DRAMES LITURGIQUES EN FRANÇAIS
Le Jeu d'Adam.
La Création
Le paradis sera établi en un lieu élevé, et on tendra tout autour des tapisseries et des étofTes de soie, à une hauteur telle que les personnages qui seront dans le paradis soient visibles à partir des épaules. On aura semé des fleurs odoriférantes et de la verdure, et planté des arbres, aux branches desquelles pondront
Le théâtre religieux aux Xl^-XIIc siècles
des fruits, afin que ce jardin paraisse délicieux. Alors s'avancera LA FIGURE vêtue d'une dalmatique, et devant elle se tiendront Adam et Eve ; Adam vêtu d'un3 tunique rouge, Eve d'un vêtement de femme blanc, avec un voile de soie blanc ; et tous deux seront debout devant la Figure, Adam plus rapproché, le visage grave, Eve la tête un peu plus inclinée. Qu'Adam soit bien instruit du moment où il doit ré pondre, et que ses paroles ne soient ni trop précipitées ni trop lentes. Que les autres personnages soient, comme lui, bien exercés à parler avec gravité, et à faire des gestes appropriés aux paroles ; qu'ils aient soin de n'ajouter ni retrancher de syllabes aux vers, de prononcer distinctement et de dire toutes choses dans leur ordre. Quiconque nommera le paradis, le regardera ou le montrera de la main. Maintenant, que la leçon commence ;
Inprincipio creavit Deus cœlum et terrain *.
1. Ce verset et les quatre suivants, chantés par le chœur, sont empruntés aux ch. i et n de la Genèse.
Poèmas et récits de ia vieille France
Quand elle sera finie, que le chœur chante : Formavit igitur Dominus,
Cela fait, LA FIGUUE dira :
Adam.
Celui-ci répondra:
Sire.
LA FIGURK.
Je t'ai formé du limon de la terre,
ADAM
Je le sais.
LA FIGURE
Je t'ai formé à ma ressemblance, je t'ai fait de terre à mon image : tu ne dois pas te rebeller contre moi.
ADAM
Je ne le ferai pas, mais je t'obéirai comme à mon créateur.
LA FIGURE
Je t'ai donné bonne compag-nie, celle de ta femme ; elle a nom Eve : elle est ta femme et ta semblable. Tu dois lui être bien fidèle;
Le théâtre religieux aux XI—XII^" siècles
si tu l'aimes et qu'elle t'aime, vous jouirez de ma grâce. Elle doit être soumise à tes ordres, et tous deux aux miens... Gouvernela par raison : que jamais il n'y ait entre vous querelle, mais grand amour, grand dévouement. Telle est la loi de mariage.
A Eve.
C'est à toi que je parlerai, Eve : aie soin d'observer mon commandement. Tu dois m'aimer, m'honorer comme ton créateur, me reconnaître pour Seigneur, mettre à me servir toute ta force et tout ton sens. Tu dois aussi aimer et chérir Adam ; il est ton mari et toi sa femme; tu dois lui être toujours soumise et obéissante : c'est là la loi de mariage. Si tu lui es une fidèle compagne, je te mettrai avec lui dans la gloire.
ÉVE.
J'agirai, Sire, selon ton bon plaisir, et ne m'en écarterai en rien. Je te reconnais pour mon Seigneur, lui pour mon époux et maî-
Poèmes et récits de la vieille France
tre. Je lui serai toujours fidèle ; de moi il aura bon conseil. Je ferai, Seigneur, de tout mon pouvoir, ton plaisir et ton service...
Alors LA FIGURE montrera de la main le paradis à Adam, et lui dira :
Adam, vois ce jardin.
ADAM
Quel est son nom?
LA FIGURE
Paradis.
ADAM
Comme il est beau !
LA FIGURE
Je l'ai planté, et destiné à mes amis. Je te le confie, pour y demeurer et le garder. Entrez-y.
ADAM
Est-ce pour longtemps?
LA FIGURE
Pour toujours. N'ayez aucune crainte, ni de maladie ni de mort.
