , dans les pays les plus septentrionaux.

Nous allâmes le lendemain mercredi voir les mines , qui étaient éloignées d'une bonne demi-lieue de notre cabane. Nous admirâmes les travaux et les abimes ouverts, qui pénétraient jusqu'au centre de la terre , pour aller chercher , près des enfers , de la matière au luxe et à la vanité. La plupart de ces trous ét^iient pleins de glaçons; et il y en avait qui ét.ilent revêtus , depuis le bas jusqu'en haut, d'uti mur de glace si épais, que les pierres les plus grosses que nous prenions plaisir à jeter contre, loin d'y faire quelque brèche , ne laissaient pas même la marque où elles avaient touché; et lorsqu'elles tombaient dans le fond, on les voyait rebondir et rouler sans faire la moindre ouverture à la glace. Noua étions pourtant alors dans les plus fortes chaleurs de la canicule; mais ce (pi'on apj)elle ici un été violent peut passer en France pour un très-rude hiver.

Toute la roche ne fournit pas partout le métal ; il faut chercher les veines, et lorsqu'on en a trouvé quelqu'une, on la suit avec

538 VOYAGK DE LAPONIE.

autant de soin qu'on a eu de peine à la découvrir. On se sert pour cela , ou du feu pour amollir le rocher , ou de la poudre pour le faire sauter. Cette dernière manière est beaucoup plus pénible ; mais elle fait incomparablement plus d'effet. Nous primes des pierres de toutes les couleurs , de jaunes , de bleues , de vertes , de violettes ; et ces dernières nous parurent les plus pleines de métal et les meilleures.

Nous fîmes l'épreuve de quantité de pierres d'aimant que nous trouvâmes sur la roche ; mais elles avaient perdu presque toute leur force par le feu qu'on avait fait au-dessus ou au-dessous : ce qui fit que nous ne voulûmes point nous en charger , et que nous différâmes d'en prendre à la mine de fer à notre retour. Après avoir considéré toutes les machines et les pompes qui servent à élever l'eau, nous contemplànes à loisir toutes les montagnes couvertes de neige qui nous environnaient. C'est sur ces roches que les Lapons habitent l'hiver; ils les possèdent en propre depuis la division de laLaponie, qui fut faite du temps de Gustave-Adolphe, père do la reine Christine. Ces terres et ces montagnes leur appartiennent , sans que d'autres puissent s'y établir ; et , pour marque de leur propriété, ils ont leurs noms écrits sur quehiues pieirosou sur quelques endroits de la montagne qu'ils ont eue en propriété , ou qu'ils ont habitée : tels sont les rochers de Luparava, Kcrquerol, Kilarara, Lung, Dondere, ou roche du Tonnerre, qui ont donné le nom aux familles des Lapons qui y habitent , et qu'on ne connaît dans le pays que par les surnoms qu'ils ont pris de ces roches. Ces montagnes ont quelquefois sept ou huit lieues d'étendue ; et quoiqu'ils demeurent toujours sur la même roche , ils ne laissent pas <le changer fort souvent de place lorsque la nécessité le demande , f t que les rennes ont consommé toute la mousse qui était autour de leur habitation. Quoique certains Lapons aient pendant l'hiver certaines terres fixes, il y en a beaucoup davantage qui courcnl toujours , et desquels on ne saurait trouver l'habitation ; ils sont (anlol dans les bois et tantôt proche des lacs, selon qu'ils ont besoin de pécher ou de chasser ; et on ne les voit que lorsqu'ils viennent I hiver aux foires, pour troquer leurs peaux contre aulie chose dont ils ont besoin, et pour apporter le tribut qu'ils payent au roi de Suède , dont ils pourraient facilement s'exempter , s'ils ne vouL'iienl pas se trouver à ces foires. Mais la nécessité quilsonl de fer, d'acier, de corde, de couteaux cl autres, les oblige à venir

YOYAGE DE LAPONIE. ô.i»

en CCS endroits, où ils trouvent ce dont ils ont besoin. Le tribut qu'ils payent est d'ailleurs fort peu de chose. Les plus riches d'entre eux , quand ils auraient mille ou douze cents rennes , comme ii s'en rencontre quelques-uns , ne payent ordinairement que deux ou trois écus tout au plus.

Après que nous nous fûmes amplement informés de toutes ces choses , nous reprimes le chemin de notre cabane, et nous vimes en passant les forges où l'on donne la première fonte au cuivre. C'est là qu'on sépare ce qu'il y a de plus grossier ; lorsqu'il a été assez longtemps dans le creuset pour pousser dehors toutes ses impuretés , avant que de trouver le cuivre qui est au fond, on lève plusieurs feuilles qu'ils appellent roselles, dans lesquelles il n'y a que la moitié de cuivre , et qu'on remet ensuite au fourneau pour en ôter tout ce qu'il y a de terrestre : c'est la première façon qu'on lui donne là ; mais il faut à Konges qu'il passe encore trois fois au feu pour le purifier tout à fait, et le rendre en état de prendre sous le marteau la forme qu'on lui veut donner.

Le jeudi , le prêtre des Lapons arriva avec quatre de sa nation , pour se trouver le lendemain à un des jours de prières établies par toute la Suède , pour remercier Dieu des victoires que les Suédois ont remportées ces jours-là.

Ce furent les premiers Lapons que nous vimes, et dont la vue nous réjouit tout à fait. Ils venaient troquer du poisson pour du tabac. Nous les considérâmes depuis la tête jusqu'aux pieds. Ces liommes sont faits tout autrement que les autres. La hauteur des plus grands n'excède pas trois coudées ; et je ne vois pas de figure plus propre à faire rire. Ils ont la tète grosse, le visage large et plat , le nez écrasé , les yeux petits , la bouche large , et une barbe épaisse qui leur pend sur l'estomac. Tous leurs membres sont proportionnés à la petitesse du corps : les jambes so.'it déliées, les bras longs; et toute cette petite machine semble remuer par ressorts. Leur habit d'hiver eèt d'une peau de renne faite comme un sac , descendant sur les genoux , et retroussée sur les hanches d'une ceinture de cuir ornée de petites plaques d'argent ; les souliers , les bottes et les gants sont de même : ce qui a donné lieu à plusieurs historiens de dire qu'il y avait des hommes vers le nord , velus comme des bêtes , et qui ne se servaient point d'autres habits que de ceux que la nature leur avait donnés. Ils ont toujours une bourse des parties de renne qui leur pend sur

festomac , dans laquelle ils mettent une cuiller. Ils changent cet babillement l'été , et en prennent un plus léger , qui est ordinairement de la peau des oiseaux qu'ils écorchent, pour se garantir des moucherons. Ils ne laissent pas d'avoir par-dessus un sac do grosse toile, ou d'un drap gris-blanc, qu'ils mettent sur leur chair; car l'usage du linge leur est tout à fait inconnu.

Ils couvrent leur tèle d'un bonnet qui est ordinairement fait de la peau d'uu oiseau gros comme un canard, qu'ils appellent loom. qui veut dire en leur langueTjoifeiJX, à cause que cet oiseau ne saurait marcher : ils le tournent d'une manière que la tète de l'oiseau excède un peu le front , et que les ailes leur tombent sur les oreilles. ♦

Voilà, monsieur , la description de ce petit animal qu'on appelle Lapon ; et l'on peut dire qu'il n'y en a pomt , après le singe , qui approche plus de l'homme. Nous les interrogeâmes sur plusieurs choses dont nous voulions nous informer , et nous leur demandâmes particulièrement l'endroit où nous pouvions trouver de leurs camarades. Ces gens nous instruisirent sur tout , et nous dirent que les Lapons commençaient à descendre des montagnes qui sont vers la mer Glaciale , d'où le chaud et les mouches les avaient chassés, et se répandaient vers le lac Tornotrars , d'où le Meuve Torno prend sa source, pour y pécher quelque temps jusqu'à ce qu'ils pussent , vers ia Saint-Barthélémy , se rapprocher tout à fait des montagnes de Swapavara, Kilaiara , et les autres où le froid commcnçiiil à se faire sentir , pour y passer le reste de l'hiver. Ils nous assurèrent que nous ne manquerions pas d'en trouver là des plus riches , et que pendant sept ou huit jours que nous serions à y aller , les Lapons emploieraient ce temps pour y venir. Us ajoutèrent que , pour eux , ils étaient demeurés pendant tout l'été aux environs de la mine et des lacs qui sont autour, ayant trouvé assez de nourriture pour quinze ou vmjît rennes qu'ils ..vaient chacun, et étant trop pauvres pour etUreprendro un voyage de quinze jours, pour lequel il fallait prendre des provi- ^ions qu'ils n'étaient pas en pouvoir de faire , à cause qu'ils ue. 1 cuvaient vivre éloignés desétangsqui leur fournissaient chaque j( ur de quoi vivre.

Le vendredi 1 5 août , il fit un grand froid , et il neigea sur les montagnes voisines. Nous eûmes une longue conversation avec le prélro, lorsqu'il eut fini les deux sermons (pi'il lit ce jour-là ,

VOYAGK DE LAPONIE. 54 {

l'un en finlaudais , et l'autre en lapon. Il parlait, heureusement pour nous , assez bon latin , et nous l'interrogeâmes sur toutes les chose s qu'il pouvait îc mieux connaitre , comme sur le baptême , le mariage , et les enterrements. 11 nous dit , au sujet du premier, que tous les Lapons étaient chrétiens et baptisés ; mais que la plupart ne l'étaient que pour la forme seulement , et qu'ils retenaient tant de choses de leurs anciennes superstitions , qu'où pouvait dire qu'ils n'avaient que le nom de chrétiens , et que Icui* cœur était encore païen.

Les Lapons portent leurs enfants au prêtre pour baptiser, quel, que temps après qu'ils sont nés : si c'est en hiver, ils les portent avec eux dans leurs traîneaux ; et si c'est en été, ils les mettent sur des rennes , dans leurs berceaux pleins de mousse , qui sont faits d'écorces de bouleau, et d'une manière toute particulière. Ils font ordinairement présent au prêtre d'une paire de gants , bordés en de certains endroits de la plume de loom, qui est violette , marquetée de blanc , et d'une très-belle couleur. Sitôt que l'enfant est baptisé , le père lui fait ordinairement présent d'une renne femelle, et tout ce qui provient de cette renne , qu'ils appellent pannikcis . soit en lait , fromage , et autres denrées , appartient en propre à h lille ; et c'est ce qui fait sa richesse lorsqu'elle se marie. Il y en a qui font encore présent à leurs enfants d'une renne lorsqu'ils aperçoivent sa première dent ; et toutes les rennes qui viennent de celle-là sont marquées d'une marque particulière , alin qu'elles puissent être distinguées des autres. Ils changent le nom de baptême aux enfants lorsqu'ils ne sont pas heureux ; et le premier jour de leurs noces , comme tous les autres , ils couchent dans la même cabane , et caressent leurs femmes devant tout le monde. Il nous (lu , touchant le mariage, que les Lapons mariaient leurs lilles assez lard, quoiqu'elles ne manquassent pas de partis, lorsqu'elles étaient connues dans le pays pour avoir quantité de rennes provenues de celles que leur père leur a données à leur naissance et à leur première dent : car c'est là tout ce qu'elles emportent avec elles; et le gendre, bien loin de recevoir quelque chose de son beau-père , est obligé d'acheter la tille par des présents. Ils commencent ordinairement au mois d'avril à faire l'amour, comme les oiseaux.

Lorsque l'amant a jeté les yeux sur quelque fille qu'il veut avoir en mariage , d faut qu'il fasse état d'apporter quantité d'eau-dc-

KECNARD. ii

vie , lorsqu'il vient faire la demande avec son père ou son plus proche parent. On ne fait point l'amour autrement en ce pays , et on ne conclut jamais de mariage qu'après avoir vidé plusieurs bouteilles d'eau-de-vie et fumé quantité de tabac. Plus un homme est amoureux , plus il i<pporte de brandevin ; et il ne peut par d'autres marques témoigner plus fortement sa passion. Ils donnent un nom particulier à cette eau-de-vie que l'amant apporte aux accords, et ils l'appellent la bonne arrivée du vin > ou soubbouvin', le rin des amants. C'est une coutume chez les Lapons d'accorder leurs Qlles longtemps avant que de les marier : ils font cela atin que l'amoureux fasse durer ses présents ; et s'il veut venir à bout de son entreprise , il faut qu'il ne cesse point d'arroser son amour de ce breuvage si chéri. EnQn , lorsqu'il a fait les choses honnêtement pendant un an ou deux , quelquefois on conclut le mariage.

Les Lapons avaient autrefois une manière de marier toute particulière , lorsqu'ils étaient encore tout à fait ensevelis dans les ténèbres du paganisme , et qui ne laisse pas encore d'être observée de quelques-uns. On ne menait point les parties devant le prêtre ; mais les parents les mariaient chez eux , sans autre cérémonie que par l'excussion du feu qu'ils tiraient d'un caillou. Ils croient qu'il n'y a point de figure plus mystérieuse , et |)lus propre pour lous représenter le mariage ; car comme la pierre renferme en elle-même une source de feu qui ne parait que lorsqu'on l'approche du fer, de même , disent-ils , il se trouve un principe dévie caché dans l'un et l'autre sexe , qui ne se fait voir que lorsqu'ils sont unis.

Je crois , monsieur, que vous ne trouverez pas que ce soit fort mal raisonné pour des Lapons; et il y a bien des gens, et plus subtilisés , qui auraient de la peine à donner une com|)araison plus juste. Mais je ne sais si vous jugerez que le raisonnement suivant soit de la même force.

J'ai déjà dit que lorsqu'une fille est connue dans le pays pour avoir quantité de rennes, elle ne manque pont de |)artis; mais je ne vous avais pas dit, monsieur, que cette quantité de biens était tout ce qu'ils demandaient dans une lille , sans se mettre en peine si elle était avantagée de la nature, ou non ; si elle avait de l'esprit , ou si elle n'en avait point ; et même si elle éUul encore pucelle , ou si quelque autre avant lui avait reçu des témoignages de sa tendresse. Mais ce que vous admirerez davantage et qui m'a sur-

VOYAGE DE LAPOME. 54.1

pris le premier, c'est que ces gens, bien loin de se faire un monstre de celte virginité, croient que c'est un sujet parmi eux de rechercher de ces filles avec autant d'empressement , que , toutes pauvres qu'elles sont bien souvent , ils les préfèrent à des riches qui seraient encore pucelles, ou qui passeraient du moins pour telles parmi eux. Il faut pourtant faire cette distinction , monsieur, qu'il faut que ces Mlles dont nous parlons aient accordé celte faveur à des étrangers qui vont l'hiver faire marchandise , et non pas à des Lapons; et c'est de là qu'ils infèrent que, puisqu'un homme qu'ils croient plus riche et de meilleur goût qu'eux a bien voulu donner des marques de son amour à une fille de leur nation , il faut qu'elle ait un mérite secret qu'ils ne connaissent pas , et dont ils doivent se bien trouver dans la suite. Ils sont si friands de ces sortes de morceaux, que lorsqu'ils viennent quelquefois pendant l'hiver à la ville de Torno, et qu'ils trouvent une fille grosse , nonseulement ils oublient leurs intérêts , en voulant la prendre sans bien , mais même , lorsqu'elle fait ses couches , ils l'achètent des parents autant que leurs facultés le leur peuvent permettre.

Je connais bien des personnes, monsieur, qui seraient assez charitables pour faire ainsi la fortune de quantité de pauvres filles , et qui ne demanderaient pas mieux que de leur procurer, sans qu'il leur en coûtât beaucoup de peine , des partis avantageux. Si celle mode pouvait venir en France , on ne verrait pas tant de filles demeurer si longtemps dans le célibat. Les pères de qui les bourses sont nouées d'un triple nœud n'en seraient pas si empêchés , et elles auraient toujours un moyen tout prêt de sortir de la captivité où elles sont. Mais je ne crois pas, monsieur, quoi que puissent faire les papas , qu'elle s'y introduise sitôt : on est trop infatué de ce mot d'honneur ; on s'en est fait un fantôme qu'il est présentement trop malaisé de détruire.

Comme les Lapons ignorent naturellement presque toutes les maladies, ils n'ont point voulu s'en faire d'eux-mêmes, comme nous. La jalousie et la crainte du cocuagc ne les troublent point. Ces maux, qui possèdent tant de personnes parmi nous , sont inconnus chez eux ; et je no crois pas même qu'il y ait nn mot dans leur langue pour exprimer celui de cocu; et l'on peut dire plaisamment avec cet Esp.ignol , en parlant des siècles passes et do celui dans lequel nous vivons ;

M4 VOYAGE DE LAl'ONlE.

Passô 1o de oro , Passô lo de plata , Passô lo de hierro; Vive lo de cuerno.

Et tandis que ces gens-là font revivre le siècle d'or, nous nous en faisons un de cornes. En effet, monsieur, vous allez voir parmi euK ce que je crois qu'on voyait du temps de Saturne, c'est-à-dire une communauté de biens qui vous surprendra. Vous avez vu les Lapons être ce que nous appelons cocus, devint le sacrement; et vous allez voir qu'ils ne le sont pas moins après.

Quand le mariage est consommé, le mari n'emmène pas sa femme , mais il demeure un an avec son beau-pcre , au bout duquel temps d va établir sa famille où bon lui semble, et emporte avec lui tout ce qui appartient à sa femme. Lei présents même qu'il a faits à son beau-père au temps des accords lui sont rendus, et les parents reconnaissent ceux qui leur ont été faits , par quelques rennes , suivant leur pouvoir.

Je vous ai remarqué , monsieur, que les étrangers ont en co pays un grand privilège , qui est d'honorer les filles de leur approche. Ils en ont un autre qui n'est pas moins considérable, qui est de partager avec les Lnpons leurs lits et leurs femmes. Quand un étranger vient dans leurs cabanes , ils le reçoivent le mieux qu'ils peuvent , et pensent lo régaler parfaitement , s'ils ont un verre d'eau-de-vie à lui donner ; mais après le repas , quand la personne qu'ils reçoivent est Je considération , et qu'ils veulent lui faire chère entière, ils font venir leurs femmes et leurs filles, et tiennent à grand honneur que vous agissiez avec elles comme ils feraient eux-mêmes : pour les femmes et les filles , elles ne font aucune difficulté de vous accorder tout ce que vous pouvez souhaiter, et croient que vous leur faites autant d'honneur qu'à leurs maris ou à leurs pères.

Comme cette manière d'agir me surprit étrangement, et n'ayant pu jusqu'à présent l'éprouver moi-même, je m'en suis informe le plus exactement qu'd m'a été possible ; et, parmi quantité d'his toires de cette nature, je vous en dirai donc ce qu'on m'a assuré être véritable.

Ce Français que nous trouvâmes aux mines de Swapavara . nomme simple, et que je ne crois pas capable de con'rouvcr une histoire , nous assura que pour faire plaisir à quantité de Lapons ,

VOYAGE DE LAPOME. 645

il les avait soulagés du devoii- conjugal; et, pour nous faire voir combien ces gens lui avaient fait d'instances pour le faire condescendre à prendre cette peine, il nous dit qu'un jour, après avoir bu quelques verres d'eau-de-vie avec un Laimn, il fut sollicité par cet homme de coucher avec sa femme, qui était là présente, avec toute sa famille; et que , sur le refus qu'il lui en fit , s'excusant du mieux qu'il pouvait , le Lapon , ne trouvant pas ses excuses valables, prit sa femme et le Français, et les ayant jetés tous deux sur le lit, sortit de la chambre et ferma la porte à la clef, conjurant le Français, par tout ce qu'il put alléguer de plus fort, qu'il lui plût faire en sa place comme il faisait lui-même.

L'histoire qui arriva à Joannes Tonmus, prêtre des Lapons , dont j'ai déjà parlé, n'est pas moins remarqual)le. Elle nous fut dite par ce même prêtre qui avait été longtemps son vicaire dans la Laponie, et qui avait vécu sous lui près de quinze ans : il la tenait de lui-même. Un Lapon, nous dit-il, des plus riches et des plus considérés qui fussent dans la Laponie de Tomo, eut envie que son lit fût honoré de son pasteur; il ne crut point de meilleur moyen pour multii)lier ses troupeaux et pour attirer la bénédiction (Im ciel sur toute sa famille : il le pria plusieurs fois de lui vouloir faire cet honneur ; mais le pasteur, par conscience ou autrement , n'en voulut rien faire , et lui représentait toujours que ce n'était pas le plus sûr moyen pour s'attirer un Dieu propice. Le La])on n'entrait point dans tout ce que le pasteur lui pouvait dire; et un jour qu'il le rencontra seul , il le conjura à genoux , et par tout ce qu'il avait de plus saint parmi les dieux qu'il adorait , de ne pas lui refuser la grâce qu'il lui demandait ; et ajoutant les promesses aux prières, il lui présenta six écus , et s'offrit de les lui donner, s'il voulait s'abaisser jusqu'à coucher avec sa femme. Le bon pasteur songea quelque temps s'il pouvait le faire en conscience ; et ne voulant pas refuser ce pauvre homme , il trouva qu'il valait encore mieux le faire cocu , et gagner son argent , que de le désespérer.

Si cette aventure ne nous avait pas été racontée par le même prêtre qui était alors son disciple, et qui était présent, je ne pourrais jamais la croire; mais il nous l'assura d'une manien- si forte, que je ne puis en douter, connaissant d'ailleurs le naturel du pays.

Cette bonne volonté que les Lapons ont pour leurs femmes ne

s'étend pas seulement à l'égard de leurs pasteurs, mais aussi sur tous les étrangers , suivant ce qu'on en a dit , et comme nous voulons le prouver.

Je ne vous dis rien , monsieur , d'une fille à qui le bailli de Laponie , qui est celui qui reçoit le tribut pour le roi , avait fait un enfant. Un Lapon l'acheta, pour en faire sa femme, de cdui qui l'avait déshonorée , sans autre raison que parce qu'elle avait su captiver les inclinations d'un étranger. Toutes ces choses sont si fréquentes en ce pays , que, pour peu qu'on vive parmi les Lapons , on ne manque pas den être bientôt convaincu par sa propre expérience.

Ils lavent leurs enfants dans un chaudron , tous les jours trois fois, jusqu'à ce qu'ils aient un an ; et après, trois fois par semaine, lisent peu denfanls, et il ne s'en trouve presque jamais six dans une famille. Lorsqu'ils viennent au monde , ils les lavent dans de la neige jusqu'à ce qu'ils ne puissent plus respirer , et pour lors ils les jettent dans un bain d'eau chaude; je crois qu'ils font cela pour les endurcir au froid. Sitôt que la mère est délivrée, elle boit un grand coup d'huile de baleine , et croit que cela lui est d'un secours considérable. Il est aisé de connaître dans le berceau de quel sexe est l'enfant. Si c'est un garçon , ils suspendent audessus de sa tête un arc , des flèches , ou une lanre , |)our leur apprendre , même dans le berceau , ce qu'ils doivent faire le reste de leur vie, et leur faire connaître qu'ils doivent se rendre adroits dans leur exercice. Sur le berceau des filles on voit des ailes de lagopos, qu'ils appellent rippa , avec les pieds et le bec, pour leur insinuer dès l'enfance la propreté et l'agilité. Quand les femmes sont grosses , on frappe le tambour pour savoir ce qu'elles auront. Elles aiment mieux des filles, parce qu'elles reçoivent des présents en les mariant , et qu'on est obligé d'acheter les femmes.