Le théâtre religieux aux Xl^-XIIe siècles
LE CHŒUR chante.
Tulit ergo dominus hominem.
... Alors LA FIGURE montre à Adam les arbres du paradis, en disant :
De tous ces fruits vous pouvez mang-er à votre plaisir.
Mais elle lui montre aussi l'arbre défendu et ses fruits, en disant :
Celui-ci, je te l'interdis ; aie soin de ne pas toucher à ses fruits; autrement tu seras sujet à la mort, tu perdras mon amour et ton bonheur.
ADAM
Je garderai tout ton commandement; ni Eve ni moi ne l'enfreindrons. Si pour un fruit je perdais telle demeure, il serait bien droit que je fusse jeté dehors, au vent. Si pour une pomme je renonce à ton amour, je consens à être jugé comme un traître, qui se parjure et trahit son Seig-neur.
Poèmes et récits de la vieille France
La Tentation et la Chute
Alors que la Figure rentre dans l'église, et qu'Adam et Eve se récréent honnêtement, en se promenant dans le paradis. Alors surviendront les démons, courant sur la place et faisant des gestes appropriés ; ils s'approcheront tour à tour du paradis et montreront à Ère le fruit défendu, comme pour l'engager à en manger. Alors UN DIABLE s'approchera d'Adam et lui dira:
Comment te trouves-tu ici, Adam?
ADAM
Je vis ici en grand plaisir.
LE DIABLE
Tu es vraiment bien ?
ADAM
Je ne sache rien qui me gêne.
LE DIABLE
Tu peux être mieux.
Le théâtre religieux aux XI'"-XII« siècles
ADAM
Puis-je savoir comment?
LE DIABLE
... Tu veux vraiment le savoir? Je vais le le dire en grand secret. Ecoute-moi bien : tu y trouveras ton profit.
ADAM
C'est bien; j'y consens.
LE DIABLE
Tu me croiras?
ADAM
Mais oui, très bien.
LE DIABLE
De tout en tout?
ADAM
Sauf en une chose.
LE DIABLE
Quelle chose?
ADAM
Je te le dirai : je ne veux pas offenser mon Créateur.
Poém3s et récits de la vieille France
LE DIABLE
As-tu donc si peur de lui?
ADAM
Oui vraiment ; je l'aime et le crains.
LE DIABLE
Tu n'es pas sage, que te peut-il faire?
ADAM
Bien et mal.
LE DIABLE
Tu es entré en folle pensée. T'imagines-tu que mal te puisse venir? N'es-tu pas dans la gloire? Tu ne peux mourir.
ADAM
Dieu m'a dit que je mourrai, si j'enfreins son précepte.
LE DIABLE
Quelle serait cette grande infraction? Je voudrais bien la connaître.
ADAM
Il m'a dit que je pouvais manger de tous les fruits du paradis, sauf d'un seul.
Le théâtre religieux aux XI'^-XIlp siècles
LE DIABLE
Sais-tu pourquoi? Ce fruit seul, celui qui pend là-haut, importe à Dieu ; c'est qu'il est le fruit de science, où est enclos tout savoir. Si tu le manges, tu feras ton profit.
ADAM
En quoi?
LE DIABLE
Tu le verras. Tes yeux aussitôt s'ouvriront; tout ce qui doit être t'apparaîtra ; tout ce que tu voudras, tu pourras le faire ; attire-le à toi et mange-le, alors tu n'auras plus rien à craindre de Dieu, car tu seras son égal ; voilà pourquoi il te l'avait défendu. Crois-moi, goûte-le.
ADAM
Non, je ne le ferai pas.
LE DIABLE
Tu n'es qu'un sot, mais un jour tu te souviendras de mes paroles.
Le diable doit alors s'éloigner, rejoindre les autres
Poèmes et récits de la vieille France
démons, et faire avec eux des gambades à travers la place ; puis, un peu après, il reviendra, l'air tout joyeux, pour tenter de nouveau Adam et lui dira :
Eh bien, Adam? Ne changeras-tu pas d'avis? Es-tu toujours en cette folle pensée? Je te l'ai dit l'autre jour, n'es-tu ici que pour recevoir l'aumône de Dieu? Ne veux-tu pas monter plus haut?... Tu te contentes donc d'être son jardinier, sans chercher nulle autre joie? T'a-t-il créé pour remplir ton ventre et t'interdire tout honneur?
Ecoute, Adam, comprends-moi bien ; je vais te donner un loyal conseil : tu peux être sans seigneur, l'égal de celui qui t'a créé.
Si tu manges la pomme (ll lève la main du côté
du paradis.) tu régneras en majesté et partageras avec Dieu son pouvoir.
ADAM
Fuis, hors d'ici I
LE DIABLE
Que dis-tu, Adam?
Le théâtre religieux aux XI^'-XIlî' siècles
ADAM
Hors d'ici! Tu es Satan, tes conseils sont mauvais ; tu veux me jeter dans le tourment, me brouiller avec mon Seigneur, m'enlever ma joie, me mettre dans la douleur. Non, je ne te croirai pas. Fuis, n'aie plus désormais la hardiesse de revenir devant moi. Tu es un traître, un déloyal !
Alors triste et la tôta baissée, LE DIABLE s'éloignera d'Adam et ira à la porte de l'enfer où il aura un colloque avec les autres démons; puis après avoir fait une course à travers le peuple, il reviendra au paradis du côté d'Eve, et, l'abordant avec un visage gai, lui dira d'une voix flatteuse :
Eve, je suis venu à toi.
ÈVE
Et pourquoi, Satan? Dis-le moi.
LE DIABLE
Je cherche ton profit, ton honneur.
ÈVE
Dieu le veuille !
Poèmes et récits de la vieille France
LE DIABLE
N'aie aucune crainte. Il y a long^temps que j'ai appris tous les secrets du paradis. Je t'en dirai une partie.
EVE
Commence donc, et j'écouterai.
LE DIABLE
M'écou ter as-tu ?
EVE
Oui certes ! Je ne te fâcherai en rien.
LE DIABLE
Me garderas-tu le secret?
EVE
Oui certes.
LE DIABLE
Il ne sera pas découvert ?
EVE
Non, du moins par moi.
LE DIABLE
Je me fierai donc à ta parole ; je ne veux point d'autre gage.
Le théâtre religieux aux XIe-XII>^ siècles
EVE
Tu peux te fier à ma promesse.
LE DIABLE
Tu as été à bonne école. J'ai vu Adam, mais il est trop fou.
EVE
Il est un peu dur.
LE DIABLE
Il s'amollira. Maintenant il est plus dur [jue fer.
EVE
Il est très noble.
LE DIABLE
Dis plutôt qu'il est esclave. Il ne se soucie pas de lui-même : mais que du moins il prenne soin de toi. Tu es chose faible et tendre, plus fraîche que la rose, plus blanche que le cristal, que la neige tombant sur la glace en un vallon ; mauvais couple fit de vous le Créateur : tu es trop tendre et lui trop dur. Du moins tu es la plus sage, pleine
Poèmes et récits de la vieille France
de sens et de raison : aussi fait-il bon venir à toi. Je veux te dire quelque chose, mais en confiance : que nul n'en sache rien.
EVE
Nul ne doit le savoir ?
LE DIABLE
Non, pas même Adam. Ecoute-moi donc ; il n'y a que nous deux ici, et Adam là, qui ne nous entend pas.
EVE
Parle haut ; il ne saura rien.
LE DIABLE
Je t'avertis de la grande tromperie qui vous est faite en ce jardin. Les fruits que Dieu vous a donnés n'ont pas en eux grande bonté ; celui qu'il vous a tant interdit, au contraire, a grande vertu : en lui est grâce de vie, de seigneurie, de puissance, de tout connaître, bien et mal.
EVE
Quel goût a-t-il?
Le théâtre religieux aux Xî^^-XIIc siècles
LE DfASLE.