Les maladies , comme j'ai déjà remarqué, sont presque toutes inconnues aux Lai)ons; et s'il leur en arrive quelqu'une, la nature est assez forte pour les guérir d'elle-même , et sans l'aide de médecins ils recouvrent bientôt la santé. Ils usent pourtant de quelques remèdes , comme de h rat \ne de mousse, qu'ils nommont jresl , ou ce qu'on appelle angélujiiepicrmisr. La résine qui coule des sapins leur fait des cmplAlres , et le fromage de renne Mt leur onguent divin ; ils s'en servent diversement. Ils ont du

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fiel de loup qu'ils délayent dans du brandevin avec de la poudre à canon. Lorsque le froid leur a gelé quelque partie du corps , ils étendent le fromage coupé par tranches sur la partie malade , et ils en reçoivent du soulagement. La seconde manière d'employer le fromage , pour les maux extérieurs ou intérieurs , est de faire entrer un fer rouge dans le fromage, qui distille par celle ardeur une espèce d'huile , de laquelle ils se frottent à l'endroit où ils souffrent ; et le remède est toujours suivi d'un succès et d'un effet merveilleux. II conforte la poitrine, emporte la toux, et est bon pour toutes les contusions ; mais la manière la plus ordinaire pour les plaies plus dangereuses, c'est le feu. Ils s'appliquent un charbon tout rouge sur la blessure , et le laissent le plus longtemps qu'ils peuvent , afin qu'il puisse consumer tout ce qu'il y a d'impur dans le mal. Cette coutume est celle des Turcs ; ils ne trouvent point de remède plus souverain.

Ceux qui sont assez heureux en France , et en d'autres lieux , pour arriver à une extrême vieillesse , sont obligés de souffrit quantité d'incommodités qu'elle traîne avec elle ; mais les Lapons en sont entièrement exempts, et ils ne ressentent pour toute infirmité dans cet état qu'un peu de diminution de leur vigueur ordinaire. On ne saurait même distinguer les vieillards d'avec les jeunes, et on voit rarement de tète blanche en ce pays : ils retiennent toujours leur même poil , qui est ordinairement roux. Mais ce qui est de remarquable, c'est qu'on rencontre peu de vieillards qui ne soient aveugles. Leurs vues, déjà affaiblies par le défaut de la nature ,'ne peuvent plus supporter ni l'éclat de la neige, dont la terre est presque toujours couverte , ni la fumée continuelle causée par le feu qui est toujours allumé au milieu de leur cabane , et qui les aveugle sur la fin do leurs jours.

Lorsqu'ils sont malades , ils ont coutume déjouer du tambour dont je parlerai ci-après , pour connaître si la maladie doit les conduire à la rnort ; et lorsqu'ils croient être persuadés du succès fâcheux, et que le malade commence à tirer à sa fin, ils se mettent autour de son lit ; et , pour faciliter à son âme le passage à l'autre monde, ils font avalera l'agonisant ce qu'ils peuvent d'eaude-vie, en boivent autant qu'ils en ont , pour se consoler de la perle qu'ils font de leur ami, et pour s'exciter à pleurer. Il n'esl pas plutôt mort qu'ils abandonnent la maison, et la détruisent même, de crainte que ce qui reste de l'âme du défunt, que le

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anciens appelaient mânes , ne leur fasse du mal. Leur cercueil est fait d'un arbre creusé, ou bien de leur traîneau , dans lequel ils mettent ce que le défunt avait de plus cher , comme son arc , ses flèches , sa lance , afin que si un jour il rentre en vie , il puisse exercer sa même profession. Il y en a môme, de ceux qui ne sont que cavalièrement chrétiens, qui confondent le christianisme avec leurs anciennes superstitions , et qui , entendant dire à leurs [)asteurs que nous devons un jour ressusciter , mettent dans le cercueil du défunt une hache , un caillou , et un fer pour faire du feu (les Lapons ne voyagent point sans cet équipage ), afin que lorsque le défunt ressuscitera , il puisse abattre les arbres , aplanir les rochers , et brûler tous les obstacles qui pourraient se rencontrer sur le chemin du ciel. Vous voyez , monsieur , que , malgré leurs erreurs, ces gens y tendent de tout leur pouvoir : ils y veulent arriver de gré ou de force , et Ton peut dire, his per fcrntm et ignés ad calos grass(tri eonslitutnm , et qu'ils prétendent parle fer et par le feu emporter le royaume des cicux.

lis'n'enterrent pas toujours les défunts dans les cimetières, mais bien souvent dans les forets ou dans les cavernes. On arrose le lieu d'cau-de-vie ; tous les assistants en boivent , et trois jours après renterrement on tue le renne qui a conduit le mort au lieu de sa sépulture , et on en fait un festin à tous ceux qui ont été présents. On ne jette point les os, mais on les garde avec soin pour les enterrer au coté du défunt. C'est dans ce repas qu'on boit le paligavln, c'est-à-dire l'ean-de-vie bienheureuse, parce qu'on la boit en l'honneur d'une personne qu'ils croient bienheureus'?.

Les successions se font à peu près comme en Suède : la veuve prend la moitié; et si le défunt a laissé un garçon et une Qlle, le garçon prend les deux tiers du bien , cl laisse l'autre à sa sœur.

Nous étions au plus fort de cette conversation , quand on nous vint avertir qu'on apercevait sur le haut de la montagne des Lapons qui venaient avec des reimes. Nous allâmes au-devant il'eux, pour avoir le plaisir de contempler leur équipage et leur marche; mais nous ne rcncontrf\mcs quo trois ou quatre personnes , qui apportaient sur des rennes des poissons secs pour vendre à Svoapavara. Il y a long-temps , monsieur , que je vous parle de rcniKs , sans vous avoir f.iil la description de cet animal, dont on nous a tant parlé autrefois, il est juste que je satisfasse pré-

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sentement votre curiosité, comme je contentai pour lors la mienne.

Rheen est un mol suédois dont on a appelé cet animal , soit à cause de sa propreté , soit à cause de sa légèreté : car rhen signifie nef, et renna veut dire courir en celte langue. Les Romains n'avaient aucune connaissance de cel animal, et les Latins récents l'appellent rangifer. Je ne puis vous en dire d'autre raison , sino'. que je crois que les Suédois ont pu avoir autrefois ajjpele celte l)étc raugi , auquel mot on aurait ajouté fera, comme qui dirait bile nommée rangi; comme je ne voudrais pas dire que le bois de ces animaux , qui s'élcnd en forme de grands rameaux , ait donné lieu de les appeler ainsi, puisqu'on aurait aussilol dit ramifer que rangifer : quoi qu'il en soit , il est constant , monsieur , que, bien que cette béte soit presque semblable à un cerf, elle ne laisse pas d'en différer en quelque chose. Le renne est plus grand que le cerf ; la tète est assez semblable, mais le bois est tout différent ; il est élevé fort haut, et se courbe vers le milieu, faisant une forme de cercle sur la tête; il est velu depuis le bas jusqu'en liau». de la couleur de la peau , et est plein de sang partout ; en sorte qu'en le pressant fort avec la main , on s'aperçoit , par Taction de l'animal , qu'il sent de la douleur dans celte partie. Mais ce qu'il a de particulier , et qu'on ne voit en aucun autre animal , c'est la quantité de bois dont la nature l'a pourvu pour se défendre contre les bétes sauvages. Les cerfs n'ont que deux bois , d'où sortent quantité de dagues ; mais les rennes en ont un autre sur le milieu du fronl, qui fait le même effet que celui qu'on peint sur la tête des licornes , et deux autres qui , s'étcndant sur ses yeux , tombent sur sa bouche. Toutes ces branches néanmoins sortent de la même racine, mais elles prennent des routes et des figures différentes; ce qui leur embarrasse tellement la tète , qu'ils ont de la peine à pailre , et qu'ils aiment mieux arracher les boulons des arbres, qu'ils peuvent prendre avec moins de difficulté.

La couleur de leur poil est plus noire que celle du cerf, particulièrement quand ils sont jeunes ; et pour lors ils sont presque noirs comme les rennes sauvages, qui sont toujours plus forts, plus grands et plus noirs que les domestiques.

Quoiqu'ils n'aient pas les jambes si menues que le cerf, ils ne laissent pas de le surpasser en légèreté. Leur pied est extrêmement fendu et presque rond; mais ce qui est de remarquable

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dans cel anima], c"cst que tous ses os, et parliculièrement le» articles dos pieds , craquent comme si l'on remuait des noix , cl font un cliquetis si fort , qu'on entend cet animal presque d'aussi loin qu'on le voit. L'on remarque aussi dans les rennes, que, quoiqu'ils aient le pied fendu, ils ne ruminent point, et qu'ils n'ont point de fiel , mais une petite marque noire dans le foie , sans aucune amertume.

Au reste , quoique celte béte soit d'une nature sauvage , les Lapons ont si bien trouvé le moyen de les apprivoiser et de les rendre domestiques , qu'il n'y a personne dans le pays qui n'en ail des troupeaux comme de moulons. On ne laisse pas d'en trouver dans les bois grande quantité de sauvages , et c'est à ceux-là que les Lapons font une chasse cruelle , tant pour avoir leur peau , qui est beaucoup plus estimée que celle des reunes domestiques , que pour la chair, qui est beaucoup plus délicate. Il y a même de ces animaux qui sont à demi sauvages et domestiques , et les Lapons laissent aller dans les bois leurs rennes femelles, dans le temps que ces animaux sont en chaleur ; et ceux qui proviennent de cette conjonction ont un nom particulier; et ils les appellent kattaigiar. et ils deviennent beaucoup plus grands et plus forts que les autres, et plus propres pour le traîneau.

La Laponie ne nourrit point d'autres animaux domestiques que les rennes ; mais on trouve dans ces bèlcs seules autant de commodités qu'on en rencontre dans toutes celles que nous nourrissons. Ils ne jettent rien de cet animal; ils emploient le poil, la peau, la chair, les os, la moelle, le sang, et les nerfs, et ils mettent tout en usage.

La. peau leur sert pour se garantir des injures de l'air; en hiver ils s'en servent avec le poil , et en été ils ont des peaux dont ils l'ont fait tomber. I-^ chair de cet animal est pleine de suc , grasse , et extrêmement nourrissante ; et les La|)ons ne mangent poini d'autre viande que de celle de renne. Les os leur sont d'une utilité merveilleuse pour faire des arbalètes et des arcs , pour armer leur» lU'ches, pour faire des cuillers, et pour orner tous les ouvrages qu'ils veulent faire. La langue ol la moelle des os est ce qu'ils ont de plus délicat parmi eux; elles amants portent de ces mets à leurs maîtresses, comme les plus exquis , qu'ils accompagnent orilinairement de chair d'ours et de castor. Ils boivent souvent le uiig; mais ils le conservent |)lus ordinairement dans la vessie de

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cet animal, qu'ils exposent au froid, et le laissent condenser et prendre un corjjs en cet état ; et lorsqu'ils veulent faire du potage, ils en coupent ce qu'ils ont de besoin , et le font bouillir avec du poisson. Ils n'ont point d'autres fils que ceux qu'ils tirent des nerfs, qu'Us Oient sur la joue de ces animaux. Us se servent des plus fins pour faire leurs habits, et ils emploient les plus gros pour coudre ensemble les planches de leurs barques. Ces animaux ne fournissent pas seulement aux Lapons de quoi se vélir et de quomanger, ils leur donnent aussi de quoi boire. Le lait de renne est le seul breuvage qu'ils aient j et parce qu'il est extrêmement grai ol tout à fait épais , ils sont obligés d'y mêler presque la moitié deau. Us ne tirent de ce lait que demi-setier par jour des meilleures rennes , qui ne donnent même du lait que lorsqu'elles ont un veau. Ils en font des fromages trcs-nourrissanls ; et les pauvres gens, qui n'ont pas le moyen de tuer leurs renues pour manger, ne se servent i)oint d'autre nourriture. Ces fromages sont gras et d'une odeur assez forte, mais ils sont fades, comme étant faits et mangés sans sel.

La plus grande commodité qu'on retire des rennes , c'est pour faire voyage cl pour porter les fardeaux. Nous avions tant de fois entendu parler avec éloinieraent de la manière dont les Lapons se servent de ces animaux pour marcher , que nous voulûmes dans le moment satisfaire notre curiosité , et voir ce que c'est qu'un renne attelé à un traîneau. Nous fimes dans le moment venir une de ces machines que les Lapons appellent pulaha , et que nous nommons traîneau , dont j'ai fait la description ci-devant. Nous y fîmes attacher le renne sur le devant, de la distance que sont ordinairement les chevaux , à ce morceau de bois dont j'ai parlé, qu'ils appellent jofo/«;«. Il n'a pour collier qu'un morceau de peau où le poil est resté, d'où descend vers le poilruil un trait qui lui passe sous le ventre entre les jambes , et va s'attacher à un trou qui est sur le devant du traîneau. Le Lapon n'a pour guide qu'une seule corde attachée à la racine du bois de l'animal , qu'il jette diversement sur le dos de la bête, tantôt d'un côté et tantôt d'un autre , et lui fait connaître le chemin en la tirant du côté qu'elle doit tourner.

Nous allâmes ce jour-là, pour la première fols, dans ces traîneaux avec un plaisir incroyable; et c'est dans cette voiture que l'on fait en peu de temps un chemin considérable. On avance avec

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plus ou moins de diligence , suivant que le renne est plus ou moins vile et vigoureux. Les Lapons en nourrissent exprès de bâtards , qui sont produits d'un mâle sauvage et d'une femelle domestique, comme je vous ai déjà dit ; et ceux-là sont beaucoup plus viles que les autres, et plus propres pour le voyage. Zieglerus dit qu'un renne peut en un jour changer trois fois d'horizon, c'est-à-dire joindre trois fois le signe qu'on aura découvert le plus éloigné. Cet espace de chemin , quoique très-considérable et fort bien exprimé , ne donne pas bien à connaître la diligence que peut faire un renne. Les Lapons la désignent mieux, en disant qu'on peut faire vingt milles de Suède, ou cinquante lieues, en ne comptant que deux lieues et demie de France pour un mille de Suède. Les milles de Suède sont de 6,600 toises, et les lieues de France de 2,600 toises; cependant ordinairement le mille de Suède passe pour trois lieues de France. Cette supputation satisfait plus que l'autre. Mais comme on étend le jour autant qu'on veut, et que les Lapons ne distinguent point si c'est le jour naturel de vingtquatre heures, ou la journée que fait un voyageur, il est plus à propos, pour donner à comprendre ce qu'un renne peut faire par heure, au moins autant que je Tai remarqué par la supputation qui précède, et par ma propre expérience, de dire qu'un bon renne entier, comme sont ceux qui se rencontrent dans la Laponie Kimi lapmarch, qui sont renommés pour les plus vites cl les plus vigoureux, peut faire par heure, étant poussé, six lieues de France; encore faut-il pour cela que la neige soit fort unie et forl gelée : il est vrai qu'il ne peut pas résister longtemps à ce travail, et il faut qu'il se repose après sept ou Itiit heures de fatigue. Ceux qu'on veut ménager davantage ne feront [vis tant de chemin, mais dureront aussi plus longtemps. Ils résisteront au travail pendant douze ou treize heures , au bout desquelles il est nécessaire qu'ils se reposent un jour ou deux , si l'on ne veut pas qu'ils crèvent au traîneau.

Ce chemin , comme vous voyez, monsieur, est très-considérable; et s'il y avait des postes de rennes établies en France , il ne serait pas bien difficile d'aller de Paris à Lyon en moins de vingtsix heures. La dihgence serait belle ; mais (juoiqu'il semble que cette manière de voyager soit forl conmiodo, on en serait beaucoup plus fatigué. Les sauts qu'il faut faire, les fossés <iu'il faut franchir, les pierres sur lesquelles il faut passer, et le travail con-

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linuel nccessaii-e pour s'empêcher de verser, et pour se relever quand on est tombé , feraient qu'on aimerait beaucoup mieux aller plus doucement , et essuyer moins de risques.

Quoique ces animaux se laissent assez facilement conduire, il s'en trouve néanmoins beaucoup de rétifs , et qui sont presque indomptables; en sorte que, lorsque vous les poussez trop vite, ou que vous voulez leur faire faire plus de chemin qu'ils ne veulent, ils ne manquent pas dç se retourner ; et , se dressant sur leurs pieds de derrière , ils viennent fondre avec une telle furie sur celui qui est dans le traîneau , qui ne peut ni se défendre ni sortir, à cause des liens qui l'embarrassent , qu'ils lui cassent souvent la tète, et le tuent quelquefois avec leurs pieds de devant , desquels ils sont si forts , qu'ils n'ont point d'autres armes pour se défendre contre les loups. Les Lapons, pour se farer des insultes de ces animaux , n'ont point d'autre remède que de se tourner contre terre , et de se couvrir de leur traîneau , jusqu'à ce que leur colère soit un peu apaisée.

Ils ont encore une autre sorte de traîneau beaucoup plus gran J, et fait d'une autre manière , qu'ils appellent racdakeris. Ils s'en servent pour aller quérir leur bois, et pour transporter leu -s biens , lorsqu'ils changent d'habitation.

Voilà , monsieur , la manière dont les Lapons voyagent l'hiver , lorsque la neige couvre entièrement toute la terre , et que le froid a fait une croûte glissante par-dessus. L'été , il faut qu'ils aillent à pied, car les rennes ne sont pas assez forts pour les porter; et ils ne les attellent point à des chariots, dont l'usage leur est tout à fait inconnu , à cause de l'àpreté des chemins : ils ne laissent pas de porter des fardeaux ; et les Lapons prennent une forte écorce de bouleau , qu'ils courbent en forme d'arc , et mettent sur la largeur ce qu'ils ont à porter, qui n'excède pas de chaque côté lo poids de quarante livres. C'est de celte manière qu'ils portent pendant l'été leurs enfants baptiser, et qu'ils suivent derrière.

La nourriture la plus ordinaire des rennes est une petite mousse blanche extrêmement fine , qui croit en abondance par toute la Laponie; et lorsque la terre est toute couverte de neige, la nature donne à ces animaux un instinct pour connaître sous la neige l'endroit où elle peut être ; et aussitôt ils la découvrent en faisant un grand trou dans la neige avec les pieds de devant , et ils font cela d'une vitesse incroyable : mais quand le froid a si fort endurci

la neige qu'elle est aussi dure que la glace même , les rennes mangent pour lors une certaine mousse fai'e comme une toile d'araignée, qui pend des pins, et que les Lapons appellent luat.

Je pense déjà avoir dit que les rennes n'ont de lait que lorsqu'elles ont un veau , qui tette pendant trois mois ; et sitôt que le veau est mort , elles n'ont plus de lait. Ils leur mettent des cocons de pin, lorsqu'ils veulent qu'ils mangent; et quand ils teltent e/ qu'ils piquent leur mère, elle leur donne des coups de cornes.

L'on dit de ces animaux qu'on leur parie à loreillo , si l'on veuV qu'ils aillent d'un côlé ou d'un autre ; cela est enlièrement faux '. ils vont presque toujours avec un conducteur qui on conduit six après lui ; et s'il arrive que quelqu'un veuille faire voyage en quelque endroit , s'il peut trouver un renne de renvoi qui soit du pays où il veut aller , il n'aura besoin d'aucun guide , et le renne le mènera à l'endroit où il veut aller , quoiqu'il n'y ait aucun chemin tracé , et que la distance soit de plus de quarante lieues.

Le samedi, nous nous mimes en chemin pour aller à pied au logis du prêtre , qui était éloigné de cinq milles, pour prendre ensuite notre chemin au nord-ouest , et aller à Tornohesch , où nous devions trouver les Lapons que nous cherchions. Nous ne fûmes pas plutôt hors de Swapavara, que nous trouvâmes de quoi souper : nous tuâmes trois ou quatre oiseaux qu'on appelle en ce pays ficelripu ou oiseau de montagne, et que les Grecs appelaient lagopos ou pied-velu. Il est de la grosseur d'une poule , et pendanl l'été a le plumage du faisan , mais tirant plus sur le brun, et est distingué en certains endroits démarques blanchâtres. L'hiver, il est tout blanc. Le mâle imite , en volant , le bruit d'un homme qui rirait de toute sa force. Il se repose rarement sur les arbres. Au reste, je ne sais point de gibier dont le goût soit si agréable. Il a ensemble cl la délicatesse du faisan, et la finesse de la perdrix : on en trouve en quantité sur les montagnes de ce pays.

A deux milles de Swapavara nous rencontrâmes la barque des Lapons à (|ui nous avions parlé le jour précédent , et qui devaient nous conduire à Tornotresch. Ils avaient péché toute la nuit , et nous apportèrent des truites saumonées fort excellentes, qu'ils appellent en ce pays opr/ax. De là, continuant noire chemin par eau , nous vliunes camper sur une petite hauleur. Nous passâmes la nuit au mdieu des bois, dont nous nous trouvâmes bien ; cm le froiil fui cxlrëmemenl violent, et nous fûmes obligés de faire

un si beau feu pour nous garantir des bêles, el particulièrement (les ours, que ce jour-là nous mimes le feu à la forél : on oublia de l'éteindre en parlant , et il prit avec tant de violence , excité par une liorrible tempête qui s'éleva , que , revenant quinze jours après , nous le trouvâmes encore allumé en cerUiins endroits de la forêt, où il avait brûlé avec bien du succès ; mais cela ne faisait mal à personne, et les incendiaires ne sont point punis en ce pays.

Nous ne fîmes qu'un demi-mille le dimanche, à cause des torrents et d un vent impétueux qui nous terrassait à tous moments ; et , pendant le temps que nous fûmes à faire ce chemin à pied, nous n'avancions pas quatre pas sans voir ou sans entendre tomber des pins d'une grosseur extrême, qui causaient, en tombant, un bruit épouvantable qui retentissait par toute la forêt. Cette tempête, qui dura tout le jour el la nuit, nous obligea de rester, el de passer cette nuit , comme nous avions fait la précédente, avec d aussi grands feux , mais plus de précaution, pour ne pas porter l'incendie partout où nous passions ; ce qui faisait dire à nos bateliers qu'il ne faudrait que quatre Français pour brûler en huit jours tout le pays.

Le lendemain lundi, las d'être exposés à la bise sans avancer, nous ne laissâmes pas , malgré la tempête qui durait encore, de nous mettre en chemin sur un lac qui paraissait une mer agitée , tant les vagues étaient hautes ; et , après quatre ou cinq heures de travail pour faire trois quarts de mille, nous arrivâmes à l'église des Lapons , où demeurait le prêtre.

Celle église s'ajipelle Chucasdes , et c'est le lieu où se tient la foire des Lapons pendant l'hiver , où ils viennent troquer les peaux de rennes , d'hermines , de martres et de petits-gris , contre de Teau-de-vie , du tabac , du ralmar , qui est une espèce de gros drap dont ils se couvrent, el duquel ils entourent leurs cabanes. Les marchands de Torno et du pays voisin ne manquent pas de s'y trouver pendant ce temps , qui dure depuis la Conversion de saint Paul , en janvier , jusqu'au deuxième de février. Le bailU des Lapons , suivi du juge , s'y rendent en personne , l'un pour recevoir les tributs qu'ils donnent au roi de Suède , el l'autre pour terminer les différends qui pouiraient être parmi eux , el punir les coupables et les fripons , quoiqu'il s'en rencontre rarement; car ils vivent entre eux dans une grande confiance , sans qu'on ait entendu ja-

mais parler de voleurs, qui auraient pourtant de quoi faire facileroent leurs affaires , les cabanes pleines de plusieu-rs choses restant toutes ouvertes lorsqu'ils vont l'été en Norwégc , où ils demeurent trois ou quatre naois. Ils laissent au milieu des bois , sur le sommet d'un arbre qu'ils ont coupé , toutes les munitions nécessaires ; et on entend rarement parler qu'ilsaient été volés. Le pasteur , comme vous pouvez croire ,. monsieur, ne s'éloigne pas dans ce temps ; et c'est pour lors qu'il reçoit les dîmes de peaux de rennes , de fromage , de gants , de souliers , et autres choses , suivant le pouvoir de ceux qui lui font des présents.

Les Lapons les plus chrétiens ne se contentent pas de donner à leurs pasteurs , ils font aussi des offrandes à l'église. Nous avons vu quantité de peaux de petits-gris qui pendaient devant l'autel ; et quand ils veulent détourner quelque maladie qui afllige leurs troupeaux, ou demander à Dieu leur prospérité, ils portent des peaux de rennes à l'église, et les étendent sur le chemin qui conduit à l'autel , par où il faut nécessairement que le prêtre passe ; et ils croient ainsi s'attirer la bénédiction du ciel. Les prêtres ont beaucoup d'affaires pendant ce temps; car comme la plupart ne viennent que celte fois à l'église pendant toute l'année, il faut faire pendant huit ou quinze jours tout ce qu'on ferait ailleurs en une année. C'est dans ce temps que la plus grande partie fait baptiser les enfants, qu'ils enterrent les corps de ceux qui sont moris pendant l'été; car lorsqu'il meurt quelqu'un dans le temps qu'ils sont vers la mer Occidentale, ou dans quelque autre endroit de la Laponie , comme ils ne sauraient apporter les corps , à cause de la difficulté des chemins, et qu'ils n'ont point de commodité pour les transporter, ils les enterrent sur le lieu où ils sont morts, dans quelque caverne ou sous quelques pierres, pour les déterrer l'hiver, lorsque la neige leur donne la commodité de les porter à l'église. D'autres, pour éviter que les corps ne se corrompent , les mettent dans le fond de l'eau , dans leur cercueil , qui est ,"<;omme j'ai dit , d'un arbre creux ou de leur traîneau , et ne les tirent point que pour les porter au cimetière, lis font aussi leurs mariages pendant la foire : comme tous leurs amis sont présents h celle action, ils la différent ordinairement jusqu'à ce temps, pour la rendre plus solennelle , et se divertir davantage.

k Les marchandises que les Lapons apportent à ces foires sonl de» rennes et des peaux de ces animaux : ils y débilenl aussi

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des peaux de renards , noires , rouges , et blanches ; de loutres , gulonum, de martres, de castors, d'hermines, de loups, de petits-gris, et d'ours; des habits de Lapons , des bottes , des gants , et des souliers ; de toutes sortes de poissons secs , et des fromages de renne. '

Ils changent cela contre de l'eau-de-vie , de gros draps , de l'argent, du cuivre , du fer, du soufre, des aiguilles, des couteaux, et des peaux de bœufs , qui leur sont apportées par les Moscovites. Leurs marchandises ont toujours le même prix : un renne ordinaire se donne pour la valeur de deux écus ; quatre peaux vont pour un renne ; un limber de petits-gris , composé de quarante peaux , est estime la valeur d'un écu ; une peau de martre autant ; celle d'ours se donne pour autant ; et trois peaux blanches de renard ne coulent pas davantage. Le prix des marchandises est limité de même : une dcmi-aunc de drap est estimée un écu ; une pinte d'eau-de-vie autant; une livre de tabac vaut le même prix; et quand on veut acheter des choses qui coûtent moins, le marché se fait avec une, deux ou trois peaux de petits-gris, suivant que la chose est estimée.

Tous ces marchés ne se font plus avec la même franchise qu'ils se faisaient autrefois ; et comme les Lapons, qui agissaient avec fidélité, se sont vus trompés, la crainte qu'ils ont de l'être encore les met sur leurs gardes à tel point , qu'ils se trompent |)lutot euxmêmes que d'être trompés.

Il n'y a rien qui fasse mieux voir le peu de christianisme qu'ont la plupart des Lapons , que la répugnance qu'ils ont d'aller à l'église pour entendre le prêtre, et pour assister à l'office. Il faut que le bailli ait soin de les y faire aller par force , en envoyant des gens dans leurs cabanes pour voir s'ils y sont. Il y en a qui, pour s'exempter d'y aller , lui donnent de l'argent; quelques-uns croient pouvoir se dispenser d'assister à la prédication, en disant qu'ils y étaient l'année passée; et.d'autres s'imaginent avoir une excuse légitime do s'absenter, en disant qu'ils sont d'une autre église à laquelle ils ont été. Cela fait voir clairement qu'ils ne sont chrétiens que par force , et qu'ils n'en donnent des marques que lorsqu'on les contraint de le faire.

Nous fûmes occupés le reste de ce jour, et toute la matinée du mardi , à graver sur une pierre des monuments éternels , qui devaient faire connaître à la postérité que trois Français n'avaient

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cessé de voyager qu'où la terre leur avait manqué , et que , malgré les malheurs qu'ils avaient essuyés , et qui auraient rebuté beaucoup d'autres qu'eux , ils étaient venus planter leur colonne au bout du monde, et que la matière avait plutôt manqué à leurs travaux que le courage à les souffrir. L'inscription était telle :

Gallia nos genuit; vidit nos Africa; Gangem Hausimus, Europamque oculis luslravirous omnem : Casibus et variis acti terraque marique, Hic tandem stetimus , nobis ubi defuit orbis.

DE Fercocrt, de Corbep.on, Regnard.

18 AagusU I68I.

Nous gravâmes ces vers sur la pierre et sur le bois ; et quoique le lieu où nous étions ne fût pas le véritable endroit pour les mettre , nous y laissâmes pourtant ceux que nous avions gravés sur le bois , qui furent mis dans l'église au-dessus de l'autel.

Nous portâmes les autres avec nous pour les mettre au bout du lac de Tomotresch , d'où l'on voit la mer Glaciale, et où finit l'univers

Lorsque les Lapons qui devaient nous conduire et nous montrer le chemin furent arrivés de chez eux , où ils étaient allés pour prendre quelques petites provisions , consistant en sept ou huit fromages de renne et quelques poissons secs , nous partîmes de chez les prêtres sur les cinq heures du soir, et vînmes nous reposer à un torrent impétueux qu'ils appellent Vaccho , où nous arrivâmes à une heure après minuit. Nous eûmes le plaisir, tout le long du chemin , de voir le coucher et l'aurore du soleil en même temps. Le soleil se coucha ce jour-là à onze heures, et se leva à deux , sans qu'on cessât de voir aussi clair qu'en plein midi. Mais lorsque les jours sont les plus longs, c'esl-à-dire trois semaines devant la Saint-Jean, et trois semaines après , on le voit continuellement pendant tout ce temps , sans qu'au plus bas de sa course il touche la pointe des plus hautes montagnes. On est aussi, pendant les plus courts jours de l'hiver, deux mois entiers sans le voir; et l'on monte à la Chandeleur sur le sommet des montagnes, pour le regarder poindre pendant un nioniont. Ln nuit n'est pourtant pas continuelle ; et sur le midi il parait un petit crépuscule qui dure environ deux heures. Les Laj»ons , aidés de cotte lumière et de la réverbération de la neige , dont la terre est toute couverte, prennent ce temps pour aller h la chasse et à la

pèche , qu'ils ue finisscnl point, quoique les rivières et les lacs soient gelés partout , et en quelques endroits de la hauteur d'une pique : mais ils font des trous dans la glace d'espace en espace , et poussent , par le moyen d'une jierche qui va dessous cette {^iace, leurs filets de trou en trou, et les retirent de même. Mais ce qu'il y a de plus surprenant, c'est que bien souvent ils rapportent dans des filets des hirondelles qui se tiennent avec leurs pattes à quelque petit morceau de bois. Elles sont comme mortes loisqu'on les tire de l'eau, et n'ont aucun signe de vie; mais lorsqu'çn les approche du feu, et qu'elles commencent à sentir h chaleur, elles remuent un peu , puis secouent leurs ailes , et commencent à voler comme elles font en été. Cette particularité m'a été confirmée par tous ceux à qui je l'ai demandée.

Nous nous mimes le mercredi matin en chemin , et, après avoir passé de l'autre côté du torrent , nous fîmes une petite lieue à pied. Nous rencontrâmes dans notre chemin la cabane d'un Lapon , faite de feuilles et de gazon : toutes ses hardcs étaient derrière sa cabane sur des planches, qui consistaient en quelques peaux de lennes, quelques outils pour travailler, et plusieurs filets qui pendaient sur une perche. Après avoir tout examiné , nous poursuivîmes notre route à l'ouest dans les bois , sans suivre aucun chemin. Nous trouvâmes dans le milieu un magasin de Lapon , construit sur quatre arbres qui faisaient un espace carré. Tout cet édifice , couvert de quelques planches , était appuyé sur CCS quatre morceaux de bois , qui sont ordinairement de sapin , dont les Lapons ôtent l'écorce, afin que particulièrement les loups et les ours ne puissent monter sur ces arbres , qu'ils frottent de graisse et d'huile de poisson. C'est dans ce magasin que les Lapons ont toutes leurs richesses , qui consistent en poisson fîcc ou chair de rennes. Ces garde-manger sont au milieu des bois, à deux ou trois lieues de l'endroit où le Lapon a son habitation : le même en aura quelquefois deux ou trois en différents endroits. C'est pourquoi , comme ils sont exposés continuellement à la fureur des bétes , ils em|)loient toute leur adresse pour rendre leurs efforts vains ; mais il arrive bien souvent, quoiqu'ils puissent faire , que les ours détruisent tout le travail d'un Lapon , et mangent en un jour tout ce qu'il aura amassé pendant une année entière, ainsi qu'il arriva à un certain que nous trouvâmes sur le lac de Tornotresch, et que nous rencontrâmes à notre retour, fort dé-

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soie de ce que les ours avaient détruit son magasin , et dévoré tout ce qui était dedans. •

Ils ont encore une autre sorte de réservoir, qu'ils appellent nalla, qui est pourtant comme les autres au milieu des bois , mais qui n'est que sur un seul pivot. Ils coupent un arbre delà hauteur de six ou sept pieds , et raeltcnt sur le tronc doux morceaux de bois en croix , sur lesquels ils établissent ce petit édifice , qui fait le même effet que le colombier, et qu'ils couvrent de planches. Ils n'ont d'autre échelle pour monter à ce réservoir qu'un tronc d'arbre dans lequel ils creusent comme des espèces de degrés. *.

Après avoir encore marché environ une demi-heure , nous arrivâmes sur le bord du lac, où nous trouvâmes un petit Lapon extrêmement vieux, avec son fils, qui allait à Ja pèche. Nous l'interrogeâmes sur quantité de choses , et particulièrement sur son âge , qu'il ne savait pas; ignorance ordinaire aux Lapons, qui presque tous n'ont pas même le souvenir de l'année dans laquelle ils vivent , et qui ne connaissent les temps que par la succession de l'hiver à Télé. Nous lui donnâmes du labac cl de l'eaude-vie; et il nous dit que, nous ayant aperçus de sa cabane , il s'était sauvé dans le bois, d'où il pouvait pourtant nous voir; et qu'ayant reconnu que nous ne lui avions fait aucun dommage , et que nous n'avions emporté aucune chose, il s'était hasardé à sortir de son fort pour vaquer à son travail. Le bon traitement que nous fîmes à ce pacvre homme en tabac et en eau-de-vie , qui est le plus grand régal qu on puisse faire aux Lapons, fil qu'il nous promit de nous mener chez lui à notre retour, et qu'il nous ferait voir ses rennes, au nombre de soixante-dix ou quatre-vingts, et tout son petit ménage.

Nous passâmes outre, et allâmes passer la nuit dans la cabane d'un Lapon qui était à l'endroit où le lac commence à former le fleuve. Il y a longtemps , monsieur, que je vous parle dos maisons des Lapons , sans vous en avoir fait la description ; il faut contenter votre curiosité.

Les Lapons n'ont aucune demeure fixe , mais ils vont d'un lieu à un autre , em|)orlanl avec eux tout ce qu'ils ont. Ce changemenl de place se fait , ou pour la commodité do la pèche , dont ils vivent , ou pour la nourriture de leurs rennes , qu'ils chorohenl ailleurs lorsqu'elle est consommée dans l'endroit où ils vivaient.

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lisse mettent ordinairement pendant l'été sur le bord des lacs, à l'endroit où sont les torrents ; tt l'hiver ils s'enfoncent davàhtage dans les bois , aux endroits où ils croient trouver de quoi chasser. Ils n'ont pas de peine à déménager promptement : en un quart d'heure ils ont plié toute leur maison , et chargent tous leurs ustensiles sur des rennes , qui leur sont d'un merveilleux secours; ils en ont en cette occasion cinq ou six sur lesquels ils mettent tout leur bagage, comme nous faisons sur nos chevaux , et les enfants qui ne sauraient marcher.

Ces rennes vont les uns après les autres; le second est attaché d'une longue courroie au col du premier, et le troisième est lié au second; ainsi du reste. Le père de famille marche derrière ces rennes, et précède tout le reste de son troupeau, qui le suit comme on voit les moutons suivre le berger. Quand on est arrivé en un lieu propre pour demeurer, l'on décharge les bétes , et l'on commence à bâtir la maison. Ils élèvent quatre perches qui font le soutien de tout leur bâtiment. Ces bâtons sont percés à l'extrémité d'en haut , et joints ensemble d'un autre sur lequel sont appuyées quantité d'autres perches qui forment toutl'éditice, et font le même effet que ferait une cloche. Toutes ces perches servent à soutenir une grosse toile qu'ils appellent waldmar ; qui fait ensemble, et les murailles , et le fort de la maison. Les plus riches emploient uno double couverture pour se mieux garantir des pluies et des vents , et les pauvres se servent de gazon. Le feu est au milieu de la cabane, et la fumée sort par un trou qu ils laissent pour cela au sommet. Ce feu est continuellement allumé pendant l'hiver et pendant l'été : ce qui fait que la plupart des Lapons perdent la vue lorsqu'ils arrivent sur l'âge. La crémaillère pend du haut du tùiî sur le feu : quelques-unes sont faites de fer; mais la plupart sont d'une branche de bouleau , au bout de laquelle il y a un crochet. On voit toujours un chaudron qui pend sur le feu , et particulicrcment l'hiver lorsqu'ils font fondre la neige ; et lorsque quelqu'un veut boire , il prend de la ueige dans une grande cuiller, et l'arrose de cette eau bouillante, jusqu'à ce qu'elle soit entièrement fondue. Le plancher 'ie leur cabane est fait de branches de l)ouleau ou de pin , qu'ils jettent en confusion pour leur servir de lit. Voilà, monsieur, quellessont les habitations des Lapons. lÀ sont les vieux comme les jeunes, les hommes et les fcm mes, les pères et les enfauts. Ils couchent tous ensemble sur des

peaux de rennes, tout nus ; ce qui occasionne bien souvent des désordres fort dangereux. La porte de la cabane est extrêmement étroite , et si basse qu'il y faut entrer à genoux; ils la tournent ordinairement au midi , afin d'être moins exposés au vent du nord.

Il y a encore une autre sorte de cabane qui est fixe , et qu'ils font de figure hexagone, avec des pins qu'ils emboîtent les uns sur les autres , et dont les fentes sont bouchées de mousse. Celleslà appartiennent aux plus riches , qui ne laissent pas de changer de demeure comme les autres , mais qui reviennent toujours au bout de quelque temps au même endroit, qui est ordinairement sur le bord des cataractes, qui apportent une grande commodité pour la /)éche.

Ce fut dans une de ces cabanes que nous passâmes la nuit. Elle n'était couverte que de branches entrelacées qui soutenaient de la mousse. Nous y rencontrâmes deux Lapons que nous saluâmes en leur donnant la main, et leur disant pou rtst, qui est la salutation laponne , qui veut dire bien venu. Ces pauvres gens nous sa- /uèrent de même et nous rendirent le salut par le mot de pourisl oni, soyez bien venu aussi. Ils accompagnèrent ces mots de leur révérence ordinaire , qu'ils font à la mode des Moscovites, en fléchissant les deux genoux. Nous ne manquâmes pas , pour faire connaissance, de leur donner de l'eau-tle-vie, et de cinq ou six sortes ; de manière qu'en ayant trop pris pour leur tête , et la ce^ velle commençant à leur tourner, un d'eux voulut faire le sorcier, et prit son tambour. Comme cet article est le point de leur superstition le plus essentiel , vous voulez bien , monsieur, que je vous parle de leur religion.

Tout le monde sait que les peuples les plus voisins du septentrion ont toujours été adonnes à l'idolâtrie et à la magie. Les Finlandais y ont excellé par-dessus tous lesautres, et on les dirait aussi savants dans cet art diabolique , que s'ila avaient eu pour maître Zoroastro ou Circé. Les anciens les connaissaient pour tels ; et un auteur danois ' , en parlant des Finlandais , desquels les Lapons sont sortis, disait : Tune Biarmenses , arma arlibus permutantes, carminibus in nimbos solverc cctlum , latatnque aerisfaciem tristi

* Dans rédition de 1031 et dans celle de 1760 , on Ut : Et Tacite. liùait, etc.

imbrium aspetgine confuderunt. « Les Biarmiens , employant leur « art au défaut des armes, changent les temps sereins en des tem- ^ pétes cruelles , et remplissent le ciel de nuages par leurs enchan- « tements. « Cela fait connaître que les Biarmiens, qui sont les Finlandais d'à présent , étaient aussi méchants soldats qu'ils étaient grands magiciens. Il en parle encore en un autre endroit en ces termes : Sunt Finni ultimi septentrionis populi ; vix quidem habitabilem orbis terrarum partem cultura complent : acer iisdem telorum est usxis : non alia gens promptiore jaculandi peritia fruitur ; grandibus et latis sagittis dimicant , incantationum studiis incumbunt , etc. « Les Finlandais sont , dit-il , les derniers peu- « pies qui habitent vers le septentrion ; ils vivent dans la partie du « monde la moins habitable , et se servent si bien de traits , qu'il « n'y a point de nation plus adroite à tirer de l'arc ; ils combat- « tentavec des flèches fort longues et fort larges, et s'étudient « aux enchantements. » Si les Finlandais étaient autrefois si adonnés à la magie, les Lapons , qui en descendent, ne 1» sont pas moins aujourd'hui : ils ne sont chrétiens que par politique et par force. L'idolâtrie, qui est beaucx)up plus palpable, et qui frappe plus les sens que le culte du vrai Dieu, ne saurait être arrachée de leur cœur. Les erreurs des Lapons se peuvent réduire a deux chefs : on peut rapporter au premier tout ce qu'ils ont de superstitieux et de païen ; et au second , leurs enchantements et leur magie. Leur première superstition est d'observer ordinairement les jours malheureux , pendant lesquels ils ne veulent point aller chasser, et croient que leurs arcs se rompraient ces jours-là , qui sont les jours de Sainte-Catherine , Saint-Marc, et autres. Ils ont de la peine à se mettre en chemin le jour de Noél , qu'ils croient malheureux. La cause de cette superstition vient de ce qu'ils ont mal entendu ce qui se passa ce jour-là, quand les anges descendirent du ciel et épouvantèrent les pasteurs; et ils croient que des esprits malins se promènent ce jour-là dans les airs , qui pourraient leur nuire. Ils sont encore assez superstitieux de croire qu'il reste quelque chose après la mort , appelé mânes, qu'ils appréhendent fort ; et lorsque quelqu'un meurt en dispute avec quclcjuc autre , il faut qu'un tiers se transporte au lieu de la sépulture , et qu'il fasse l'accord de pacification entre celui qui est vivant et celui qui est mort. C'est là proprement l'erreur des anciens païens, qui appelaient mânes quasi qui v^nneant post obitum. Tout cela n'est

que superstition ; mais vous allez voir ce qu'ils ont d'impie , de païen , de magique.

Premièrement, ils mêlent indifféremment Jésus-Christ avec leurs faux dieux , et ils font un tout de Dieu et du diable , qu'ils croient pouvoir adorer suivant leur fantaisie. Ce mélange se remarque particulièrement sur leurs tambours, où ils mettent Storiunchar avec sa famille au-dessus de Jésus-Christ et de ses apôlres. Ils ont trois dieux principaux Ae premier s'appelle Thor ou dieu du tonnerre ; le second , Storiunchar; et le troisième , ParjuUe, qui veut dire le soleil.

Ces trois dieux sont adorés des Lapons de Lula et de PWia seulement; car ceux de Kimiet et de Torno, parmi lesquels j'ai vécu , n'en connaissent qu'un , qu'ils appellent Seijla , et qui esl le même chez eu» que Storiunchar chez les autres. Ces dieux sont faf ts d'une pierre longue , sans autre figurai que celle que la nature lui a donnée, et telles qu'ils la trouvent sur les bords des lacs : en sorte que toute pierre faite d'une manière particulière, raboteuse , pleine de trous et de concavités , est pour eux un dieu ; et plus elle est extraordinaire, plus ils ont de vénération pour elle. 7'Jioî est le premier des dieux ; et c'est celui qu'ils croient mai- Ire du tonnerre , et qu'ils arment d'un marteau. Storinnchar esl le second , qui est le vicaire du premier ; comme qui dirait , Thorjunchar, liexUenant de Thor. Il préside à tous les animaux , aux oiseaux comme aux poissons ; et comme c'est celui dont ils ont le plus besoin , c'est à lui aussi à qui ils font plus de sacrifices pour se le rendre favorable. Ils le mettent ordinairement sur le bord des lacs et dans les forêts, où il étend sa juridiction et fait voir son pouvoir. Le troisième dieu, quils ont de commun avec quelques autres païens, esl le soleil, pour lequel ils ont une grande vénération , à cause des grandes commodités qu'ils en reçoivent. C'est celui de tous les trois qu'ils ont , ce me semble, le |)Ius de sujet d'adorer. Premièrement il chasse , à son approche , le froid qui les a tourmentés pendant plus de neuf mois; il découvre la terre et donne la nourriture à leurs rennes; il ramène un jour qui dure quelques mois , et dissipe les ténèbres dans lesquelles ils ont élé ensevelis fort longtemps : ce (jui fait qu'en son absence ils ont un grand respect pour le feu, qu'ils prennent pour une vive représentation du soleil , et qui fait on terre ce que i autre fait dans les cieux.

VOYAGE DE LAPONIE. 5fl5

Quoique chaque famille ait ses dieux particuliers, les Lapons ne laissent pas d'avoir des endroits généraux où ils en ont de communs. J3 vous parlerai dans la suite d'un de ces lieux où j'ai été moi-même voir leurs autels ; et c'est là qu'ils font ordinairement les sacrifices dans la manière suivante.