Céiestô ! A ta beauté, à ta grâce conviendrait bien cette aventure, que tu devinsses reine du monde, de tout ce qui est en haut, de tout ce qui est en bas ; que tu connusses tout ce qui est, et que tu fusses de tout la bonne maîtresse.
EVE
Est-il vraiment tel, ce fruit?
LE DIABLE
Oui certes.
Alors Eve regardera attentivement le fruit défendu et, l'ayant regardé, dira :
Sa vue seule me fait du bien.
LE DIABLE
Que sera-ce donc si tu le manges?
ÊVE.
Apres tout, qu'en sais-je?
LE DIABLE
Ne me croiras-tu pas? Prends-le d'abord, et partage-le avec Adam. Du ciel vous aurez
Poèmes et récits de la vieille France
aussitôt la couronne ; au Créateur vous serez pareils; aucun secret ne vous sera plus caché. Goûte du fruit.
EVE
J'ai peur.
LE DIABLE
N'en crois pas Adam.
EVE
Je t'écouterai...
LE DIABLE
Quand?
EVE
Attends un peu, qu'Adam se soit éloigné.
LE DIABLE
Mange-le donc, ne crains rien; attendre serait folie.
Que le diable s'éloigne alors d'Eve, et retourne en enfer. Alors ADAM vient à elle, mécontent que le diable lui ait parlé, et lui dit :
Dis-moi, femme, que te voulait ce mauvais Satan?
Le théâtre religieux aux XP-XÎIe siècles
EVE
Il me parlait de notre honneur.
ADAM
Ne crois pas ce traître ! Oui, c'en est un.
EVE
Je le sais.
ADAM
Et comment le sais-tu?
EVE
Parce que je l'ai éprouvé; aussi ta défense est superflue.
ADAM
Il saura bien te faire changer d'avis.
EVE
Non, car je ne le croirai en rien.
ADAM
Ne le laisse plus venir à toi, car il est de trop mauvaise foi. Déjà il a voulu trahir son Seig'neur et se mettre au-dessus de lui. Le misérable qui a fait cela, je ne veux pas qu'il ait accès auprès de toi.
Alors un serpent fabriqué avec art doit s'enrouler au-
Poèmes et récits de la vieille France
tour du tronc de 1 arbre défendu. Êvo approchera de lui son oreille, comme pour écouter ses propos. Ensuite elle cupillera le fruit et le présentera à Adam. Celui-ci ne voudra pas d'abord l'accepter, et EVE lui dira :
Mange, Adam; tu ne sais ce que c'est; prenons ce bien qui nous est préparé.
ADAM
Est-il si bon?
EVE
Tu le sauras; mais seulement quand tu en auras g-oûté.
ADAM
J'ai peur.
ÉVS.
Alors laisse-le.
ADAM
Non, non, je ne le ferai pas.
EVE
Tu es bien lâche d'hésiter ainsi!
ADAM
Allons, je le prendrai.
Le théâtre religieux aux Xle-XIIe siècles
EVE
Tiens, manges-en; ainsi tu connaîtras le mal et le bien. J'en mangerai la première.
ADAM
Et moi après?
EVE
Bien sûr.
Alors EVE mangera une partie du fruit et dira à Adam :
J'en ai goûté: Dieu, quelle saveur! Jamais je n'en tâtai de pareil goût... Mes yeux sont maintenant si clairvoyants que je ressemble à Dieu qui peut tout. Tout ce qui fut, tout ce qui sera, je le connais, j'en suis maîtresse. Mange, Adam, ne tarde plus; heureux sera l'instant où tu le prendras.
Alors ADAM prend le fruit de la main d'Eve et dit
Je t'en croirai ; tu es m.a compagne.
EVE
Mange, tiens; tu n'as rien à craindre.
Le Châtiment
Alors Adam mangera une partie de la pomme; cela fait, il connaîtra aussitôt son péehé, et, se baissant de façon à n'être pas vu du peuple, il se dépouillera de ses habits de fêle et revêtira de pauvres bardes, cousues de feuilles de figuier; alors, simulant une extrême douleur il comm-^ncera sa lamentation.