Lorscjue les Lapons ont connu , par l'exploration du tao^bour, que leur dieu est altéré de sang et qu'il demande une offrandtiK ils conduisent ta victime , qui est un renne mâle , à l'endroit où est l'aulel du dieu à qui ils veulent sacrifier, et ne permettent à aucune femme ou fille d'approcher de ce lieu , à qui il est aussi défendu de sacrifier : ils tuent la victime au pied de l'autel , en lui perçant le cœur d'un coup de couteau qu'ils lui enfoncent dans le côté ; puis , approchant de l'autel avec respect , ils prennent de la graisse de l'animal , et du sang le plus proche du cœur, dont ils frottent leur dieu avec révérence , en lui faisant des croix avec le même sang. On met derrière l'idole la conie des pieds, les os et les cornes ; on pend d'un côté un fil rouge orné d'étain , et de l'autre les parties avec lesquelles l'animal augmente son espèce. Le sacriticateur emporte chez lui tout ce qui peut être mangé , et laisse seulement les cornes a son dieu. Mais quand il arnve que l'autel du dieu à qui ils veulent sacrifier est sur le sommet des montagnes inaccessibles où ils croient qu'il demeure , alors , comme ils ne peuvent le frotter du sang de la victime , ils prennent une petite pierre qu'ils trempent dedans, et la jettent au lieu où ils ne saui aient aller.

Ils n'offrent pas seulement des sacrifices aux dieux ; ils en font aussi aux mAnesde leurs parents ou de leurs amis, pour les empêcher de leur faire du mal. La différence qu'ils apportent dans le sacrifice des mânes est que le fil, qui est rouge à l'autre, est noir à celui-ci , et qu'ils enterrent les restes des bêtes , comme sont les os et le bois , et ne les laissent pas découverts comme ils font sur les autels.

Voilà , monsieur, ce qu'ils ont de semblable avec les païens ; voyons présentement ce qu'ils ont de particulier dans leur art magique. Quoi que les rois de Suéde aient pu faire par leurs édils menaçants, et par le châtiment de quelques sorciers , ils n'ont pu abolir entièrement le commerce que les Lapons ont avec le diable ; ils ont fait seulement que le nombre en est plus petit , et que ceux qui le font encore n'osent le professer ouvertement.

566 VOYAGE DE LAPOME.

Entre plusieurs enchantements dont ils sont capables , l'on dit qu'ils peuvent arrêter un vaisseau au milieu de sa course , et que le seul remède pour empêcher la force de ce charme est de répandre des purgalions de femme, dont l'odeur est insupportable aux malins esprits. Ils peuvent aussi changer la face du ciel et le couvrir de nuages ; et ce qu'ils font le plus facilement , c'est de vendre le vent à ceux qui en ont besoin ; et ils ont pour cela un mouchoir qu'ils nouent en trois endroits différents, et qu'ils donnent à celui qui en a besoin. S'il dénoue le premier, il excite un vent doux et supportable ; s'il a besoin d'un plus fort , il dénoue le second ; et s'il vient à ouvrir le troisième , U excitera pour lors une tempête épouvantable. L'on dit que cette manière de vendre le vent est fort ordinaire dans ce pays , et que les moindres petits sorciers ont ce pouvoir , pourvu que le vent dont ils ont besoin commence un peu à souffler, et qu'il faille seulement l'exciter. Comme je n'ai rien vu de tout ce dont je parle , je n'en dirai rien : mais pour ce qui est du tambour, je vous en puis dire quelque chose de plus certain.

Cet instrument , avec lequel ils font tous leurs charmes , et qu'ils appellent kannus, est fait du tronc d'un pin et d'un bouleau qui croit en un certain endroit, et dont les veines doivent aller de l'orient au couchant. Ce kannus n'est fait que d'un seul morceau de bois creusé dans son épaisseur, en ovale , et dont le dessous est convexe, dans lequel ils font deux trous assez longs pour passer le doigt , et pour pouvoir le tenir plus ferme. Le dessus est couvert d'une peau de renne, sur laquelle ils peignent en rouge quantité de figures, et dont l'on voit pendre plusieurs anneaux de cuivre et quelques morceaux d'os de renne. Ils peignent ordinairement les figures suivantes. Ils font premièrement , vers le milieu du tambour, une ligne qui va transversalement , audessus de laquelle ils mettent les dieux qu'ils ont en plus grande vénération , comme Thor avec ses valets , et Seyta : et ils en lirent une autre un peu plus bas comme l'autre, mais qui ne s'étend que jusqu'à la moitié du tambour : là l'on voit l'image de Jcsus-Christ avec deux ou trois apôtres. Au-dessus de ces lignes sont représentés la lune , les étoiles et les oiseaux ; mais la place du soleil est au-dessous de ces mêmes lignes, sous lequel ils mettent les animaux, les ours, les serpents. Ils y représentent aussi quelquefois des lacs et des fleuves. Voilà, monsieur, quelle

est la figure d'un tambour; mais ils ne mettent pas sur tous la mémo chose , car il y en a où sont peints des troupeaux de rennes , pour savoir où ils les doivent trouver, quand il y en a quelqu'un de perdu. Il y a des Ggures qui font connaître le lieu où ils doivent aller pour la pèche , d'autres pour la chasse , quelquesunes pour savoir si les maladies dont ils sont atteints doivent être mortelles ou non ; ainsi de plusieurs autres choses dont ils sont en doute.

Il faut deux choses pour se servir du tambour : l'indice, qui doit marquer la chose qu'ils désirent ; et le marteau pour frapper dessus le tambour, et pour mouvoir cet indice jusqu'à ce qu'il se soit arrêté fixe sur quelque figure. Cet indice est fait ordinairement d'un morceau de cuivre fait en forme de bossettes qu'on met au mors des chevaux, d'où pendent plusieurs autres petits anneaux de même métal. Le marteau est fait d'un seul os de renne, et représente la figure d'un grand T. Il y en a qui sont faits d'une autre forme ; mais ce sont là les manières les plus ordinaires. Ils ont cet instrument en telle vénération , qu'ils le tiennent toujours enveloppé dans une peau de renne, ou quelque autre chose; et ils ne le font jamais entrer dans la maison par la porte ordinaire par où les femmes passent ; mais ils le prennent ou pardessus le drap qui entoure leur cabane, ou parle trou qui donne passage à la fumée. Us se servent ordinairement du tambour pour ti'ois choses principales : pour la chasse et la pèche , pour les sacrifices , et pour savoir les choses qui se font dans les pays les plus éloignés ; et lorsqu'ils veulent connaître quelque chose de cet article , ils ont soin premièrement de bander la peau du tambour en l'apiirochant du feu ; puis un Lapon se mettant à genoux avec tous ceux qui sont présents, il commence à frapper en rond sur son tambour; et, redoublant les coups avec les paroles qu'il prononce comme un possédé , son visage devient bleu , son crin se hérisse , et il tombe enfin sur la face sans mouvement. Il reste en cet état autant de temps qu'il est possédé du diable , et qu'il en. faut à son génie pour rapporter un signe qui fasse connaître qu'il a été au lieu où on l'a envoyé; puis, revenant à lui-même, il dit ce que le diable lui a révélé , et montre la marque qui lui a été apportée.

Le second usage, qui est moins considérable, et qui n'est pas aussi violent, est pour counaitre le succès des maladies»

qu'ils apprennent par la fixation de l'indice suf les figures heureuses ou malheureuses.

Le troisième, qui est le, moindre de tous , leur montre de quel coté ils doivent tourner pour avoir une bonne chasse ; et lorsque l'indice, aj;ité plusieurs fois, s'arréle à l'orient ou à l'occident, au midi ou au septentrion , ils infèrent de là qu'en suivant le côti' qui leur est marqué, ils ne seront pas malheureux.

Ils ont encore un quatrième sujet pour lequel ils se servent du tambour, et connaissent si leurs dieux veulent des sacrifices , et de quelle nature ils les veulent. Si l'indice s'arrête. sur la ligure qui représente Thor ou Scyta, ils offrent à celui-là, et connaissent de même quelle victime lui plait davantage.

Voilà , monsieur, de quel usage est ce tambour lapon si merveilleux, et dont nous ne connaissons pas l'usage en France. Pour moi , qui crois difficilement aux sorciers, et qui n'ai rien vu de ce que je vous écris, je démentirais volontiers l'opinion générale de tout le monde , et de tant d'habiles gens qui m'ont assuré que rien n'était plus vrai, que les Lapons pouvaient connaître les choses éloignées. Jean Tomœtis , dont je vous ai parlé , prêtre de la l)rovince de Tomo, homme extrêmement savant , et à la foi duquel je m'en rapporterais aisément, assure que cela lui est arrivé tant de fois , et que certains Lapons lui ont dit si souvent tout ce qui s'était passé dans son voyage , jusqu'aux moindres particularités , qu'il ne fait aucune difficulté de croire tout ce qu'on en dit. Les archives de Berge font foi d'une chose arrivée à un valet marchand , qui , voulant savoir ce que son mailre faisait en Allemagne , alla trouver un certain Lapon fort renommé ; et ayant écrit la déposition du sorcier dans les livres de la ville , la chose se trouva vériUible , et le marchand avoua que le maître un tel jour avait couché avec une fille. Comme lo Lapon avait dit mille autres histoires de celte nature , qui m'ont été contées dans le pays par tant de gens dignes de foi , je vous avoue , monsieur, ijue je ne sais qu'en croire.

Que ce que je vous mande soit vrai ou faux , il est constant que les Lapons ont une aveugle croyance aux effets du tambour, dans laquelle ils s'affermissent tous les jours par les succès étranges qu'ils on voient arriver. S'ils n'avaient que cet instrument pour exercer leur art diabolique, cela ne ferait de mal qu'à eux-tnéuies ; mais ils ont encore un autre moyen pour porter le mal ,

la douleur, les maladies , et la mort même , à ceux qu'ils veulent affliger. Ils se servent pour cela d'une petite boule de la grosseur d'un œuf de pigeon , qu'ils envoient par tous les endroits du monde dans une certaine distance , suivant que leur pouvoir est étendu ; et s'il arrive que cette boule enflammée rencontre quelqu'un par le chemin , soit un homme ou un animal, «lie ne va pas plus loin , et fait le même effet sur celui qu'elle a frappé que sur la personne qu'elle devait frapper. Le Français qui nous servit d'interprète pendant notre voyage en Laponie , et qui avait demçuré trente ans à Swapavara, nous assura en avoir vu plusieurs fois passer autour de lui. Il nous dit qu'il était impossible de connaître la forme que cela pouvait avoir. Il nous assura seulement que cette boule volait d'une extrême vilessQ, et laissait après soi une petite trace bleue qu'il était facile de distinguer. Il nous dit même qu'un jour, passant sur une montagne, son chien, qui le suivait d'assez prés, fut atteint d'un de ces gans (car c'est ainsi qu'ils appellent ces boules) , dont il mourut surle-champ , quoiqu'il fut plein de vie un moment devant. II chercha l'endroit par où son chien pouvait avoir été blessé , et vit un trou sous sa gorge , sans pouvoir trouver dans son corps ce qui l'avait frappé. Ils conservent ces gans dans des sacs de cuir; et ceux qui sont les plus méchants ne laissent guère passer de jours qu'ils ne jettent quelqu'un de ces gans, qu'ils laissent ravager dans l'air, lorsqu'ils n'ont personne à qui les joler ; el quand il arrive qu'un Lapon qui se mêle du métier est en colère contre quelque autre de la même profession , et lui veut faire du mal , son gans n'a aucun pouvoir, si l'autre est plus expert dans son art , et s'il est plus grand diable que lui. Tous les habitants du pays appréhendent extrêmement ces émissaires ; et ceux qui sont connus pour avoir le pouvoir de les jeter sont extrêmement i-espectés , el personne n'ose leur faire du mal. Voilà , monsieur, tout ce que j""ai pu apprendre de leur art magique par mon expérience, et par le récit qui m'en a été fait par tous les gens du pays, que je croyais extrêmement dignes de foi, et particulièrement par les prêtres , que j'ai consultés sur toutes ces choses.

Sitôt que notre Lapon eut la tête pleine d'eau-de-vie, il voulut contrefaire le sorcier ; îl prit son tambour, et commençant à frapper dessus avec des agitations et des contorsions de possédé , nous lui demandâmes si nous avions encore père et mère. Il étail

570 VOYAGE DE LAPOME.

assez difficile de parler juste sur cette matière : nous étions trois; l'un avait son père, l'autre sa mère, et le troisième n'avait ni l'un ni l'autre. Notre sorcier nous dit tout cela , et se tira assez bien d'affaire. Quoique ceux avec qui nous étions, qui étaient de» Finlandais et des Suédois, n'en eussent aucune connaissance qui nous pût faire soupçonner qu'ils auraient instruit le Lapon de tout ce qu'il devait dire ; comme il avait affaii'e à des gens qui ne se contentaient pas de peu, et qui voulaient quelque chose de plus sensible et de plus particulier que ce qui pouvait arriver par un simple effet du hasard, nous lui dîmes que nous le croirions parfaitement sorcier, s'il pouvait envoyer son démon au logis de quelqu'un de nous, et rapporter un signe qui nous fil connaître qu'il y avait été. Je demandai les clefs du cabinet de ma mère , que je savais bien cju'ii ne pouvait trouver que sur elle, ou sous son chevet; et je lui promis cinquante ducats s'il pouvait me les apporter. Comme le voyage était fort long, il fallut prendre trois ou quatre bons coups d'eau-de-vie pour faire le chemin i)lus gaiement, et employer les charmes les plus forts et les plus puissants pour appeler son esprit familier, et le persuader d'entreprendre le voyage et de revenir proinptement. Notre sorcier se mit en quatre, ses yeux se tournèrent, son visage changea de couleur, et sa barbe se hérissa de violence. Il pensa rompre son tambour, tant il frappait avec force ; et il tomba enfin sur sa face , roide comme un bâton. Tous les Lapons qui étaient présents empêchaient avec soin qu'on ne l'approchât en cet état , éloignaient jusqu'aux mouches , et ne souffraient pas qu'elles se re|)Osassent sur lui. Je vous assure que quand je vis toute cette cérémonie , je crus que j'allais voir tomber par le trou du dessus de la cabane ce que je lui avais demandé, et j'attendais que le charme fût fini pour lui en faire faire un autre, et le prier de me ménager un quart d'heure de conversation avec le diable, dans laquelle j'espérais savoir bien des choses.

J'aurais appris si mademoiselle est encore pucelle, et ce qui

se passe entre monsieur.... et madame.... Je lui aurais demandé si monsieur.... a dépucelé sa femme depuis trois ans qu'il est avec elle; si le dernier enfant qu'a eu madame.... est de son mari, ou non; enfin , monsieur, j'aurais su l)ien des choses qu'il n'y a que le diable qui sache.

Noire Lapon resta comme mort pendinl un bon quart d'heure, ot, revenant un peu à lui, il commença à nous regarder l'un après

VOYAGE DE LAPOME, 571

J'aulre avec des yeux hagards ; et, après nous avoir tous examiné» l'un après l'autre , il m'adressa la parole , et me dit que son espnt ne pouvait agir suivant son intention, parce que j'étais plus grand sorcier que lui , et que mon génie était plus puissant ; et que si je voulais commander à mon diable de ne rien entreprendre sur le sien , il me donnerait satisfaction.

Je vous avoue , monsieur, que je fus fort étonné d'avoir été sorcier si longtemps , et de n'en avoir rien su. Je fis ce que je pus pour mettre notre Lapon sur les voies. Je commandai à mon démon familier de ne point inquiéter le sien ; et avec tout cela nous ne pûmes savoir autre chose de notre sorcier, qui se lira fort mal d'un pas si difficile, et qui sortit de dépit de la cabane, pour aller, comme je crois , noyer tous ses dieux et les diables qui l'a- Tciient abandonné au besoin , et nous ne le revîmes plus.

Le jeudi matin nous continuâmes toujours notre chemin vers le lac de Tornotresch ; et à l'endroit où il commence à former le fleuve , on voit à main gauche une petite ile , qui est de tous côtés entourée de cataractes épouvantables, qui descendent avec une précipitation furieuse sur des rochers , où elles causent un bruit horrible. Là, il y a eu de tout temps un autel fameux, dédié à Seijla , où tous les Lapons de la province de Torno vont faire leurs sacrifices dans les nécessités les plus pressantes. Jean Tornœus , dont je vous ai parlé plusieurs fois , faisant mention de cet endroit, en parle en ces termes : Eo loco ubl Tornotresch ex se efftidit fliirhtm in instila quadam in mcdio cataractœ Dura dictœ, reperiunlur Setjtœ lapides , specie hiimana, collocati ordine. Primas allitndine viri proceri ; post, quatuor alii jmulo breriores. juxta collocati ; omnes quasi pileis quibusdam in capitibus suis ornati; et quoniam res est difficillima periculique plenissima. propter vini cataractœ indictam , navigium appelhre , idio Laponi pridemdesieruntinviserelocumistum, ni nunc explorari ncqueant. utrum, quomodove ulH fuerint in istam insulam, « Au lieu, « dit-il , où le lac de Tornotresch se répand en fleuve dans une « certaine ile , au milieu de la cataracte appelée Daru , on trouve • des Seyta de pierre , de figure humaine, rais par ordre. Le ■ premier est de la hauteur d'un grand homme , et quatre au- « très plus petits mis à ses côtés , tous ayant sur la tète une « espèce de i)etil chapeau ; et parce qu'il est très-difficile et même « dangereux d'approcher en bateau de cette ile , à cause do la vio-

« Icnce de l'eau , les Lapons ont cessé la coutume , depuis long- « temps, d'aller à cet autel ; et ils ne peuvent s'imaginer comment « on a pu adorer ces dieux , et de quelle manière ces pierres sont « venues en cet endroit. » Nous approchâmes de cet autel, et aperçûmes plutôt un grand monceau de cornes de rennes, que les dieux qui étaient derrière. Le premier était le plus gros et le plus grand de tous. Il n'avait aucune figure humaine, et je ne puis dire à quoi il ressemblait; mais ce que je puis assurer, c'est qu'il était Ircsgras et très-vilain , à cause du sang et de la graisse dont il était frotté : celui-là s'appelait Seyta ; sa femme, ses enfants, et ses valets , étaient rangés par ordre à son côté droit ; mais toutes ces pierres n'avaient aucune figure, que celle que la nature donne à celles qui sont exposées à la chute des eaux. Elles n'étaient pas moins grasses que la première, mais beaucoup plus petites. Toutes ces pierres, et particulièrement celle qui représentait Seyta, étaient sur des branches de bouleau toutes récentes ; et l'on voyait à côté un amas de bâtons carrés , sur lesquels il y avait quelques caractères. On en remarquait un au milieu , beaucoup plus gros et plus haut que les autres ; et c'était , comme nous dirent nos Lapons , le bourdon dont Scyta se servait pour faire voyage. Un peu derrière tous ces dieux , il y en avait deux autres, gros et gras , et pleins de sang, sous lesquels il y avait, comme sous les autres, quantité de branches : ceux-ci étaient plus proches du fleuve ; et nos Lapons nous dirent que ces dieux avaient été plusieurs fois jetés dans l'eau, et qu'on les avait toujours retrouvés en leurs places. Quelque temps après, je vis quelque chose de contraire à ce que Tornœus avance : il dit , premièrement , que ce lieu n'est plus fréquenté des Lapons , à cause de la difficulté qu'on a d'en approcher; et c'est ce qui fait qu'il est en plus grande vénération parmi eux , parce que , disent-ils, les Scyta se j)laisent dons des lieux difficiles et même inaccessibles , comme on voit par les sacrifices qu'ils font au pied des montagnes , où ils trempent la pierre dans le sang de la victime, qu'ils jettent sur le sommet lorsqu'ils ne peuvent y monter. Ce lieu est aussi fré(iuenlc qu'auparavant , comme nous assurèrent nos Lapons , et comme nous vîmes nous-mêmes par les branches sur lesquelles ces pierres reposaient , où l'on voyait encore quelques feuilles vertes qui y restaient, et par le sang frais dont ces pierres étaient encore trempées. Pour ce qui est des chapeaux que Toiuœiis dit (ju'ils ont des-

sus leurs télés , ce n'est autre chose qu'une Ggure plate qui est au-dessus de la pierre, et qui excède en cet endroit. Il n'y a pourtant que les deux premiers , qui représentent Seyta et sa femme, qui aient cette marque ; et les autres sont d'une pierre de figure longue, pleine de bosses et de trous, qui viennent finir en pointe, et représentent les enfants de Scyta et toute sa basse famille. Au reste, l'autel n'est fait que d'une seule roche, qui est couverte d'herbe et de mousse , comme le reste de lile ; avec cette différence , que le sang répandu , et que la quantité des bois et des os de rennes, ont rendu la place plus foulée.

Quoi que nos Lapons pussent nous dire pour nous empêcher d'emporter de ces dieux , nous ne laissâmes pas de diminuer la famille de Seyta, et de prendre chacun un de ses enfants, malgré les menaces qu'ils nous faisaient de leur part , et les imprécations dont ils nous chargeaient, en nous assurant que notre voyage serait malheureux, si nous excitions la colère de leur dieu. Si Seyta eût été moins gras et moins pesant , je l'aurais emporté avec ses enfants. Mais, ayant voulu mettre la main dessus , je ne pus qu'à grandpeine le lever de lerre. Les Lapons , voyant cela , me comptèrent alors pour un homme perdu , et qui ne pouvait pas aller loin , sans être du moins foudioyé ; car la manpic la plus certaine parmi eux d'un dieu courroucé, c'est la pesanteur qu'on trouve dans l'idole ; au lieu que la facilité qu'on a en le levant fait connaître qu'il est propice , et prêt à aller où l'on veut : c'est de cette manière aussi qu'ils connaissent sil veut des sacrifices , ou non.

Aussitôt que nous eûmes quitté cette lie, nous entrâmes dans le lac de Tornotrcsch. De ce lac sort le fleuve de Torno ; sa longueur s'étend environ quarante lieues de l'est à l'ouest , mais sa largeur n'est pas considijrable. Il est gelé depuis le mois de sep. tembre jusqu'après la Saint-Jean, et fournit aux Lapons une abondance de poissons presque inconcevable. Le sommet des montagnes , dont il est partout environné , se dérobe à la vue , tant il est élevé; et les neiges dont elles sont continuellement c«ju vertes font qu'on ne saurait presque les distinguer d'avec les nues. Ces montagnes sont toutes découvertes , et ne portent point de bois ; Il ne laisse pas d'y avoir beaucoup de bétes et d'oiseaux , et particulièrement des fiœlripor, qui se plaisent là plus qu'en tout autre endroit. C'est autour de ce lac que les Lapons viennent se répandre

quand ils reviennent de Korwcge, où la chaleur et les mouehcsl ont relégués pour quelque temps ; et c'est là aux environs aussi où sont les richesses de la plupart. Ils n'ont point d'autre coffrefort pour mettre leur argent et leurs richesses. Ils prennent un chaudron de cuivre qu'ils emplissent de ce qu'ifs ont de plus précieux , et le portent dans l'endroit le plus secret et le plus reculé qu'ils peuvent s'imaginer. Là ils l'enterrent dans un trou assez profond qu'ils font pour c^la , et le couvrent d'herbe et de mousse , afln qu'il ne puisse être aperçu de personne. Tout cela se fait sans que le Lapon en donne aucune connaissance à sa femme ou à ses enfants , et il arrive souvent que les enfants perdent un trésor, pour être trop bien caché, lorsque le père meurt d'une mort inopinée, qui ne lui donne pas le temps de découvrir à quel endroit sont ses richesses. Tous les Lapons généralement cachent ainsi leurs biens , et on trouve souvent quantité de lixdalos et de vaisselle d'argent , comme sont des bagues , des cuillers et des demi-seins , qui n'ont point d'autre maître que celui qui les trouve , et qui ne se met pas en peine de le chercher quand il y en aurait. Nous avançâmes bien sept ou huit lieues dans le lac, proche une montagne qui surpassait toutes les autres en hauteur. Ce fut là où nous terminâmes notre course, et où nous plantâmes nos colonnes. Nous fûmes bien quatre heures à monter au sommet, par des chemins qui n'avaient encore été connus d'aucun mortel ; et quand nous y fûmes arrivés , nous aperçûmes toute l'étendue de la Laponie, et la mer Septentrionale , jusqu'au cap du Nord, du côté qu'il tourne à l'ouest. Cela s'appelle , monsieur , se frotter à l'essieu du pôle, et cire au bout du monde. Ce fut là que nous plantâmes l'inscription précédente , qui était sa véritable place , mais qui ne sera , comme je crois, jamais lue que des ours.

Gallia nos genuit; vidit nos Africa; Gangem Hausimus, Kuropamquc oculis lustravimusomneni : r,asil)us et vnriis arll Icrraquc iii.irlque, Hic tandem stctimii s, n()l>is ubi (Icfuit orbis.

DE Frkcourt, w. ConiiicRON, Recnakd.

Anno 1681 ; die 22 Augusti.

Cette roche sera présentement connue dans le monde par le noui ûoMftnvara, que nous lui donnAmes. Ce mot est composé du mot latin mcla, et d'un nuire mot flulandais rara , qui veut dire rorhf ; comme qui dirait la roche des limites. En effet , monsieur,

ce fut là ou nous nous arrêtâmes ; et je ne crois pas que nous allions jamais plus loin.

Pendant le temps que nous fûmes à monter et à descendre cette montagne, nos Lapons étaient alléschercher les habituions de leurs camarades. Ils ne revinrent qu'à une heure après minuit , et nous rapportèrent qu'ils avaient fait bien du chemin, et qu'ils n'avaient trouvé personne. Cette nouvelle nous affligea, mais elle ne nous abattit pas ; car nous n'étions venus en cet endroit que pour voir les plus éloignés , et nous en avions laissé quantité derrière nous , que nous avions différé de voir à notre retour. Nous voulûmes «mployer notre première ardeur aux recherches les plus pénibles, de crainte que ce feu de curiosité venant à se ralentir, nous ne nous fussions contentés de voir les plus proches. • Nous résolûmes donc do retourner sur nos pas. En effet, dès le grand matin , le vent s'étant fait ouest , nous mimes à la voile, et revînmes en un jour trouver ce petit vieillard lapon dont je vous ai parlé, qui nous avait promis de nous mener chez lui à notre retour. Nousle rencontrâmes sur le fleuve , qui péchait; et nous fîmes tant par notre tabac et notre eau-de-vie , que nous lui persuadâmes de nous mener chez lui, (|uoi(iu'il fâchât pour lors de s'en défendre, et d'oublier la promesse qu'il nous avait faite. Il dit à un denosconducteurslapons, qui était son gendre, le lieu de sa demeure ; et ayant pris son chemin dans les bois avec un de nos interprètes.àquinous défendîmes de le quitter, nous primes le notre en continuant notre route sur le fleuve. Nous arrivâmes au bout de deux heures à la hauteur de sa cabane, qui était encore fort éloignée ; et ayant mis pied à terre , et pris avec nous du tabac et une bouteille de brandevin, nous suivîmes notre Lapon, qui nous mena pendant toute la nuit dans des bois. Cet homme , qui ne savait pas précisément la demeure de son beau-père , qu il avait changée depuis peu , était aussi embarrassé que nous. Tantôt il approchait l'oreille de terre pour entendre quelque bruit ; tantôt il examinait les traces des bétes que nous rencontrions , pour connaître si les rennes qui avaient passé par là étaient sauvages ou privés. Il montait quelquefois comme un chat sur le sommet des ping pour découvrir la fumée, et criait toujours de toute sa force d'une voix effrayante , qui retentissait i)ar fout le bois. Enfin, après avoir bien tourné, nous entendîmes un chien aboyer : jamais voix ne nous a paru si charmante que celle de ce chien, qui

f76 VOYAGE DE LAPONIE.

Tint aoas consoler dans les déserts. Nous toarnâmes du côté oà nous avions entendu le bruit, et, après avoir marché encore quelque temps , nous rencontrâmes un grand troupeau de rennes , et peu à peu nous arrivâmes à la cabane de notre Lapon ^ qui ne faisait que d'arriver comme nous.

Cette cabane était au milieu des bois , faite comme toutes les autres, et couverte de son valdmur. Elle était entourée de mousse, pour nourrir environ quatre-vingts bctes qu'il avait. Ces rennes font toute la richesse de ces gens. Il y en a qui en ont jusqu'à mille et douze cents. L'occupation des femmes est d'en avoir soin, et elles les lient et les trayent dans de certaines heures. Elles les comptent tous les jours deux fois ; et lorsqu'il y en a quelqu'un d'égaré, le Lapon cherche dans les bois jusqu'à ce qu'il l'ait trouvé. On voit courir fort longtemps ces bétes égarées , et suivent même pendant trois semaines leurs traces marquées dans la neige'. Les femmes , comme j'ai dit , ont un soin particulier des rennes et de leurs faons; elles les veillent continuellement, et les gardent le jour et la nuit contre les loups et les bétes sauvages. Le plus sûr moyen de les garder contre les loups, c'est de les lier à quelque arbre ; et cpl anin:al qui est extrêmement défiant , et qui appréhende d'être pris, craint que ce ne soit une adresse , et qu'il n'y ait auprès de l'animal quelque piège dans lequel il pourrait tomber. Les loups de ce pays sont extrêmement forts , et tout gris ; ils sont presque tout blancs pendant l'hiver , et sont les plus mortels ennemis des rennes, qui se défendent contre eux des pieds de devant , lorsqu'Us ne le peuvent faire par la fuite. Il y a encore un animal gris brun , de la hauteur d'un chien , que les Suédois ap|)i'liciit j(er( , et les Latins gulo , qui fait aussi une guerre sanglante aux rennes. Celte bêle monte sur les arbres les plus hauts, pour voir et n'être pas vue, et pour surprendre son ennemi. Lorsqu'il découvre un renne, soit sauvage , soit domestique, passant sous l'arbre sur lequel il et^t, il so jette sur son dos , et mettant ses pattes de derrière sur le cou , et celles do devant vers la queue , il s'étend et se roidit d'une telle violence , qu'il fend le

' Celle leçon est conforme à la première «^dillon, celle (Je 1731. Dans rédition de 1750, on lit: Vnvoil courir /-jrlloHy temps ces bétex égarées, ET Kl.i.KS sl'Ivr.^T même prndLuiit trois temaiiifs leurs traces vtarquées dans la iieii/e. Dans les édillons modernes, on lit : On Li;a voit courir Jorl longtemps Al'HÈS ces bitcs égarée* , et suivAE même pendant trois temaines leurt traces marquées dam la neige.

VOYAGE DE LAPOiNIE. 477

renne sur le dos , el enfonce son museau , qui est exlréraement argu , dans la béte , dont il boit tout le sang. La peau du jmrt est très-fine et très-belle ; on la compare même aux zibelines. Il y a aussi des oiseaux qui font des guerres cruelles aux rennes : entre tous les autres l'aigle est extrêmement friand de la chair de cet animal. Il y a quantité de ces aigles en ce pays , et d'une grosseur si surprenante , qu'ils enlèvent de leurs serres les faons des rennes de trois à quatre mois, et les portent dans leur nid au sommet des plus hauts arbres. Cette particularité me parut d'abord ce que je crois qu'elle vous semblera , c'est-à- dire difficile à croire ; mais cela est si vrai , que la garde qui se fait aux jeunes rennes n'est que pour cela. Tous les Lapons m'ont assuré la même chose; et le Français qui était notre interprèle en Laponie m'a assuré qu'il avait vu plusieurs exemples pareils; et qu'un jour, ayant suivi un aigle qui emportait le faon d'une de ses rennes jusqu'à son nid, il coupa l'arbre par le pied , et trouva que la moitié de la béte avait déjà servi de nourriture aux petits. Il prit les aiglons, et ût d'eux ce qu'ils avaient fait de son faon , c'est-à-dire, monsieur, qu'il les mangea. La chair en est assez bonne, mais noire et un peu fade. Les rennes portent neuf mois : quand les Lapons veulent sevrer leurs faons , ils leur mettent un caveçon de pin , dont les feuilles sont faites en pointe , et piquent extrêmement ; et quand le faon s'approche de sa mère pour prendre sa nourriture , ordinairement , se sentant piquée, elle éloigne son faon avec son bois , et l'oblige à aller chercher à vivre ailleurs qu'auprès d'elle. Cette occupation n'est pas la seule qu'aient les femmes ; elles font les habits, les souliers et les bottes des lapons. Elles tirent l'étain pour en revêtir le fil. Elles font cela avec les dents ; et , tenant un os de renne dans lequel il y a plusieurs trous de différculcs grosseurs , elles passent leur étaln dans le plus grand , puis dans un plus petit, jusqu'à ce qu'il soit en l'état qu'elles le souhaitent , et propre pour couvrir le ftl de renne , dont elles ornent leurs habits et tout ce qu'elles travaillent. Ce fil se fait , comme je vous ai déjà dit , avec des nerfs de rennes piles, qu'elles tirent par lilets, et le filent ensuite sur leur joue, en le mouillant de temps en temps , et le tournant continuellement. Elles n'ont point d'autre manière pour faire le 01. Tous les harnais des rennes sont faits aussi par les femmes. Ces harnais sont faits de peaux de rennes. Le poitrail est orné de quantité de ûgures , faites avec

RBGNARO. J3

578 VOYAGE DE LAPOxME.

du fil d'étain , d'où pendent plusieurs petites pièces de serge de toutes sortes de couleurs, qui font une espèce de frange. La sonnette est au milieu , et il n'y a rien qui donne la vigueur à cet animal et qui le réjouisse davantage que le bruit qu'il fait avec cette sonnette en courant.

Puisque j'ai commencé à vous parler des occupations des femmes dans ce pays , cela me donnera occasion de vous parler de l'emploi des hommes. Je vous dirai d'abord , parlant en général , que tous les habitants de ce pays sont naturellement lâches et paresseux , et qu'il n'y a que la faim et la nécessite qui les chassent de leur cabane elles obligent à travailler. Je dirais que ce vice commun peut provenir du climat , qui est si rude qu'il ne permet pas facilement de s'exposer à l'air , si je ne les avais trouvés aussi fainéants pendant l'été qu'ils le sont pendant l'hiver. Mais enfin , comme ils sont obligés de chercher toujours de quoi vivre, la chasse et la pêche font leur occupation presque continuelle. Us chassent l'hivcret pèchent pendant l'été, et font eux-mêmes tous les instruments nécessaires pour l'un et l'autre de ces emplois. Us se servent pour leurs barques du bois de sapin, qu'ils cousent avec du fil de renno , et les rendent si légères , qu'un homme seul en peut facilement porter une sur son épaule. Ils ont besoin d'avoir quantité de ces barques, à cause des torrents qui se rencontrent souvent ; et comme ils ne peuvent pas les monter , ils en ont d'un côté et d'un autre en plusieurs endroits. Ils les laissent sur le bord après les avoir tirées sur terre, et mettent dedans trois ou quatre grosses pierres, de crainte que le vent ne les enlève. Ce sont eux qui font leurs filets;, et les cordes pour les tenir. Ces filets sont de fil de chanvre, qu'ils achèlenl des marchands. Ils les frottent ef«vent d'une certaine colle rouge, qu'ils font avec de l'écaille de poisson séchée à l'air, ifin de le;-- rendre plus forts et moins sujets à la pourriture. Pour les cordes, ils les fabriquent d'ccorco de bouleau ou do racine de sapin. Elles sont cxtrôinement fortes lorsqu'elles sont dans l'eau. Les hommes s'occupent encore à faire Jf s traîneaux de toutes les sortes , les uns pour porter leurs personnes (qu'ils appellent ;)o»i/'s) . et les autres pour le bagage. Ces derniers sont nommés raddakéres. et sont fermés comme des coffres. Ils font aussi les arcs et les flèches. Les arcs sont composés de deux morceaux do bois mis l'un dessus l'antre. Celuî de dessous est de sapin brûlé, et l'autre de bouleau.

VOYAGE DE LAl'ONlE. 675

Ces Iwis sont collés etiserable, el revêtus tout du long d une ecorce de bouleau très-mince, en sorte qu'on ne saurait voir ce qu'elle renferme. Leurs flèches sont différentes : les unes sont seulement de bois , fort grosses par le bout , et elles servent à tuer ( ou , pour mieux dire , à assommer ) les petits-gris, les hermines , les martres , et d'autres animaux dont on veut conserver la peau. Il y en a d'autres , armées d'os de rennes , faites en forme de harpon , et hautes sur le bout : cette flèche est grosse et pesante. Celles-là servent contre les oiseaux, et ne peuvent sortir de la plaie quand elles y sont une fois entrées : elles empêchent aussi , par leur pesanteur , que l'oiseau ne puisse s'envoler , et emporter avec lui la flèche et l'espérance du chc^sseur. Les troisièmes sont ferrées en forme de lancette , et on les emploie contre les grosses bêtes , comme sont les ours , les rennes sauvages ; et toutes ces flèches se mettent dans un petit carquois fait d'écorce de bouleau , que le chasseur porte à sa ceinture. Au reste, les Lapons sont extrêmement adroits à se servir de l'arc , et ils font praiiquer à leurs enfants ce qu'autrefois plusieurs peuples belliqueux voulaient qu'ils sussent faire; car ils ne leur donnent point à manger , qu'auparavant ils n'aient touché un but préparé , ou abattu quelque marque qui sera sur le sommet des pins les plus élevés.

Tous les ustensiles qui servent au ménage sont faits de la maiu des hommes ; les cuillers , d'os de renne , qu'ils ornent de ligures, dans lesquelles ils mettent une certaine composition noire. Ils font des fermetures de sac avec des os de rennes , de petits paniers d'écorce et de jonc, et de ces planches dont ils se servent pour courir sur la neige , et avec lesquelles ils poursuivent et attrapent les bêtes les plus vites. La description de ces planches est ci-devant.

Mais ce qu'il y a de remarquable , c'est que les hommes font toujours la cuisine, et qu'ils accommodent tout ce qu'ils prennent , soit à la chasse , soit à 1^' pêche : tes femmes ne s'en mêlent jamais qu'en l'absence du mari.

Nous remarquâmes cela sitôt que nous fûmes arrivés : le Lapon fit cuire quelques sichs frais, qu'il avait pris ce jour-là. Ce poisson est un peu plus gros qu'un hareng , mais incoraparable- OîC4it meilleur ; et je n'ai jamais mangé de poisson plus délicieux. D'abord qu'il fut c'iit , ou dressa 'a table , faite de quelques écor-

CCS de bouleau cousues ensemble , qu'ils étendent à Icrre. Toute la famille se mit autour, les jambes croiséfis à la manière des Turcs, et chacun prit sa pari dans le chaudron , qu'il mettait ou dans son bonnet , ou dans un coin de son habit. Us mangent fort avidement, et ne gardent rien pour le lendemain. Leur boisson est dans une grande écuelle de bois a côté d'eux , si c'est en été ; et en hiver dans un chaudron sur le feu. Chacun en puise à son gré dans une grande cuiller de bois , ou boit à même , suivant sa soif. Le repas fini , ils se frappent dans la main en sigue d'amitié. Les mets les plus ordinaires des pauvres sont des poissons, et ils jettent quelque écorcc de [)in broyé dans l'eau qui a servi à les faire cuire en forme de bouillie. Les riches mangent la chair des rennes qu'ils ont tués , à la Saint-Michel , lorsqu'ils sont gras. Ils ne laissent rien perdre de cet animal ; ils gardent même le sang dans sa vessie ; et lorsqu'il a pris un corps et s'est endurci, ils en coupent, et en mettent dans l'eau qui reste après qu'ils ont fait cuire le poisson. La moelle des os de renne passe chez eux pour un ipanger très-exquis : la langue ne l'est pas moins ; et le membre d'un renne mâle est ce qu'ils trouvent de plus délicieux. Mais quoique la viande de renne soit fort estimée parmi eux , la chair d'ours l'est incomparablement davantage : ils en font des présentsà leurs maîtresses, qu'ils accompagnent de celle de castor. Ils ont un ragoût pendant l'étô dont j'ai tàté , et qui me pensa faire crever. Ils prennent de certains petits fruits noirs qui croissent dans les bois , de la grosseur d'une groseille , qu 'ils appellent crokberg , qui veut dire groseille de corbeau ; ils mettent cela avec des œufs de poisson crus , et écrasent le tout ensemble, au grand mal au cœur de tous ceux qui les voient , et qui ne sont pas accoutumés à ces sortes de ragoûts , qui passent pourtant chez eux pour des confitures très-délicates. Le repas fini , les plus riches prennent pourdessertunpetilmorceaude tabac, qu'ils tirent de derrière leur oreille; c'est là le lieu où ils le font sécher , et ils n'ont point d'autre boite pour le conserver. Ils le mâchent d'abord; et lorsqu'ils en ont tiré tout le suc , ils le remettent derrière l'oreille , où il prend un nouveau goût ; ils le remâchent encore une fois , et le replacent Je même encore ; et lorsqu'il a perdu toute sa force , ils le fument. Il est étonnant de voir que ces gens se passent aisément de pain, et qu'ils aient tant de passion pour une petite herbe qui croit si loin d'eux.

VOYAGE DE LAPONIE. 58 f

Nous inteiTOgeâmes notre Lapoa sur quantité de choses. Nous Jui demandâmes ce qu'il avait donné à sa femne en se mariant ; et il nous dit qu'il lui en avait bien coûté , pendant ses amours, deux livres de tabac , et quatre ou cinq pintes de brandevin ; qu'il avait fait présent à son beau-père d'une peau de renne, et que sa femme lui avait apporté cinq ou six rennes , qui avaient assez bien multiplié pendant plus de quarante ans qu'il y avait qu'il était marie. Notre conversation était arrosée de brandevin, que nous répandions de temps en temps dans le ventre du bonhomme et de sa femme ; et la récidive fut si fréquente, que l'un et l'autre s'en ressentit. Ils commencèrent à se faire des caresses à la laponne , aussi pressantes que vous pouvez vous les imaginer; et leur tendresse alla si loin , qu'ils se mirent à pleurer tous deux , comme s'ils avaient perdu tous leurs rennes. La nuit se passa parmi ces mutuelles douceurs; et nous remarquâmes pour lors (ce que je crois vous avoir déjà écrit) que toHte la famille couche ensemble sur la même peau. Cette confusion rogne toujours parmi les Lapons ; et un marié ne couche pas seulement avec sa femme le premier jour de ses noces, mais avec toute la famille généralement.

Nous Times le lendemain matin tuer chacun un renne qui nous coûta deux écus , pour en rapporter la peau en France. Si je m'en étais retourné tout droit , j'aurais essayé d'en conduire quelquesuns en vie : il y a bien des gens qui l'ont tenté inutilement ; el on en conduisit encore l'année passée trois ou quatre à Dantzick. où ils moururent, ne pouvant s'accoutumer en ces climats, qui sont trop chauds pour ces sortes d'animaux. Nous différAmes à les tuer lorsque nous serions chez le prêtre , où nous le pouvions faire plus commodément ; et après avoir pris deux ou trois de ces petits colliers qui servent à charger ces animaux , et d'autres pour les lier , nous nous remimes en chemin , et finies passer le fleuve à nos rennes , et arrivâmes le même jour samedi chez le prêtre des Lapons , où nous avions demeuré en passant.

Au moment même que nous y fûmes arrivés , notre premier soin fut de tuer nos animaux. Les Lapons se servent de leur arc pour cela , et d'une flèche pareille à celle dont ils tuent les grosses bctes. Nous eûmes le plaisir de voir l'adresse avec laquelle ils dressèrent leur coup, el nous nous étonnâmes qu'une grosse bête comme un renne mourait si vite d'une blessure qui ne paraissait pas considérable. Il est vrai que la flèche alla jusqu'à la moitié de

la hampe ; mais j'aurais cru qu'il aurait fallu une plaie plus dangereuse pour le faire mourir silôt.

.Hseret lateri letbalis arundo.

Nous fîmes écorcher nos bêtes le mieux que nous pûmes. Les Lapons s'emparèrent du sang, et nous leur en donnâmes la moitié d'un, II est difficile de s'imaginer que deux hommes seuls aient pu manger la moitié d'un gros cerf, sans pain , sans sel , et sans boire : c'est pourtant ce qui est très-véritable ; et nous avons vu cela avec un grand élonnement dans nos Lapons.

Nous remarquâmes que les rennes n'ont point de fiel , mais seulement une petite tache noire dans le foie. La viande de cet animal est très-bonne, et a assez du goût de celle du cerf , mais plus relevée. La langue est un manger trcs-délicat , et les Lapons estiment fort la moelle. Il devient gras à la Saint-Michel , comme un porc; et c'est pour lors que les plus riches Lapons les tuent, pour eu faire des provisions pendant le reste de l'année. Ils font sécher la chair au froid , qui fait le même effet que le feu , et qui la dessèche en sorte qu'on peut facilement la conserver. Leur saloir est un tronc ' d'arbre creusé des mains de la nature, qu'ils ferment le mieux qu'ils peuvent , pour empêcher les ours de le ravager.