// reconnaît sa faute, prévoit le châtiment et cherche en vain autour de lui un soutien. Apercevant Eve, il maudit le jour où elle fut tirée de sa côte. ADAM.
Ah ! Eve, quel tourment 1 Pour mon malheur tu me fus donnée comme compagne ; ton conseil me fait mourir, me précipitant de si haut, si bas. De l'abîme je ne puis être tiré par nulle créature, mais seulement par le Dieu de majesté. Que dis-je, hélas! Osè-je
Le théâtre religieux aux Xle-XIÎ*? siècles
encore le nommer? M'aidera-t-il, après que je l'ai courroucé? Nul ne peut me porter secours, si ce n'est le fils qui naîtra de Marie.
Alors que LE CHŒUR commence :
Dum deamhularet.
Cela dit, la Figure paraîtra, vêtue de l'étole; elle entrera dans le paradis, regardant de tous côtés, comme cherchant Adam. Adam et Eve se tiendront cachés dans un coin du paradis, comme connaissant leur misère, et la FIGURE dira ;
Adam^ ubi es?
Tous deux se lèveront et se tiendront devant la Figure, non tout à fait droits, mais un peu courbés, à cause de la honte de leur péché, et très tristes, et ADAM répondra ;
Me voici, beau sire. Je m'étais caché pour ta colère; et parce que je suis nu, je m'étais tapi en ce lieu.
LA FIGURE
Qu'as-tu fait ? Qui t'a privé de ta bonté ?
Poèmes et récits de la vieille France
Pourquoi as-tu honte? Comment entrerai-je en compte avec toi ?
ADAM
Seigneur, je n'ose te regarder en face.
LA FIGURE
Pourquoi enfreignis-tu mes ordres ? Penses-tu y avoir gagné beaucoup ? Tu es mon serf et moi ton Seigneur.
ADAM
Je n'y puis contredire...
Alors tendant la main d'abord vers la Figure, puis vers Eve, il dira :
La femme que tu me donnas fut la première à faillir. Elle me présenta le fruit et je le mangeai pour mon malheur. A la maie heure en ai-je goûté ! J'ai failli par ma femme.
LA FIGURE
Tu as cru ta femme plus que moi. Tu as mangé le fruit sans ma permission. Voici quelle sera ta récompense : maudite sera la
Le théâtre religieux aux XÎ-'-XITe siéG''es
terre où tu sèmeras toa blé ; elle te refusera ses fruits, car elle sera maudite sous ta main. En vain la cultiveras-tu ; elle te refusera son fruit; chang-eant ta semence, elle te rendra ronces et chardons. A grand travail, à grand'peine, en g-rande sueur tu vivras nuit et jour.
Alors I. A FIGURE se tournera vers Eve et d'un visage menaçant lui dira :
Et toi Eve, femme mauvaise, tu as vite guerroyé contre moi ; tu m'as obéi bien peu de temps !
ÈYK.
C'est le mauvais serpent qui m'a déçue.
LA FIGURE
Il t'a fait croire que tu serais m.on égale. Crois-tu avoir deviné juste ? Auparavant tu avais la souveraineté sur tout ce qui existe: comme tu l'as vite perdue ! Comme je te vois triste et mal en point ! Penses-tu avoir gagné ou perdu? Mais jeté paierai ton dû, je t'en
donnerai pour ton service : maux te viendront de tous côtés ; dans la douleur tu porteras tes enfants et dans la peine ils passeront leurs années; ils naîtront dans la douleur et finiront dans l'angoisse. Voilà l'état où tu as mis toi et ta lig-nee : tous ceux qui naîtront de toi pleureront ton péché...
Alors LA FIGURE menacera le serpent, disant:
Et toi, serpent, sois maudit. Je vais reprendre sur toi mon droit : sur ton ventre tu ramperas : la poussière sera ta nourriture, en bois, en plaines et landes. La femme te haïra, tu g-uetteras son talon, mais elle t'écrasera la tôte...
Alors LA FIGURK les chassera du paradis en disant :
Sortez maintenant du paradis. Vous avez fait un mauvais marché. Vous demeurerez maintenant sur la terre; ni fatigue ni faim, ni peine ni douleur ne vous manqueront, chaque jour de la semaine. Sur terre vous aurez mauvais séjour, puis vous mourrez;
Le théâtre religieux aux XI^-XI^ siècles
et quand vous aurez goûté la mort, c'est dans le triste enfer que vous irez ; Satan vous aura en son pouvoir. Il n'est personne qui puisse vous porter secours ; par qui pourriez- vous être rachetés, si je n'ai pas pitié de vous ?
LE CHŒUR chante :
In sudore vultus tui.
Alors viendra un ange vêtu de blanc, tenant une épée flamboyante. LA FIGURE le placera à la porte du paradis et lui dira :
Garde-moi bien le paradis, de façon que ces maudits n'y puissent rentrer et toucher le fruit de vie. De cette épée qui flamboie, tu dois leur barrer le chemin.
Adam et Eve, tristes et éplorés, se tiendront affaissés sur leurs talons ; la Figure les menacera du doigt en regardant le paradis, et LE CHŒUR chantera;
Ecce Adam quasi unus.
Puis la Figure rentrera dans l'église.
Alors Adam, ayant une bêche et Eve un râteau, se met-
Poèmes et récits de la vieille France
Iront à cultiver la terre et à y semer du blé. Au bout de quelque temps, ils iront s'asseoir à l'écart, comme fatigués de leur travail, et souvent ils jetteront des regards attristés vers le paradis, en frappant leur poitrine. Alors le diable viendra, et plantera dans 1© champ cultivé par eux des épines et des ronces. Quand ils reviendront à leur culture et qu'ils verront pousser les épines et les ronces, saisis d'une violente douleur ils se jetteront à terre, frappant leur poitrine et leurs cuisses pour marquer leur désespoir ; et Adam commencera sa lamentation.
Adam et Èoe se Icuneiitent sur leur sort, en trophcs alternées.
Alors le démon viendra, et trois ou quatres autres avec lui portant des chaînes, qu'ils attacheront au cou d'Adam et d'Eve. Les uns les pousseront, d'autres les traîneront vers l'enfer; d'autres, placés à l'entrée, iront au devant d'eux, et mèneront grand'joie de leur perdition. D'autres viendront, qui se les montreront d autres enfin les saisiront et les mettront en enfer; de là ils feront s'élever une grande fuméo et pousseront
Le théâtre religieux aux Xl^-XII^^ siècles
des cris de joie; ils entrechoqueront des chaudières et des marmites, de façon que le bruit soit entendu au dehors; puis, un peu après, quelques-uns feront une course sur la place, tandis que les autres resteront en enfer.
Le Meurtre d'Abel
Ensuite viendront Gain et Abel. Gaïn sera vêtu de rouge, Abel de blanc ; ils cultiveront la terre, et, après s'être un peu reposés, ABEL s'adressera à son frère sur un ton aimable et doux, disant;
Frère Caïn, nous sommes deux frères, fils du premier homme : ce fut Adam, et la mère eut nom Eve. A servir Dieu ne soyons paresseux... Donnons-lui la dîme et tout ce qui lui est dû, prémices, sacrifices et dons; si lavarice nous fait retenir tout cela, nous
Poèmes et récits de la vieille France
serons jetés en enfer, sans rémission. Qu'entre nous deux il y ait grand amour; qu'il n'y ait ni envie, ni médisance. Pourquoi y aurait-il entre nous dispute ? Toute la terre nous est livrée.
GAÏN.
Beau frère Abel, vous parlez bien, vous savez bien sermonner ; mais si quelqu'un suit votre doctrine, en peu de jours il n'aura plus guère à donner. Donner la dîme n'est point de mon g"oût. De ton avoir fais ce qu'il te plaira, et moi du mien je ferai à mon g'ré ; tu ne seras pas damné pour ce que j'aurai fait...
De nouveau Abel exhorte son frère Cdin : celui-ci fait semblant de se laisser persuader, et dit : Beau frère Abel, tu dis bien ; tu as bien écrit ton sermon, et je le croirai. Allons offrir, c'est très juste. Qu'offriras-tu?