Nous demeurâmes quelques jours chez le prêtre, pour attendre un Lapon qui passait pour grand sorcier, et que nous avions envoyé chercher à quelques lieues de là par nos Lapons. Ils revinrent au bout de quelques jours , et firent tant pour gagner l'argent que nous leur avions promis s'ils l'amenaicnl , qu'au bout de trois jours nous les vîmes revenir avec notre sorcier , qu'ils avaient déterré dans le fond d'un bois. Nous voilà dans le même temps contents comme si nous tenions le diable par la iiueue, si je puis me servir de ce terme; et ce qui acheva de nous s,Htisfairc, ce furent les promesses que notre enchanlour nous fit de nous dire bien des choses qui nous surprendraient. Nous nousralmesaussilôlen chemin par les bois, par les rochers, et par les marais. Où n'irait-on pas pour voir le diable ici-bas? Nous fîmes plus de cinq lieues , par des chemins épouvantables

' Dans In premiiTc wlilion , on Ht : Leur saloir rst d'un trou d'arbro creuse des ninins de la ii.itiirp, qu'ils ferment le mieux »|u"ils peuvent, pour empêcher les yurs de les ravager.

sur lesquels nous rencontrions quantité de bélcs et d'oiseaux qui ne nous étaient point connus, et particulièrement des pelils-gns. Ces petits-gris sont ce que nous appelons écureuils en France, qui changent leur couleur rousse lorsque l'hiver et les neiges leur en font prendre une grise. Plus ils sont avant vers le nord , et jilus ils sont gris. Les Lapons leur font beaucoup la guerre pendant l'hiver, et leurs chiens sont si bien faits à cette chasse , qu'ils n'en laissèrent passer aucun sans l'apercevoir sur les arbres les plus élevés , et avertir par leurs aboiements les Lapons qui étaient avec nous. Nous en tuâmes quelques-uns à coups de fusil , car les Lapons n'avaient pas pour lors leurs flèches ronde», avec lesquelles ils les assomment; efnous eûmes le plaisir de les voir écorchcr avec une vitesse et une propreté surprenantes, lis commencent à faire la chasse au petit-gris vers la Saint-Michel, et tous les Lapons généralement s'occupent à cet emploi ; ce qui fait qu'ils sont à grand marché , et qu'on en donne un timbre pour un écu : ce timbre est composé de quarante peaux. Mais il n'y a point de marchandise où l'on puisse être plus trompé qu'à ces petits-gris et aux hermines , parce que vous achetez la marchandise sans la voir, et que la peau est retournée, en sorte que la fourrure est en dedans. Il n'y a point aussi de distinction à faire; toutes sont d'un même prix , et il faut prendre les méchantes comme les belles , qui ne coûtent pas plus les unes que les autres. Nous apprîmes avec nos Lapons une particularité surprenante touchant les petits-gris, et qui nous a été confirmée par notre expérience. On ne rencontre pas toujours de ces animaux dans une même quantité : ils changent bien souvent de pays , et l'on n'en trouvera pas un, en tout un hiver, où l'année précédente on en aura trouvé des milliers. Ces animaux changent de contrée : lorsqu'ils veulent aller en un autre endroit , et qu'il faut passer quelque lac ou quelque rivière, qui se rencontrent à chaque pas dans la Laj)onie , ces petits animaux prennent une écorc e de pin ou de bouleau , qu'ils tirent sur le bord de l'eau , sur laquelle ils se mettent, et s'abandonnent ainsi au gré du vent, élevant leurs queues en forme de voiles, jusqu'à ce que le vent se faisant un peu fort , et la vague élevée , elle renverse en mémo temps et le vaisseau et le pilote. Ce naufrage , qui est bien souvent de plus de trois ou (lualre mille voiles , enrichit ordinairement quelques Lapons qui trouvent ces débris sur le j'ivage , et les font servir à leur usage ordinaire ,

584 VOYAGE DE LAPOME,

pourvu que ces petits animaux n'aient pas été trop longtemps sur le sable. Il y en a quantité qui font une navigation heureuse et qui arrivent à bon port , pourvu que le vent leur ail été favorable, et qu'il n'ait point cause de tempête sur l'eau , qui ne doit pas être bien violente pour engloutir tous ces petits bâtiments. Cette particularité pourrait passer pour un conte , si je ne la tenais par ma propre expérience.

Après avoir marché assez longtemps , nous arrivâmes à la cabane de notre Lapon, qui était environnée de quantité d'autres, qui appartenaient à ses camarades. Ce fut là que nous eûmes le plaisir d'apprendre ce que c^était que la Laponie et les Lapons. Nous demeurâmes trois ou quatre jours chez eux , à observer toutes leurs manières, et à nous informer de quantité de choses qu'on ne peut apprendre que d'eux-mêmes. Premièrement, notre sorcier voulut nous tenir sa promesse. Nous conçûmes quelque espérance d'apprendre une partie de ce que nous voulions savoir, quand nous vîmes qu'il avait apporté avtfc lui son tambour , son marteau , et son indice , qu'il tira de son sein , qui leur sert de pochette. Il se mit en état , par ses conjurations , d'a|)peler le diable ; jamais possédé ne s'est mis en tant de figures différentes que notre magicien. Il se frappait la poitrine si rudement et si impitoyablement, que les meurtrissures noires dont elle était couverte faisaient bien voir qu'il y allait de bonne foi. Il ajouta à ces coups d'autres qui n'étaient pas moins rudes , qu'il se donnait de son marteau dans le visage ; en sorte que le sang ruisselait de toutes parts. Le crin lui hérissa , ses yeux se tournèrent, tout son vi- 8a{!;e devint bleu , il se laissa tomber plusieurs fois dans le feu, et il ne put jamais nous dire les choses que nous lui demandions. Il est vrai qu'à moins d'être parfaitement sorcier , il eût été assez difficile de nous donner les raarqaes que nous lui proposions. Je voulais avoir quelque preuve certaine de Franco en hiver, de la légation de son démon ; cl c'était là l'écueil de tous les sorciers que nous avons consultés. Celui-ci , qui était connu pour habile homme, nous assura qu'il avait eu autrefois assex de pouvoir pour faire coque .lous voulions; que son génie pourtant n'avait jamais été plus loin que Storkholin, o! qu'il yen av,:it pou qui pussent aller plus loin; mais que le diable commençait présentement à le quitter , depuis qu'il avançait sur l'âge , et qu'il perdait ses dents. Celte particularité m'élonna ; je m'en informai

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plus parliculicremenl , et j'appris qu'elle était trt>s-véritable , cl que le pouvoir des plus savants sorciers diminuait à mesure que leurs dents tombaient ; et je conclus que , pour être bon sorcier, il fallait tenir le diable par les dents , et qu'on né le prenait bien que par là. Notre homme , voyant que nous le poussions à bout (lar nos demandes, nous promit qu'avec de l'eaude-vie il nous dirait quehjue chose de surprenant. 11 la prit , et regarda plusieurs rois attentivement, après avoir fait quantité de figures et d'évocations. Mais il ne nous dit que des choses fort ordinaires , et qu'on pouvait aisément assurer sans être grand sorcier. Tout cela me fit tirer une conséquence , qui est trcs-véritablo : que tous ces gens-là sont plus superstitieux que sorciers, et qu'ils croient facilement aux fables que l'on leur fait de leurs prédécesseurs , qu'on disait avoir grand commerce avec le diable. Il s'est pu faire, monsieur, qu'il y ait eu véritablement quelques sorciers autrefois parmi eux , lorsque les Lapons étaient tous ensevelis dans les erreurs du paganisme ; mais présentement je crois qu'il serait difticile d'en trouver un qui sût bien son métier. Quand nous vîmes que nous ne pouvions rien tirer de notre Lapon , nous primes plaisir à l'enivrer; et cette absence de raison , qu'il souffrit pendant trois ou quatre jours, nous donna facilité de lui enlever tous ses instruments de magie : nous primes son tambour , son marteau, et son indice, qui était composé de quantité de bagues et de plusieurs morceaux de cuivre, qui représentaient quelques figures infernales , ou quehjues caractères liés ensemble avec une chaîne de même métal. El lorsque, deux ou trois jours après, nous fumes sur le point départir, il nous vint demander toutes ses dépouilles , et s'informait à chacun en particulier s'il ne les avait point vues. Nous lui dimes, pour réponse , qu'il pouvait le savoir, et qu'il ne lui était pas difficile de connaître le receleur , s'il était sorcier.

Nous quittâmes celui-ci pour aller chez d'autres apprendre et voir quelque chose de leurs manières. Nous entrâmes premièrement dans une cabane , où nous trouvâmes trois ou quatre femmes , dont il y en avait une toute nue, qui donnait à téter à un petit enfant , qui était aussi tout nu. Son berceau était au bout de la cabane , suspendu en l'air : ce berceau était fait d'un arbre creusé, et plein d'une mousse fine, qui lui servait de linge, de matelas et de couverture ; deux petits cercles d'osier couvraient le

ôS6 VOYAGE DE LAPOME.

dessus du berceau , sur lesquels était un méchant morceau de drap. Cette femme nue, après avoir lavé son enfant dans un chaudron plein d'eau chaude, le remit dans son berceau ; et le chien , qui était dressé à bercer l'enfant , vint mettre ses deux pattes de devant sur le berceau , et donnait le même mouvement que donne une femme. L'habit des femmes n'est presque point différent de celui des hommes ; il est de même waldmar, cl la ceinture est plus large : elle est garnie de lames d'ctain qui tiennent toute sa largeur, et diffère de celle des hommes, en ce que celle-ci n'est maniuée que de petites plaques de même métal, mises l'une après l'autre. A cette ceinture pend une gaine garnie d'un couteau; la gaine est ornée de fils d'étain : on y voit aussi une bourse garnie de même, dans laquelle ils mettent un fusil pour faire du feu, et tout ce qu'ils ont de plus précieux ; c'est aussi là l'endroit où pendent leurs aiguilles , attachées à un morceau de cuir, et couvertes d'un morceau de cuivre qu'elles poussent par-dessus. Tous ces ajustements sont ornés, par en bas, de quantité d'anneaux aussi de cuivre , de plusieurs grosseurs , dont le bruit et le son les divertit extrêmement ; et elles croient que ces ornements servent beaucoup à relever leur beauté naturelle. Mais peut-être , monsieur, qu'en parlant de beauté, vous aurez Ja curiosité de savoir s'il se trouve de jolies Laponnes. A cela je vous répondrai que la nature, qui se plait à faire naître des mines d'argent et d'autre métal dans les pays septentrionaux les plus éloignés du soleil , se divertit aussi quelquefois à former des beautés qui sont supportables dans ces mêmes pays. II est pourtant toujours vrai que ces sortes de personnes , qui surpassent les autres par leur beauté, sont toujours des beautés laponnes, et qui ne peuvent passer pour toiles que dans la Laponie. Mais parlant en général , il est constant que tous les Lapons et les Laponnes sont extrêmement laids, (>t (pi'ils ressemblent aux singes : on ne saurait leur donner une comparaison plus juste. Leur visage est carré, les joues extrêmen)eiit élevées ; le reste du visage très-étroit , et la bouche se coupe depuis une oreille jusqu'à l'autre. Voilà , en peu de mots , la description de tous les Lapons. Leurs habits, comme j'ai dit , sont de waldmar. Le bonnet des hommes est fait d'ordinaire d'une peau de Inom, comme je l'ai décrit ailleurs, ou bien de quelque autre oiseau ccorché. La coiffure dos femmes est d'un morceau de dnp; el les plus riches couvrent leur tête d'une peau do renard, de

marlre ou de quoique autre béte. Elles ne se servent point de bas; mais elles ont, seulement pendant l'hiver, une paire de bottes de cuir de renne , et mettent par-dessus des souliers qui sont semblables à ceux des hommes , c'est-à-dire d'un simple cuir qui entoure le pied , et qui s'élève en pointe sur le devant : on y laisse un Irou pour les pouvoir mettre dans le pied, et ils les nouent, au-dessus de la cheville , d'une longue corde faite de laine, qui fait cinq ou six tours ; et afmque leurs chaussures ne soient point lâches , et qu'ils aient plus de commodité pour marcher, ils emplissent leurs souliers de foin , qu'ils font bouillir tout exprès pour cela , et qui croit en abondance dans toute la Laponie. Leurs gants sont faits de peaux de rennes , qu'ils distinguent en compartiments d'un autre cuir plus blanc , cousu et appliqué sur le gant. Ils sont faits comme des mitaines, sans distinction de doigts ; et les plus beaux sont garnis par en bas d'une peau de loom. Les femmes ont un ornement particulier,* qu'ils appellent kraca, fait d'un morceau de drap rouge , ou d'une autre couleur, qui leur entoure le cou, comme un collet de jésuite, et vient descendre sur l'estomac, et Qnit en pointe. Ce drap est orné de ce qu'ils ont de plus précieux : le cou est plein de plusieurs plaques d'étain , mais le devant de Icslomac est garni de choses rare» parmi eux. Les riches y mettent des boutons et des plaques d'argent, les plus belles qu'ils peuvent trouver; et les pauvres se contentent d'y mettre de l'étain et du cuivre , suivant leurs facultés.

Nous nous informâmes encore chez ces gens-là de toutes les choses que nous avions apprises des autres , qu'ils nous confirmèrent toutes; et ce qu'ils nous dirent de plus particulier, je l'ai porté à l'endroit où j'en ai parlé , que j'ai augmenté de ce qu'ils m'ont dit : mais nous voulûmes être instruits de tous les animaux à quatre pieds qui vivaient dans ce pays, et ils nous en apprirent les particularités suivantes :

Ils nous assurèrent premièrement qu'il régnait quelquefois dans leur pays des vents si impétueux, qu'ils enlevaient tout ce qu'ils rencontraient. Les maisons les plus fortes ne leur peuvent résister; et ils entraînent même si loin les troupeaux des bétes, lorsqu'ils sont sur le sommet des montagnes , qu'on ne sait bien souvent ce qu'ils deviennent. Les ouragans font élever en été une telle quantité de sable qu'ils apportent du côté de la Norwége,

588 VbYAGE DE LAPONIE.

qu'ils ôtent si fort l'usage de la vue qu'on ne saurait voir à deux pas de soi ; et Ihiver, ils font voler une telle abondance de neige , qu'elle ensevelit les cabanes et les troupeaux entiers. Les Lapons qui sont surpris en chemin de ces tempêtes n'ont point d'autre moyen , pour s'en garantir, que de renverser leur traîneau pardessus eux , et de demeurer en cette posture tout le temps que dure l'orage : les autres se retirent dans les trous des monlagncs , avec tout ce qu'ils peuvent emporter avec eux , et demeurent dans ces cavernes jusqu'à ce que la tempête , qui durera quelquefois huit ou quinze jours, soit tout à fait passée.

De tous les animaux de la Laponie, il n'yenapointde si commun que le renne , dont j'ai fait la description assez au long. La nature, comme une bonne mère , a pourvu à des pays aussi froids que sont ceux du septentrion, en leur donnant quantité d'animaux propres pour faire des fourrures , pour s'en servir contre les rigueurs excessives de l'hiver, qui dure presque toujours. Entre tous ceux dont les peaux sont estimées pour la chaleur , les ours et les loups tiennent le premier rang. Les premiers sont fort communs dans le septentrion ; les Lapons les appellent les rois des forêts. Quoiqu'ils soient presque tous d'une couleur rousse, il s'en rencontre néanmoins très-souvent de blancs ; et il n'y a point d'animal à qui le Lapon fasse une. guerre plus cruelle pour avoir sa peau et sa chair, qu'il estime par-dessus tout, à cause de sa délicatesse. J'en ai mangé quelquefois, mais je la trouve extrêmement fade. Lâchasse des ours est l'action 1» plus solennelle que fassent les Lapons. Rien n'est plus glorieux parmi eux que de tuer un ours , et ils en portent les marques dessus eux ; en sorte qu'il est aisé de voir combien un Lapon aura tué d'ours en sa vie , parle poil qu'il en porte en différents endroits de son bonnet. Celui qui a fait la découverte de quelque ours va avertir tous ses conipai;nons ; cl celui d'entre eux qu'ils croient le plus grand sorcier joue du tambour, pour apprendre si la chasse doit être heureuse, et par quel coté l'on doit attaquer la bêle. Quand cette cérémonie est faite, on marche contre l'animal ; celui qui sait l'endroit va le premier, et mène les autres, jusqu'à ce qu'ils soient arrives à la lanière de l'ours. Là, ils le surprennent le plus vile qu'ils peuvent; et avec des arcs , des floches , des lances , des bAtons , et des fusils , ils le tuent. Pendant iju'ils attaquent la bêle , ils rhanlent tous une chanson en ces termes : Kihet'is pourra , KihcHs iisrada soubi jwllajritU.

Ils rendent grâce à l'ours qu'il ne leur fasse aucun mal , et qu'il ne rompe pas les lances et les armes dont ils se servent contre lui. Quand ils l'ont tué , ils le mettent dans un traîneau pour le porter à la cabane , et le renne qui a servi à le traîner est exempt pendant toute l'année du travail de ce traîneau ; et l'on doit aussi faire en sorte qu'il s'abstienne d'approcher aucune femelle. L'on fait une cabane tout exprès pour faire cuire l'ours , qui ne sert qu'à cela , où tous les chasseurs se trouvent avec leurs femmes , et recommencent des chansons de joie et de remercîment à la béte , de ce qu'ils sont revenus sans accident. Lorsque la viande est cuite , on la divise entre les hommes et les femmes , qui ne peuvent manger des parties postérieures ; mais on leur donne toujours des antérieures. Toute la journée se passe en divertissements; mais il faut remarquer que tous ceux qui ont aidé à prendre l'ours ne peuvent approcher de leurs femmes de trois jours , au bout desquels il faut qu'ils se baignent pour être purifiés. J'avais oublié de marquer que, lorsque l'ours est arrivé près de la cabane , on ne le fait pas entrer par la porte ; mais on le coupe en morceaux , et on le jette par le trou qui fait passage à la fumée , afin que cela paraisse envoyé et descendu du ciel. Ils en font de raétne lorsqu'ils reviennent des autres chasses. Il n'y a rien qu'un Lapon estime plus que d'avoir assisté à la mort d'un ours, et il en fait gloire pendant toute sa vie. Une peau d'ours se vend ordinairement

Les loups sont presque tous gris-blancs : il s'en trouve de blancs ; et les rennes n'ont point de plus mortels ennemis. Il les évitent en fuyant ; mais lorsqu'il sont surpris par leurs adversaires , ils se défendent contre eux des pieds de devant , dont ils sont extrêmement puissants, et de leurs bois , lorsqu'ils sont assez forls pour soutenir le choc ; car les rennes changent tous les ans de bois; et lorsqu'il est nouveau, ils ne peuvent s'en servir. Pour empêcher que les loups n'attaquent les rennes , les Lapons les tiennent à quelque arbre , et il est fort rare qu'ils soient pour lors attaqués ; carie loup, qui est un animal fort soupçonneux , appréhende qu'il n'y ait quelque piège tendu, et qu'on no se serve de ce moyen pour l'y attirer. Une peau de loup peut valoir.... ; et il y a peu de personnes, même des grands seigneurs en Suède , qui n'en aient des habits fourrés ; et ils ne trouvent rien de meilleur contre le froid.

Les renards abondent dans toute la Laponie ; ils sont presque

tous blancs, quoiqu'il s'en rencontre de la couleur ordinaire. Les blancs sont les moins estimes ; mais il s'en trouve quelquefois de noirs, et ceux-là sont les plus rares et les plus chers. Leurs peaux sont quelquefois vendues quarante ou cinquante écus ; et le poil en est si fin et si long, qu'il pend de quel côté l'on veut ; en sorte qu'en prenant la peau par la queue , le poil tombe du côté des oreilles, et se couche vers la tète. Tous les princes moscovites, et les grands de ce pays , recherchent avec soin des fourrures de ces peaux , et après les zibelines , elles sont les plus estimées. Mais puisque j'ai parlé de zibelines, il faut que je vous dise ce que j'en sais. Ce que nous appelons zibeline , on l'appelle ailleurs zabel. Cet animal est de la grosseur de la fouine , et diffère de la martre en ce qu'il est beaucoup plus petit , et qu'il a les poils plus longs et plus fins. Les véritables zibelines sont damassées de noir , et se prennent en Moscovie et en Tartarie : il s'en trouve pou en Laponie. Plus la couleur du poil est noire, et plus elle est recherchée ; et vaudra quelquefois soixante écus, quoique sa peau n'ait que quatre doigts de largeur. On en a vu de blanches ou grises , et le grand-duc de Moscovie en a fait présent , par ses ambassadeurs , au roi de Suède, comme de peaux extrêmement précieuses. Les martres approchent plus des zibelines que toutes les autres bétes : elles imitent assez la finesse et lalongueur du poil ; mais elles sont beaucoup plus grandes. J'en ai rencontré de la grosseur d'un chat, cl il y a peu de pays où elles soient plus fréquentes qu'en Laponie. Sa peau coûte une rixdale, et celles qui ont le dessus de la gorge cendré sont plus estimées que celles qui l'ont blanc. Cet animal fait un grand carnage de petits-gris , dont il est extrêmement friand, et les attrape à la course sans grande difficulté ; il ne se nourrit p.'\s seulement d'écureuils , il donne aussi la chasse aux oiseaux ; et montant sur le sommet des arbres , il attend qu'ils soient endormis pour se jeter dessus et les dévorer. S'ils sont assez forts pour s'envoler, ils s'abandonnent dans l'air avec la martre , qui a ses griffes aussi fortes et aussi pointues qu'aucun autre animal , et se tient dessus le dos de l'oiseau , et le mord en volant, jusqu'à ce qu'enfin il tombe mort. Cette chute est bien souvent aussi funeste à la martre qu'à l'oiseau ; et lorsqu'il s'est élevé bien haut dans l'air , la martre tombe bien souvent sur les rochers, où elle est brisée, et n'a pas un meilleur sort que l'autre, .l'ai parlé ailleurs des jœrts en suédois , et (julonrs en latin , au

sujet dos rennes qu'ils fendent en deux. Cet animal est delà grosseur d'un chien ; sa couleur est noire-brune , et on compare sa peau à celle des zibelines : elle est damassée , et fort précieuse.

La quantité des poissons de la Laponie fait qu'on y rencontre aussi beaucoup de castors , que les Suédois appellent baver, cl qui se plaisent fort dans ces lieux, où le bruit de ceux qui voyagent ne trouble point leur repos. Mais le véritable endroit pour les trouver, c'est dans la province de Kimi, et en Russelande. Les rognons de castors servent contre quantité de maladies. Tout le monde assure qu'il n'y a rien de plus souverain contre la peste que d'en prendre tous les malins; cela chasse le mauvais air , et entre dans les plus souveraines compositions. Olaûs , grand prélre de la province de Pitha , m'en a fait présent , à Torno , de la moitié d'un, et m'a assuré qu'il ne se servait point d'autre chose pour SCS meilleurs remodi s. Il était fort habile en pharmacie. Il m'assura de plus qu'il tirait une huile de la queue du même animal, et qu'il n'y avait rien au monde de plus souverain.

Il se voit aussi un nombre très-considérable d'hermines en Laponie , que les Suédois appellent lekat. Cet animal est de la grosseur d'un gros rat , mais une fois aussi long. 11 ne garde pas toujours sa couleur ; car l'été il est un peu roux , et l'hiver il change de poil, et devient aussi blanc que nous le voyons. lisent la queue aussi longue que le corps , qui Huit en une petite pointe noire comme de l'encre ; en sorte qu'il est difficile de voir un animal qui soit cl plus blanc et plus noir. Une peau d'hermine coûte quatre ou cinq sous. La chair de cet animal sent très-mauvais, et il se nourrit de petits-gris et de rats de montagne. Ce petit animal, tout à fait inconnu ailleurs , cl fort singulier, comme vous allez voir , se trouve quelquefois en si grande abondance, que la terre en est toute couverte. Les Lapons l'appellent lemmucat. Il est de la grosseur d'un rat ; mais la couleur est plus rouge , marquée de noir ; et il semble qu'il tombe du ciel , parce qu'il ne parail point que lorsqu'il a beaucoup plu. Ces bétes ne fuient point à l'approche des voyageurs ; au contraire , elles courent à eux avec grand bruit ; et quand quelqu'un les attaque avec un bâton , ou avec quelque autre arme , elles se tournent contre lui , et mordent le bâton , auquel elles demeurent attachées avec les dents , comme de petits chiens enragés. Elles se baltenLconlre les chiens , qu'elles no craignent pas , et sautent sur leur dos , cl

592 VOYAGE DE LAPOXIE.

les mordent si vivement , qu'ils sont obliges de se rouler sur terre pour se défaire de ce petit ennemi. On dit même que ces animaux sont si belliqueux, qu'ils se font quelquefois la guerre entre eux, et que , lorsque les deux armées se trouvc-iit dans des prés qu'ils ont choisis pour champ de bataille , ils s'y battent vigoureusement. Les Lapons, qui voient ces différends ei)ire ces petites bétes, tirent des conséquences de guerres plus sanglantes ailleurs , et augurent de là que la Suède doit bientôt porter les armes contre le Danois ou le Moscovite , qui sont ses plus grands ennemis. Comme ces animaux ont Thumeur martiale, ils ont aussi beaucoup d'ennemis, qui en font des défaites considérables. Les rennes mangent tous ceux qu'ils peuvent attraper. Les chiens en font leur plus délicate nourriture , mais ils ne touchent point aux parties postérieures. Les renards en emplissent leurs tanières , et en font des magasins pour la nécessité ; ce qui cause du dommage aux Lapons , qui s'aperçoivent bien lorsqu'ils ont de cette nourriture , qui fait qu'ils n'en cherchent point ailleurs, et ne tombent pas dans les pièges qu'on leur tend. Il n'y a pas même jusqu'aux hermines qui ne s'en engraissent. Mais ce qui est admirable dans cet animal, c'est la connaissance qu'il a de sa destruction prochaine , prévoyant qu'il ne saurait vivre pendant l'hiver. On en prend une grande partie pendue au sommet des arbres , entre deux petites branches qui forment une fourche. Une autre , à qui ce genre de mort ne |)lait pas, se précipite dans les lacs ; ce (|ui fait qu'on en trouve souvent dans le corps des brochets , qu'ils ont nouvellement engloutis : et ceux qui ne veulent pas être homicides d'eux mêmes ", et qui attendent tranquillement leur destin, périssent dans la terre , lorsque les pluies, qui les ont fait nailre, les font aussi mourir. On chasse grande quantité de lièvres, qui sont pour l'ordinaire tout blancs , et ne prennent leur couleur rousse que les deux mois les plus chaqds de l'année.

!1 n'y a guère moins d'oiseaux (|ue de bêles à quatre pieds en Liponie. Les aigles, les rois des oiseaux, s'y rencontrent en abondance. Il s'en trouve dune grosseur si prodigieuse , qu'ils peuvent, comme j'ai déjà dit ailleurs, emporter les faons des rennes, lorsqu'ils sont jeunes , dans leurs nids, qu'ils font au sommet des

' C«!llc Icyjon est conforme aux premlires éditions. Dnns les éditions nindcriK-s, on n corrigé ninsi : Et ceux qui ne veulent pas être les au-

IttKS I>E I.EUK MOHT, et qui, CtC.

VOYAGE DE LAPOME. il3

plus hauts arbres ; ce qui fait qu'il y a toujours quelqu'un pour les garder.

Je ne crois pas qu'il y ait de pays au monde plus abondant en canards, en cercelles, plongeons, cygnes, oies sauvages, et autres oiseaux aquatiques , que celui-ci. La rivière en est partout si couverte, qu'on peut facilement les tuer à coups de bâton. Je ne sais pas de quoi nous eussions vécu pendant tout notre voyage , sans ces animaux , qui faisaient notre nourriture ordinaire ; et nous en tuions quelquefois trente ou quarante pour un jour, sans nous arrêter un moment ; cl nous ne faisions cette chasse gu'cn chemin faisant. Tous ces animaux sont passagers , et quit tcnt ces pays pendant l'hiver pour en aller chercher de moins froids , où ils puissent trouver quelques ruisseaux qui ne soient point glacés ; mais ils reviennent au mois de mai faire leurs œufs en telle abondance , que les déserts en sont tout couverts. Ils leur tendent des filets , et la peau des cygnes écorchés leur sert à faire des bonnets ; les autres leur servent de nourriture. Il y a un oiseau fort commun en ce pays , qu'ils appellent loom , et qui leur fournit leurs plus beaux ornements de tête. Cet animal est d'un plumage violet et blanc, perlé d'une manière fort particulière. Il est de la grosseur d'une oie , et se prend quelquefois dans les filets que les pécheurs mettent pour prendre du poisson , lorsque l'ardeur de la proie l'emporte trop, et qu'il poursuit quelque poisson sous l'eau. On garnit aussi de sa peau les extrémités des plus beaux gants. Les coqs de bruyère , les gelinottes , s'y trouvent en abondance. Mais il y a dans ce pays une certaine espèce d'oiseau que je n'ai point vue ailleurs , qu'ils appellent smjampor, et que les Grecs appelaient lagopos , de la grosseur d'une poule. Cet oiseau a pendant l'été son plumage gris de la couleur (lu faisan, et l'hiver il est entièrement blanc, comme tous les animaux (jui vivent en ce pays ; et la nature higénieuse les rend de la même couleur de la neige , afin qu'ils ne soient pas reconnus des chasseurs , qui les pourraient facilement apercevoir s'ils étaient d'une autre couleur que la neige , dont la terre est toute couverte. J'ai fait ailleurs la description de cet oiseau. Il est d'un goût plus excellent que la perdrix, et donne par ses cris une marcjue assurée qu'il doit bientôt tomber de la neige , comme il est aisé do voir par son nom , qui signifie oiseau de neige. Les Lapons leur tendent des filets sur cette neige, et forment une pi tilt

694 VOYAGE DE LAPOME.

haie , au milieu Je laquelle ils laissent un espace vide , ou les lacets sont tendus , et par où ces oiseaux doivent passer.

Il est impossible de concevoir la quantité du poisson de la Laponie. Elle est partout coupée de fleuves, de laes, et de ruisseaux ; et ces fleuves, ces lacs, et ces ruisseaux, sont si pleins de poissons, qu'un homme peut, en une demi-heure de temps, en prendre autant qu'il en peut porter avec une seule ligne. C'est aussi la seule nourriture des Lapons, ils n'ont point d'autre pain; et ils n'en prennent pas seulement pour eux , ils en font tout leur commerce, et achètent ce qu'ils ont do besoin avec des poissons , ou avec des peaux de bétes ; ce qui faitquela pèche est toute leur occupation : car, soit qu'ils veuillent manger, ou entretenir le luxe , qui ne laisse pas de régner dans ce pays , ils n'ont point d'autre moyen de le faire. Il est vrai que les riches ne pèchent jamais. Les pauvres pèchent pour eux ; et ils leur donnent en échange , ou du tabac, ou de l'cau-de-vie , ou du fer , ou quelque autre chose de cette nature. Sans m'arréter à parler de tous les poissons qui sont en ce pays , je dirai qu'il n'y en a point de plus abondant en saumons. Ils commencent à monter au mois de mai, et pour lors il est extrêmement gras, et beaucoup meilleur que lorsqu'il s'en retourne au mois de septembre. Il y a des années où dans le seul fleuve de Torno on en peut pécher jusqu'à trois mille tonnes, qu'on jwrte à Stockholm, et à tous les habitants de la mer Baltique et du golfe Botlinique. Les brochets ne se trouvent pas en moindre abondance que les saumons : ils les font sécher, et en portent des quantités inconcevables. J'ai décrit ailleurs la manière dont ils se servent pour lepècher la nuit, à la lueur d'un grand feu (|u'ils allument sur la proue de leurs barques. Les truites y sont assez communes ; mais il y a une sorte de poisson qui m'est inconnu , qu'ils ai)pellcnt siel ; il est de la grosseur d'un hareng , et d'une grande ilélicatessc.

.\près avoir demeuré quelques jours avec ces Lapons , et nous t trc instruits de tout ce que nous voulions savoir d'eux , nous reprîmes le chemin qui nous conduisait chez le prêtre ; et lo même jour, mercredi 27 d'août, nous partîmes de chez lui, et vînmes coucher ù Cokliiamla , où commehce la Bothnie, et où finit la Laponie. Mais , U)on:;iour, je ne sais si vous n'aurez |)as trouvé étrange que je vous aie tant parlé des Lapons, et quo je ne vous aie rion dit de la Lnponie : je ne sais comment cola s'est fait , et je

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finis par où je devrais avoir commencé. Mais il vaut encore mieux en parlei* tard que do n'en rien dire du tout; et avant que d'en sortir, je vous en dirai ce que j'en sais.

On ne peut dire quel nom cette province a eu parmi les anciens géographes , puisqu'elle n'était pas connue , et que Tacite et Ptolomce ne connaissaient pas de province plus éloignée que la Séri^inie , que nous appelons présentement Bothnie, ou Biarmie, et qui s'étend à l'extrémité du golfe Bothnique. Ce que l'on sait aujourd'hui de la Laponie , c'est qu'elle se peut diviser en orientale et occidentale. Elle regarde l'occident du côté de l'Islande, et obéit au roi de Danemark. Elle est orient du côté qu'elle confine à la mer Blanche , où est le port d'Archangel ; et celle-là reconnaît le grand duc de Moscovie pour son souverain. Il faut ajouter une troisième , qui est au milieu des deux , et qui est beaucoup plus grande que toutes les deux autres ensemble ; et celle-là est sous la domination du roi de Suède, et se divise en cinq provinces différentes , qui ont toutes le nom de Laponie, et qu'on appelle Uma Lapviarch, Pitha Laptnarch, Lula Lapmarch, Torno Lapmarch, et Kimi La2)march. Elles prennent leurs noms des fleuves qui les arrosent , et ces mêmes fleuves le donnent encore aux villes où ils passent , si on peut donner ce nom a un amas de quelques maisons faites d'arbres.

La province de 7'oruo Lapmarr/i, qui est justement située au bout du golfe Both'iique , est la dernière du monde du côté du pôle arctique, et s'étend jusqu'au cap du Nord. Charles IX , roi de Suède , jaloux de connaître la vérité et l'étendue de ses terres, envoya, en différents temps de l'année 1600, deux illustres mathématiciens, l'un appelé Aaron Forsins , Suédois, et l'autre Jérôme Blrcholto, Allemand de nation. Ces gens firent le voyage avec toutes les provisions et les instruments nécessaires , et avec un heureux succès; et rapportèrent , à leur retour, qu'ils n'avait trouvé aucun continent au septentrion au delà du soixante et treizième degré d'élévation ; mais une mer glaciale immense ; et que le dernier promontoire qui avançait dans l'Océan était Nuchus, ou Norkap, assez près du château Wardhus, qui appartient aux Danois. C'est dans cette Laponie que nous avons voyagé, et que nous avons remonté le fleuve qui l'arrose jusqu'à sa source.

Nous arrivâmes le lendemain à Jacomus Mastung . qui n'était

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distant du lieu où nous avions couché que de deux lieues :nous on fîmes trois ou quatre à pied pour y arriver, et nous ne perdîmes pas nos pas. Il y a dans ce lieu une mine de fer très-bonne , mais qui est abandonnée presque , à cause du grand éloignement. Nous y allions pour y voir travailler aux forges, où, ne voyant rien de ce que nous souhaitions , nous fûmes plus heureux que nous n'espérions l'être. Nous allâmes dans la mine, d'où nous fîmes tirer des pierres d'aimant tout à fait bonnes. Nous admirâmes avec bien du plaisir les effets surprenants de cette pierre , lorsqu'elle est encore dans le lieu natal. Il fallut faire beaucoup de violence pour en tirer des pierres aussi considérables que celles que nous voulions avoir; et le marteau dont on se servait , qui était de la grosseur de la cuisse , demeurait si fixe en tombant sur le ciseau qui était dans la pierre , que celui qui frappait avait besoin de secours pour le retirer. Je voulus éprouver cela moi-même; et ayant pris une grosse pince de fer, pareille à celles dont on se sert à remuer les coriis les plus pesants, et que j'avais de la peine à soutenir, je l'approchai du ciseau , qui l'attira <ivec une violence extrême , et la soutenait avec une force inconcevable. Je rais une boussole que j'avais , au milieu du trou où était la mine, et l'aiguille tournait, continuellement d'une vitesse incroyable. Nous primes les meilleures , et nous ne demeurâmes pas davantage en ce lieu. Nous allâmes retrouver nos barques , et vînmes coucher à 7"ima llianda, chez un de nos bateliers, qui nous fit voir ses Icttrès d'exemption de taille qu'il avait du roi , pour avoir trouve cette mine de fer. Ce paysan s'appelait Las Larszon, Laurentius à Laurentio.

Le lendemain dimanche nous fîmes une assez bonne journée , et arrivâmes le soir à Kongcs , où nous avions demeuré un jonr on passant. Nous achetâmes là des traîneaux , et tout le harnais qui sert à atteler le renne. Ils nous coulèrent un ducat la pièce. Nous ne partîmes le lundi que sur le midi , à cause que nous fûmes obligés d'attendre les barques qu'il faut aller quérir assez loin , et passer un long espace de chemin pour éviter les cataractes, qui sont extrêmement violentes en cet endroit. Nous couchâmes cette nuit-là à Pillo, où nous eûmes le plaisir de voir, en arrivant, celle pêche du bi-ochet dont je vous ni déjà parlé, et qui me parut merveilleuse. Il ne faut pas s'étonner si les hal)itanls de ce pays cherchent tous h-s moyens possibles pour prendre du poisson :

ils n'ont que cela pour subsister; et la nature, qui donoe tien souvent le remède aussitôt que le mal , refusant ses moissons à jesgens, leur donne des pèches plus abondanlcs qu'en aucun jutre endroit. Nous vînmes le lendemain , l" de septembre , foucher chez le préfet des Lapons , Allemand de nation , dont j'ai déjà parlé ; et le lendemain nous arrivâmes à Tomo , après avoir passé plus de quarante cataractes. Ces cataractes sont des chutes d'eau très-impétueuses , et qui font en tombant un bruit épouvantable. Il y en a quelques-unes qui durent l'espace de deux et trois lieues , et c'est un plaisir le plus grand du monde de voir descendre ces torrents avec une vitesse qui ne se peut concevoir, et faire trois ou quatre milles de Suède , qui valent douze lieues de France, en moins d'une heure. Plus la cataracte est forte, et plus il faut ramer avec vigueur pour soutenir sa barque contre les vagues : ce qui fait qu'étant poussé du torrent, et porté delà rame, vous faites un grand chemin en peu de temps.

Nous arrivâmes à Tomo le mardi , et nous y vînmes à la bonne heure, pour voir les cérémonies des obsèques de Joannes Tornceus. dont je vous ai parlé auparavant , qui était mort depuis deux mois. C'est la mode en Suède de garder les corps des défunts fort longtemps. Ce temps se mesure suivant la qualité des personnes ; et plus la condition du défunt est relevée, et plus aussi les funérailles sont reculées. On donne ce temps pour disposer toutes choses pour ces actions , qui sont les plus solennelles qui se fassent en ce pays : et si l'on dit que les Turcs dépensent leurs biens en noces , les Juifs en circoncisions , les chrétiens en procès , on pourrait ajouter, les Suédois en funérailles. En effet, j'admirai la grande dépense qui se flt pour un homme qui n'était pas autrement considérable , et dans un pays si barbare , et si éloigné du reste du monde. On n'eut pas plutôt appris notre arrivée , que le gendre du défunt travailla aussitôt à une harangue latine qu'il devait le lendemain prononcer devant nous, pour nous inviter aux obsèques de son beau-père. Il fut toute la nuit à y rêver, et oublia tout son discours lorsqu'il fut le matin devant nous. Si les révérences disent quelque chose , et sont les marques de l'éloquence , je puis assurer que notre harangueur surpassait le prince des orateui-s ; mais je crois que ses inclinations servaient plus à cacher la confusion qui paraissait sur son visage , qu'à rendre son discours fleuri. Comme nous savions le sujet de sa venue, nous devinâmes qu'il venait

pour nous prier d'assister à la cérémonie ; car nous n'en pûmes rien apprendre par son discours : et quelque temps après, le bourgmestre de la ville , avec un ofQcicr qui était là en garnison , vinrent nous prendre dans la même chaloupe pour nous passer de l'autre côté de l'eau , et nous mener à la ipaison du défunt. Nous trouvâmes à notre arrivée toute la maison pleine de prêtres vêtus de longs manteaux noirs , et de chapeaux qui semblaient , par la hauteur de leur forme , sen'ir de colonnes à quelque poutre de la maison. Le corps du défunt, mis dans un cercueil couvert de drap, était au milieu d'eux. Ils l'arrosaient des larmes qui dégouttaient de leurs barbes humides, dont les poils séparés formaient différents canaux , et distillaient celte triste humeur , qui servait d'eau bénite. Tous ces prêtres avaient quitté leurs paroisses , et étaient venus de fort loin. Il y en avait quelques-uns éloignés de plus de cent lieues ; et on nous assura que si cette cérémonie se fût faite l'hiver, pendant lequel temps les chemins en ces pays sont plus faciles , il n'y aurait eu aucun prêtre , à deux ou trois cents lieues à la ronde , qui ne s'y fût trouvé, tant ces sortes de cérémonies se font avec éclat. Le plus ancien de la compagnie fit une oraison funèbre à tous les assistants; et il fallait qu'il dit quelque chose de bien triste , puisqu'il s'en fallut peu que son air pitoyable ne nous excitât à pleurer nous-mêmes , qui n'entendions rien à ce qu'il disait. Les femmes étaient dans une petite chambre , séparées des hommes, qui gémissaient d'une manière épouvantable, et entre autres la femme du défunt , qui interrompait , par ses sanglots , le discours du prédicateur. Pendant que l'on prêchait dans cette salle, on en faisait autant dans l'église en finlandais; et quand les deux discours furent finis , on se mit en chemin pour conduire le corps à l'église. Sept ou huit bourgeoisie chargèrent sur leurs épaules , et il n'y eut personne des plus apparents qui no voulût y mettre la main ; et je me souvins pour lors de ce que dit Virgile à l'entrée du cheval dans Troie , quand il dit iju'il n'y avait ni jeune ni vieux qui ne voulût aider à tirer cette machine dans leur ville : l'iinemquc manu conlingcregaudent. Nous suivions le corps comme les plus apparents , et ceux qui menaient le deuil ; et la veuve était ensuite, conduite par-dessous les bras de deux de ses filles : lune 3'atlri>tnit i)eaiicoup , et l'autre ne paraissait pas émue. On mit le corps au milieu de l'église, en ohanlant quelques psaumes ; et les femmes, en passant près du défunt , se jetèrent sur le cercuoil , et

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l'embrassèrent pour la dernière fois. Ce fut pour lors que commença la grande et principale oraison funèbre, récitée par Joannes Planlinus, prêtre d'Urna, qui eut une canne d'argent pour sa peine. Je ne puis pas dire s'il l'avait méritée ; mais je sais qu'il cria beaucoup , et que, pour rendre tous les objets plus tristes , il s'était même rendu hideux, en laissant ses cheveux sans ordre, el pleins de plusieurs bouts de paille qu'il n'avait pas eu le temps d'ôter. Cet homme dit toute la vie du défunt , dès le moment de sa naissance jusqu'au dernier soupir de sa vie. Il cita les lieux et les maîtres qu'il avait servis, les provinces qu'il avait vues, et n'oublia pas la moindre action de sa vie. C'est la mode en ce pays de faire une oraison funèbre aux laquais et aux servantes, pourvu qu'ils aient un écu pour payer l'orateur. Je me suis trouvé à Stockholm à l'enterrement d'une servante où la curiosité m'avait conduit. Celui qui faisait son oraison funèbre, après avoir cité le lieu de sa naissance et ses parents , s'étendit sur les perfections de la défunte, et exagéra beaucoup qu'elle savait parfaitement bien faire la cuisine, distribuant les parties de son discours en autant de ragoûts qu'elle savait faire ; et forma cette partie de son oraison, en disant qu'elle n'avait qu'un seul défaut, qui était de faire toujours trop salé ce qu'elle apprêtait , el qu'elle montrait par là l'amour qu'elle avait pour la prudence , dont le sel est le symbole, et son peu d'attache aux biens de ce monde , qu'elle jetait en profusion. Vous voyez parla , monsieur , qu'il y a peu de gens qui ne puissent donner matière de faire à leur mort une oraison funèbre, cl un beau chanapà un orateur d'exercer son élo(|ucnce. Mais celui-ci avait une plus belle carrière. Joannes Tomaus était un homme savant ; il avait voyagé , et avait même été en France précepteur du comte Charles Oxenstiern. Quand l'oraison funèbre fut finie, on nous vint faire encore un compliment latin, pour demeurer au festin. Quoique nous n'entendissions pas davantage à ce second compliment qu'au premier , nous n'eûmes pas de peine à nous imaginer ce qu'il nous voulait dire : nos ventres ne nous disaient que trop ce que ce pouvait être; et ils se plaignaient si haut qu'il était près de trois heures qu'ils n'avaient mangé, qu'il ne fut pas plus difficile à ces gens d'entendre leur langage qu'à nous le leur. On nous mena dans une grande salle , divisée en trois longues tables; et c'était le lieu d'honneur. U y w avait cinq ou six autres encore plus pleines que celle-ci ,

pour recevoir tous les gens qui s'y présentaient. Les préludes du repas furent de l'eau-de-vie de bière , et une autre liqueur qu'ils appellent caichat , faite avec de la bière, du vin , et du sucre, deux aussi méchantes boissons qui puissent entrer dans le corps humain. On servit ensuite les tables, et on nous fit asseoir au plus haut bout de la première table , avec les prêtres du premier ordre, tels qu'étaient le père prédicateur et autres. On commença le repas dans le silence , comme partout ailleurs , et comme le su« jet le demandait : ce qui fit dire à Plantin , qui était à côté de moi , qu'ils appelaient les conviés Nclli. N signifie , Neque vox , ncc senno egreditur ex ore eorum ; loquebantur variis linguis; in omnem terram exivit sonus eorum. Toules ces paroles étaient tirées de l'Écriture, et je ne crois pas qu'on les puisse mieux faire venir qu'à cet endroit ; car on ne peut se figurer une image plus vive des noces de Cana , que le tableau que nous en vîmes représenter devant nos yeux , plus beau et plus naturel que celui de Paul Véronèse. Les tables étaient couvertes de viandes particulières , et , si je l'ose dire , antiques ; car il y avait pour le moins huit jours qu'elles étaient cuites. Des grands pots de différentes matières , faits la plupart comme ceux qu'on portait aux sacrifices anciens, paraient cette table, et faisaient par leur nombre une confusion semblable à celle que nous voyons aussi aux anciens banquets. Mais ce qui achevait cette peinture, c'était la mine vénérable de tous ces prêtres armés de barbe , et les habits finlandais de tous les conviés , qui sont aussi plaisants qu'on les puisse voir. Il y avait entre autres un petit vieillard avec de courts cheveux , une barbe épaise , et chauve sur le devant de la tète. Je ne crois pas que l'idée la plus vive de quelque peintre que ce soit puisse mieux représenter la figure de saint Pierre. Cet homme avait une robe verte doublée de jaune, sans façon, et faisant l'effet d'une draperie , retroussée d'une ceinture. Je ne me lassai point de contempler cet homme , qui était le frère du défunt. Pendant que je m'arrêtais à considérer cet homme , les autres avaient des occupations plus importantes, et buvaient en l'honneur du défunt, et à la prospérité de sa famille, d'une manière surprenante. Les prêtres, comme les meilleurs amis, buvaient le plus vigoureusement; et après avoir bu des santés |)articulicres , on en vint aux rois et aux grands. On commença d'abord par la santé des belles filles, comme c'est la mode par toute la Suède , et de là on monta aux rois. Ces santés no se

VOYAOi: Dt LU ONIE. tOI

boivent .jue dans des vases proportionnes par leur grandeur a la condition de ces personnes royales ; et pour m'exciter d'aborJ , on me porta la santé du roi de France , dans un pot qui surpassiiit autant tous les autres en hauteur, que ce grand prince surpasse les autres rois en puissance. C'eût été un crime de refuser celle santé. Je la bus , et vidai ce pot fort courageusement. Il n'y avait pas d'apparence, étant en Suède, d'avoir bu la santé du roi de France , et d'oublier celle du roi de Suède. On la but dans un vase qui n'étjiit guère moins grand que l'autre ; et, après avoir fait suivre plusieurs santés à celle-ci , tout le monde se tut pour faire la prière. Il arriva malheureusement dans ce temps qu'un de notre compagnie dit un mot plaisant , et nous obligea à éclater de rire si longtemps , et d'une manière si haute , que toute l'assemblée , qui avait les yeux sur nous, en fut extrêmement scandalisée. Ce qui était de plus fâcheux , c'est que tout le monde avait été découvert pendant le repas à cause de nous, et qu'on avait emporté nos chapeaux , en sorte que nous n'avions rien pour cacher le ris dont nous n'étions pas les maîtres; et plus nous nous efforcions à l'étouffer, et plus il éclatait. Cela fit que ces prêtres, croyant que nous nous moquions de leur religion , sortirent de la salle et n'y voulurent plus rentrer. Nous fûmes avertis par un petit prêtre , qui était plus de nos amis que les autres , qu'ils avaient résolu de nous attaquer sur la religion. Nous évitâmes pourtant de parler avec eux sur cette matière, et nous les allâmes trouver dans un autre lieu où était passée l'assemblée pour fumer , tandis qu'on levait les tables. On apporta pour dessert des pipes et du tabac, et tous les prêtres burent et fumèrent jusqu'à ce qu'ils tombassent sous la table. Ce fut ainsi qu'on arrosa la tombe de Joannes Tornœus , et que la fête finit. Olaûs Graan , gendre du défunt , se traîna le mieux qu'il put pour nous conduire à notre bateau , le pot à la main ; mais les jambes lui manquèrent : il s'en fallut peu qu'il ne tombât dans la rivière ; et , par nécessité , deux hommes le ramenèrent par-dessous les bras

Nous croyions que toute la cérémonie fût terminée, quand nous vîmes paraître le lendemain matin Olaûs Graan, suivi de quelques autres prêtres , qui nous venait prier de nous trouver au lendemain. Je vous assure , monsieur , que cela me surprit : je n'avais jamais entendu parler de lendemain qu'aux noces, et je ne ■croyais pas qu'il en fût de même aux enterrements. Il fallut so

résoudre à y aller une seconde- fois, et nous eûmes une conférence avec Olaûs Graan , pendant le bon intervalle qu'il souffrit entre l'ivresse passée et la future.