ABEL
Moi, un ag-neau ; le plus beau et le meil-
Le théâtre religieux aux Xle-XIIo siècles
leur que je pourrai trouver dans mon étable; j'offrirai cela, et aussi de l'encens. Et toi, qu'offriras-tu?
CAÏN
Moi, de mon blé; tel que Dieu me l'a donné.
ABEL
Alors, du meilleur ?
CAÏN
Non vraiment ! de celui-là je ferai du pain pour le soir.
ABEL
Une telle offrande n'est pas acceptable.
GAIN
Tu dis des bêtises.
ABEL
Tu es un homme riche, tu as beaucoup de bêtes.
GAIN
J'en ai.
ABEL
Pourquoi ne les comptes-tu pas, afin d'en
Poèmes et récits de la vieille France
donner la dîme? Si tu veux faire un don à Dieu, oiTre-le lui de bon cœur, pour qu'il le reçoive de même. Le feras-tu ?
GAIN
Voyez un peu cette rage! De dix il ne m'en resterait que neuf. Voilà un conseil qui ne vaut pas cher. Allons faire nos offrandes, et que chacun donne ce qu'il voudra.
ABEL
Je veux bien.
Alors Us se rendent auprès de deux grandes pierrrcs qu'on aura préparées pour cela. Ces pierres seront à une certaine distance l'une de l'autre, de façon que, lorsque la Figure apparaîtra, la pierre d'Abel se trouve à sa droite, celle de Gaïn à sa gauche. Abel oflrira un agneau et de l'encens qui montera en fumée. Caia offrira une gerbe de la moisson. La Figure viendra bénir l'oarande d'Abel et dédaignera celle de Gain ; et, après le sacrifice, Gain, se séparant de son frère, lui jettera ua regard haineux ; et chacun retournera
Le théâtre religieux aux XIcXîïo siècles
à sa p]ace. Puis GAIN viendra vers Abel, voulant le conduire dehors pour le tuer, et lui dira : Beau frère Abel, sortons.
ABEL
Et pourquoi ?
GAIN
Pour nous délasser, et reg-arder le fruit de notre labeur, ce qui a poussé, ce qui est en fleur. Nous irons ensuite au pré, et après nous en serons plus contents.
ABEL
J'irai avec toi, où tu voudras.
GAIN
Viens donc tout de suite, tu feras bien.
ABEL
^Tu es mon frère aîné, je ferai selon ton désir.
GAÏX.
Va donc devant, Je te suivrai au petit pas, tout doucement.
Alors tous deux iront vers un lieu écarté, où GAIN
Poèmes et récits de la vieille France
d'un air de fureur, se précipitera sur Abel comme s'il voulait le tuer, en lui disant :
Abel, tu es morl.
ABEL
Et pourquoi donc?
CAÏN
Parce que je veux me venger de toi.
ABEL
Qu'ai-je donc fait?...
GAIN
Tu veux savoir pourquoi je te tuerai?
ABEL
Dis-le moi donc !
GAIN
Je te le dirai. Tu t'es fait trop ami de Dieu. A cause de toi il a refusé mes dons, il m'a tout refusé. Penses-tu donc que je ne te le rendrai pas? Je t'en rendrai la récompense : sur ce sablon tu resteras mort.
ABEL
Si tu m'occis, tu feras mal, et Dieu ven-
Le théâtre religieux aux XI^^-XIIc siècles
géra sur toi ma mort. îl sait bien que tu n'as rien à me reprocher; je n'ai rien fait pour te brouiller avec lui. Il faut lui offrir ce qui est raison ; dîmes, prémices et sacrifices. De cette façon on obtient son amour. Si tu ne le fais pas, tu t'en repentiras. Dieu est juste; celui qui le sert emploie bien sa peine.
CAÏN
Tu as trop parlé, tu vas mourir.
ABEL
Que dis-tu, frère? Tu me menaces? Je t'ai suivi jusqu'ici sur ta foi.