Cet Olaûs Graan , gendre du défunt, est prêtre de la province de Pilha , horanoe savant , ou se disant t«îl , géographe , chimiste, chirurgien, mathématicien, et se piquant surtout de savoir la langue française , qu'il parlait comme vous pouvez 'juger par ce compliment qu'il nous fit : La grande ciel ( nous répéta-t-il plusieurs fois ) conserve vous et votre applicabilité tout le temps que tous verrez vos gris cheveux. Il nous montra deux médailles, l'une delà reine Christine, et l'autre était un sicle des Juifs, qui représente d'un côté la verge de Moïse , et de l'autre une coupe d'où sort une manière d'encens. Entre toutes les autres qualités, il prétendait avoir celle de posséder en perfection la pharmacie ; et pour nous le prouver , il tira de plusieurs poches quantité de boites de toutes grandeurs , de confortatifs , et assez pour lever une boutique d'apothicaire. Il me donna un morceau de testicule de castor, et m'assura qu'il tirait une huile admirable de la queue de cet animal , qui servait à toutes sortes de maladies. Quand notre conversation fut finie , on nous reconduisit où nous avions été le jour précédent , où chacun , pour faire honneur au défunt, but épouvantablement ; et ceux qui purent s'en retournèrent chez eux.

Nous demeurâmes à Torno, à notre retour de Laponie, pendant huit jours. Le mercredi et le jeudi se passèrent à l'enterrement. Le vendredi, samedi et dimanche, no furent remarquables que par les visites continuelles que nous reçûmes, où il fallait faire boire tout le monde. Le lundi, le bourgmestre nous donna à diner; et le mardi , à la pointe du jour, le vent s'étant mis à l'ouest, nous fîmes voile. Le vent demeura assez bon tout le reslo du jour. La nuit, il fut moins violent; mais le lendemain mercredi nous eûmes un ciUme. Le jeudi ne fut pas plus heureux , et nous demeurâmes immobiles comme des tours. Nous jelAmcs plusieurs fois la sonde pour donner fond ; mais n'en trouvant aucun , il fallut faire notre route dans des appréhensions conlinuollos d'aller échouer en terre. Le vendredi, le brouillard étant dissipé, nous fîmes un peu de chemin à la favour d'un vent est et nord-esl , et passAmes les petites lies de QiirrAcn. Mais le lendemain, le vont •'étant fait contraire , nous fûmes obligés de retourner sur nos

pas , et de relâcher dans un port appelé Ratan. Nous y passâmes une partie de ce jour à chasser dans une ile voisine , et le soir nous allâmes à l'église , éloignée d'une demi-lieue. Le prêtre nous y donna à souper; mais la crainte qu'il avait que des jeunes gens Irais revenant de Lapmarck n'entreprissent quelque chose sur son honneur , il s'efforçait , afin que nous ne passassions pas la nuit chez lui, de nous faire entendre que le vent était bon , quoiqu'il fut fort contraire. Nous revînmes donc à notre barque toute la nuit, après avoir acheté un livre chez lui ; et le dimanche malin le major du régiment de celte province nous envoya quérir dans sa chaloupe par deux soldats. Nous y allâmes, et nous trouvâmes tous ses officiers , avec un bon dîner , qui nous attendaient. Il fallut boire à la suédoise, c'est-à-dire vider les cannes d'un seul Irait ; et quand on en vint à la santé du roi , on apporta trois verres pleins sur une assiette, qui furent tous vidés. J'avoue que je n'avais pas encore expérimenté cette Iriplicité de verres, et que je fus fort étonné de voir qu'il ne suffisait pas de boire dans un seul. Il est encore de la cérémonie de renverser son verre sur l'assiette, pour faire voir la fldéUté de celui qui boit. Nous nous en retournâmes à notre vaisseau ; et le lendemain , sur les dix heures, nous allâmes voir de quel côté venait le vent. II était est , et l'ignorance de notre capitai:*.c et de notre pilote leur faisait croire qu'ils ne pouvaient sortir hors du port de ce vent. Je leur soutins le contraire , et je fis tant que je les résolus à se hasarder de sortir. Nous le fîmes heureusement, et sur le midi le vent se mit nord-est si fort, qu'ayant duré toute la nuit et le lundi suivant jusqu'à midi , nous fîmes pendant vingt-quatre heures plus de cent lieues. Mais le vent étant tombé tout d'un coup , nous dea.eurâmes à huit lieues d'Agbon , lieu où nous devions descendre pour aller par terre à Coperbcryt. Nous ne le pûmes faire que le lendemain ; et , ayant trouvé heureusement à la côte de petites barques qui venaient de la foire d'Hernesautes , nous vînmes coucher d Withseval , petite ville sur le bord du golfe Bothnique; et le lendemain nous prîmes des chevaux de poste, et fîmes une très-rude journée, soit par la difficulté du chemin, ou soit qu'ayant été longtemps sans courir la poste, nous en ressentissions plus la fatigue. Nous nous égarâmes la nuit dans des bois; et s'il est toujours fâcheux d'errer pendant les ténèbres , il l'est incomparablement davantage en Suède, dans un pays plein

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de précipices et de forêts sans fin , où l'on ne sait pas un mot de la langue , et où l'on ne trouve personne pour demander le chemin , quand on la saurait. Néanmoins, après avoir beaucoup avancé notre roule par une pluie épouvantable , à la faveur d'une petite chandelle , plus agréable mille fois dans cette nuit obscure , que le p!us beau soleil dans un des plus charmants jours de l'été , nous arrivâmes à la poste ; et le vendredi suivant , étant fort rebutés de la journée précédente , nous ne fîmes que trois lieues, et couchâmes à Alla. Le samedi fut assez remarquable, pour l'aventure qui nous arriva. Nous partîmes à six heures du matin pour faire quatre milles de Suède, qui font douze lieues de France; et après avoir marché jusqu'à deux heures après midi, nous arrivâmes à une misérable cabane , que nous ne crûmes point èlre le lieu où nous devions prendre d'autres chevaux, qui l'était néanmoins; et n'ayant trouvé personne à qui parler, nous poursuivîmes notre route par des chemins qu'il n'y a que ceux qui y ont été qui en puissent concevoir la difficulté. Nous croyions être fort proche de la poste, et nous marchâmes jusqu'à quatre heures au soir sans rencontrer une seule personne pour demander le chemin, ni le moindre loit pour nous mettre à couvert. Surcroît de malheur, la pluie vint on telle abondance, qu'il plut celle nuit-là pour trois mois qu'il y avait qu'il n'étail pas tombé une seule goutte d'eau. L'espérance qui nous tlallait que nous pourrions bien rencontrer quelque maison de paysan faisait que , malgré la lassitude épouvantable dont nous étions accablés, nous ne laissions pas de marcher ; mais enfin la pluie vint si forte , el la nuit si noire, que nos chevaux rebutés, et qui n'avaient mangé non plus que nous depuis le matin , demeurèrent tout d'un coup , sans qu'U fût possible de les faire avancer davantage. Nous voilà donc tristement demeurés au milieu des bois , sans avoir quoi que ce soit au monde , que le ventre des chevaux pour nous raellrc à couvert : el on le pouvait faire sans danger , car les pauvres bcles étaient si accablées , qu'elles passèrent la nuit sans remuer, et s.ins manger non plus que leurs maîtres. Toute notre consolation fui que nous fîmes un bon feu qui nous réchauffa un peu. Mais il n'y avait rien de si plaisant que de nous voir dans cet équipage, tous oxlrèmeraenl tristes eldéfails, comme des gens qui n'avaient mangé depuis vingl-(|ualre heures, et qui baissaient languissammenl la tête pour nccvoir la pluie qu'il plaisait au ciel faire tomber sur

nous avec largesse. Ce qwi acheva de rendre raventiirc pîa-saTilc, fut ((ue le lendemain nous ne fûmes pas plutôt à cheval â la pointe du jour, que nous découvrîmes à deux portées do mousquet une petite maison que nous avions tant cherchée, et dans laquelle nous allâmes boire un peu de lait. A quelque chose, comme on dit , malheur est bon ; car cet égarement fut cause que nous arrivâmes le lendeaiain diraanclie à Coperberyt , où nous ne fussions arrivés que le jour d'après. Nous découvrîmes celle ville par la fumée qui en sortait , et qui ressemblait plutôt à la boutique de Vulcain qu'à toute autre chose. Ou ne voit de tous côtés que fourneaux, que feux , que charbon-;, et Cyclopes affreux. Il fau/ descendre dans cette ville par des trous. Pour vous en faire concevoir l'horreur, on nous mena premièrement dans une chambre pour y changer d'habit, où nous primes un bùton ferré pou/ nous soutenir dans les endroits dangereux. Nous descendîmes ensuite dans la mine, dont la bouche est d'une largeur et d'une profondeur surprenantes. A peine voit-on les travailleurs, dont les uns élèvent des pierres , les autres font sauter des terres , d'autres font des feux pour détacher la mine , et chacun enfin a son emploi différent. Nous descendîmes dans ce fond par quantité de routes qui y conduisaient , et nous commençâmes pour lors a connaître que nous n'avions rien fait , et que ce n'était qu'une disposition à do plus grands travaux. Nos guides allumèrent leurs flambeaux , qui avaient bien de la peine à percer les ténèbres épaisses qui régnaient dans ces lieux souterrains. On ne voit de tous côtés , et à perte de vue, que des sujets d horreur , à la faveur de certains feux sombres , qui ne donnent de lumière qu'autant qu'il en faut pour distinguer ces objets affreux ; la fumée vous offusque , le soufre vous étouffe. Joignez à cela le bruit des marteaux, et la vue de ces ombres, ces malheureux qui sont tous nus , et noirs comme des démons , et vous avouerez avec moi qu'il n'y a rien qui représente mieux l'enfer que ce tableau vivant , peint des plus noires et des plus sombres peintures qu'on se puisse imaginer. Nous descendîmes plus de deux lieues dans terre par des chemins épouvantables , tantôt sur des échelles tremblantes , tantôt sur des planches légères , et toujours dans de continuelles appréhensions. Nous aperçûmes dans notre chemin quantité de pompes qui élevaient l'eau , et des machines assez curieuses , que nous n'eûmes nas le temps d'examiner. Nous vîmes

seulement quantité de ces malheureux qui travaillaient à ces pompes. Nous péuétràmes jusqu'au fond avec une peine terrible; mais quand il fallut remonter , le soufre nous avait tellement suffoqués, que ce fut avec des travaux inconcevables que nous regagnâmes la première descente. Il fallut nous jelcr à terre plusieurs fois; et les genoux nous manquant, on élait obligé de nous porter sur les bras. Nous arrivâmes enfin,après d'épouvantables fatigues , à la bouche de la mine : ce fut là que nous commençâmes à respirer de la manière que ferait une àme qu'on tirerait du purgatoire. Un objet pitoyable se présenta pour lors à notre vue : on reportait un de ces malheureux , qui venait d'être écrasé par la chute d'une petite pierre que la chute avait rendue dangereuse. Ces pauvres gens exposent leur vie à bon marché : on leur donne seize sous par jour; et il y a environ six ou sept cents hommes qui travaillent continuellement à ces travaux. Je ne sais si l'on doit plus plaindre le sort des malheureux qui travaillent dans cet enfer , que l'avarice des hommes , qui , pour entretenir leur luxe, déchirent les entrailles de la terre, confondent les éléments, et renversent toute la nature. Boêce avait bien raison de dire de son temps :

Heu! primusquis fuit ille, Auii qui pondéra tecti , (ifinmnsque lalere volentes , Pri'tiosa pericula fodit?

Et Pline dit que les Romains, qui avaient plus besoin d'hommes que d'or, ne voulurent point permettre qu'on ouvrit des mines qu'on avait découvertes en Italie. Les Espagnols vont chercher en Guinée des malheureux qu'ils destinent à travailler à leur roc de Potosi ; et il y a des pays où l'on y envoie ceux qui ont mérité la mort, et qui creusent tous les jours leurs tombeaux. On trouve dans celte mine de Coperberyl du soufre vif, du vitriol bleu el vert , et des octaèilres ; ce sont des pierres curieuses , (aillées naturellement en ligure octogone. Nous partîmes le même jour pour aller à la mine d'argent qui est à Salsberyt ; nous y arrivâmes le lendemain mardi. Son nom véritable est Sala; son aspect est un des [)lus riants de la Suède. Le jour suivant nous allAmesà la mine , qui en est distante d'un quart de mille. Celle mine a trois larges bouches , comme des puits , dans lesquels on ne voit point de fond. La moitié d'un tonneau, soutenu d'un cAble, sort d'escalier pour

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descendre dans cet ahime. L'eau fait aller cette machine d'une manière curieuse : elle fait la roue , et tourne des deux côtes pour monter et pour descendre. La grandeur du péril se conçoit aisément : on est à moitié dans ftn tonneau , dans lequel on n'a qu'une jambe : un satellite, noir comme un diable, le flambeau à la main, descend avec vous , et entonne tristement une chanson lugubre, qui est faite exprès pour celte descente. Cette manière d'aller est assez douce ; mais on ne laisse pas d'y être fort mal à son aise , quand on se voit au bout d'un câble , et qu'on connaît que sa vie dépend entièrement de sa force ou de sa faiblesse. Quand nous fûmes au milieu , nous commençâmes à sentir un grand froid , qui , joint aux torrents qui tombaient de toutes parts, nous fit sortir de la léthargie où nous étions. Nous arrivâmes enfin au fond de ce gouffre, après une demi-heure démarche : là nos craintes commencèrent à se dissiper, nous ne vîmes plus rien d'affreux; au contraire, tout brillait dans ces régions souterraines; et après cire descendus encore fort avant , soutenus par des échelles extrêmement hautes , nous arrivâmes à un salon qui est dans le fond lie la mine , soutenu de colonnes de ce précieux métal ; quatre galeries spacieuses y venaient aboutir ; et la lueur des feux qui brûlaient de toutes parts , et qui venaient frapper sur l'argent des voûtes et sur un clair ruisseau qui coulait à coté , ne servait pas tant à éclairer les travailleurs, qu'à rendre ce séjour plus magnifique qu'on ne peut dire , et semblable aux palais enchantés de Pluton , que les poètes ont mis au centre de la terre , où elle conserve ses trésors. On voit sans cesse dans ces galeries des gens de toutes les nations , qui recherchent avec tant de peine ce qui fait le plaisir des autres hommes. Les uns tirent des chariots , les autres roulent des pierres, les autres arrachent le roc du roc ; et tout le monde a son emploi. C'est une ville sous une autre ville : !à il y a des cabarets, des maisons , des écuries , et des chevaux ; et ce qu'il y a de plus admirable est un moulin à vent, qui va continuellement dans cette caverne , et qui sert à élever les eaux. On remonte avec la machine dans laquelle on est descendu . pour aller voir les différentes opérations pour faire l'argent. On ap[)elle stuflcs premières pierres qu'on tire de la raine , lesquelles on fait sécher sur un fourneau qui brûle lentement, et qui sépare l'antimoine , l'arsenie et le soufre d'avec la pierre , le plomb et l'argent, qui restent ensemble. Cette première opération est suivie d'une

seconde, et ces pierres sèches sont jetées dans des trous, où elles sont pilées et réduites en boue par le moyen de gros marteaux que l'eau fait agir. Cette boue est délayée dans une eau qui coule incessamment sur une planche mise englaffis, et qui, emportant le plus grossier , laisse l'argent et le plomb dans !e fond sur une toile. La troisième sépare l'argent d'avec le plomb , qui fond en écume ; et la quatrième sert enfln à laperfeclion,elàlemettreenétat de souffrir le marteau. On ne s'imagine pas qu'il y ait tant de dispositions pour avoir un métal qui n'est que l'excrément de la terre. Les Espagnols ue s'arrêtent point , au Potosi , à toutes ces différentes fontes pour purifier l'argent , depuis qu'ils ont trouvé la manière de l'épurer avec le vif-argent , qui , étant ennemi de tous les autres métaux , qu'il détruit, excepté l'or et l'argent, les sépare de tout ce qu'ils ont de grossier et de terrestre , pour s'unir entièrement à eux. On trouve du mercure dans cettemine; et ce métal, quoique quelquesuns ne lui donnent pas ce nom-là , parce qu'il n'est pas malléable , est peut-être un des plus rares effets de la nature; car étant liquide et coulant de lui-même, c'est la chose du monde la plus pesante; et il se convertit en la plus légère, et se résout en fumée , qui , venant à rencontrer un corps dur, ou une région froide , s'épaissit aussitôt, et reprend sa première forme, sans pouvoir jamais être détruit. La personne qui nous conduisit dans les raines nous lit voir ensuite chez lui quantité de pierres curieuses qu'il avait ramassées de toutes parts; entre autres un gros morceau de cette pierre ductile qui blanchit dans le feu loin de se consumer, et dont les Romains se servaient pour brûler les corps des défunts. Il l'a trouvée dans cette mine, et nous en fit présent à chacun d'un petit morceau. Nous partîmes le même jour de cette petite ville pour aller à Upsal , où nous arrivâmes le lendemain mercredi d'assez bonne heure.

Celte ville est la plus considérable de toute la Suède , pour son académie et sa situation : c'est là où on envoie étudier tous ceux qui veulent être de l'état ecclésiastique, dans lequel les nobles no peuvent entrer; et c'est une politique de ce royaume , afin de ne pas diminuer le nombre des gentilshommes, qui servent ailleurs plus utilement. NoBS vîmes la bibliothèque , qui n'a rien de considérable que le Codex argenteus, manuscrit écrit en lettres gothiques d'argent , par un évcque nommé Ulphila , en Mésie , ou Asie Mineure, trouve dans le sac de Prague, cl enlevé par le comte

de Conismarck., qui en fit présent à la reine Christine. Nous allâmes ensuite dans l'église, où nous vîmes le lombcau de saint Éric , roi de Siiède , qui eut la tctc coupée. On nous donna sa tète et ses osa manier, qui sont tout entiers dans une caisse d'argent. On voit dans une grande chapelle derrière le chœur le mausolée de Gustave I" et de ses deux femmes, dont il y en.a une armée d'un fouet , à cause de sa cruauté. On nous montra dans la sacristie une ancienne idole , Thor , que les Suédois adoraient , et un Irès-beau calice , présent de la reine Christine. Il y a quaniilé de savants hommes, entre autres Ri(d/>eAius. médecin, qui a fait un livre très-curieux qu'il nous fit voir lui-même. Cet homme montre , par tout ce qu'il y a d'auteurs , comme Hérodote , Platon , Diodore Sicilien , que les dieux viennent de son pays. II en donne des raisons fortes ; il nous persuada, parle rapport qu.'il y a dans sa langue à tous les noms des dieux. Hercule vient de lier et Coule , qui signifie capitaine. Diana vient du mot gothique dia , qui signifie nourrice. Il nous fit voir que les pommes Hespérides avaient été dans ce lieu, qui rendaient immortels ceux qui en avaient lato. Il nous fit voir que cette immortalité venait de la science qui faisait vivre les hommes éternellement. Il nous montra un passage de Platon , qui , parlant aux Romains , leur dit (|u'ils ont reçu leurs dieux de Grèce , et que les Grecs les ont pris des barbares. Il s'efforça do nous persuader que les colonnes d'Hercule avaient été en son pays , et quantité d'autrîs choses que vous croirez , si vous voulez.

Nous vîmes dans son cabinet quantité d'ouvrages de mécanique : un des bâtons ruténiques pour connaître le cours du soleil , que les Suédois , à ce qu'il dit , ont connu avant les Égyptiens et les Chaldéens. Toutes les lettres runiques sont faites en forme de dragon , qu'il dit être le même qui gardait le jardin des Hespérides. Les lettres runiques, dont les Suéiloisse servaient .n'étaient que seize en nombre. Ovcnius est encore un célèbre médecin. Rédelcius et LoxeniHSSont renommés : le premier , pour les antiquités , et l'autre pour le droit, Columbus, pour l'histoire ; et Srheffer, qui a écrit des Lapons, était fort estimé pour la logique. On voit dans la vieille ville dUpsal quantité d'anti(|uités , comme les tombeaux des rois de Suède, et le temple de Janus Quadri-Fronl, qui a donné lieu d'écrire à Rudbekius. Nous nous mimes dans une petite barque qui partait pour Stockholm , pour de certaines raisons; et

le vent qui était bon s"étanl changé, étant encore à la vue d'Upsal, nous marchâmes deux grands milles de Suède , qui valent cinq ou six lieues de France , et arrivâmes à la poste , où nous primes des chevaux qui nous conduisirent pendant toute la nuit jusqu'à Stockholm , où nous entrâmes à quatre heures du matin le samedi 27 septembre, où nous termmâmes enfin noire pénible voyage, le plus curieux qui fut jamais , que je ne voudrais pas n'avoir fait pour bien de l'argent, et que je ne voudrais p-'is recommencer peur beaucoup davantage.