GAIN
Ta confiance ne te servira de rien. Je te défie, et je te tuerai.
ABEL
Je prie Dieu qu'il ait pitié de moi !
Alors Abel fléchira le genou vers l'Orient; il aura sous ses vêtements une marmite, sur laquelle Gain frappera
Poèmes et récits de la vieille France
comme s'il tuait Abel lui-même. Abel demeurera gisant et comme mort.
Le chœur chante :
Ubi est Abel f rater tuiis ?
Alors LA FIGURE sortant de l'église avancera vers Caîn, et, quand le chœur aura fini le répons, lui dira d'un air irrité :
Caïn, OÙ est ton frère Abel ? Déjà es-tu entré en rébellion ? Tu as commencé la lutte avec moi. Montre-moi ton frère vivant.
GAIN
Que sais-je, Sire, où il est allé ? Si c'est à ses blés ou à sa maison ? Pourquoi faut-il que je le trouve? Ce n'était pas à moi à le garder !
LA FIGURK.
Qu'en as-tu fait ? Où Tas-tu mis ? Je sais bien que tu l'as tué ! son sang a crié vers moi, le bruit en est venu jusqu'au ciel. Tu
Le théâtre religieux aux XP-XII»^ siècles
as commis un grand crime, tu en seras maudit pour toute ta vie...
Alors la Figure rentrera dans l'église ; les diables survenant emmèneront Caïn en enfer, en le frappant à coups redoublés ; ils emmèneront aussi Abel, mais plus doucement.
La Procession des Prophètes
Alors les prophètes seront tout préparés dans un lieu caché, un par un, comme il convient. Quand on aura lu dans le chœur la leçon :
Vos inquam, convciiio, o Jiidei ',
chacun d'eux sera appelé par son nom. Alors ils s'a van ceront et prononceront leurs prophéties d'une voix claire et distincte.
i. Début du sermon, attribué à Saint Augustin dont il a été parlé dans l'Introduction, p. xv.
> oénies et récits de la vieille France
Chacun d'eux prononce en latin sa prophétie, empruntée au sermon de Saint Augustin, ou à des textes bibliques, puis il la commente e7i français. Apres quoi chacun est emmené par les diables.
On voit paraître successivement « Abraham, vieillard à longue barbe, drape de larges vêtements, Moïse portant la baguette dans la main droite et les tables de la loi dans la main gauche, Aaron sous les ornomenls épiscopaux, tenant la vergs avec des fleurs et des fruits, DaviJ avec les insignes royaux et le diadème en tète, Salomon dans le même appareil et d'aspect plus jeune, Balaam, vieillard aux larges vêtements, assis sur son âne s se, Daniel, jeune d'âge, mais ayant l'aspect d'un vieillard, Abacuc, très vieux, qui s'assiéra pour parler, Jérémie portant un rouleau de parchemin, ISAÏE couvert d'un grand manteau, tenant en main un livre * ; ayant dit sa prophétie y il la commente ainsi:
Je vous dirai une chose merveilleuse ; de la racine de Jessé sortira une tige qui fleu-
Le théâtre religieux aux XÎ^-XII^^ siècles
rira, et sera digne de grand honneur; et l'Esprit-Saint reposera sur elle.
Alors se lèvera UN DE LA SYNAGOGUE, pour discuter avec Isaïe ; et il dira :
Réponds-moi maintenant, sire Isaïe. Estce prophétie ou fable? Qu'est-ce enfin, ce que tu as dit? L'as-tu inventé? Ou est-ce écrit? Tu as dormi, tu l'as vu en rêve ! Estce vérité, ou plaisanterie?
ISAÏE
Ce n'est pas fable, c'est vérité entière.
LE JUIF
Fais-nous donc voir cette vérité.
ISAÏE
Ce que j'ai dit est prophétie.
LE JUIF
Est-ce écrit dans un livre ?
isAïi':.
Oui, dans le livre de vie. Je ne lai pas rèvé, je l'ai vu.
Poèmes et récits de la vieille France
LE JUIF
Et comment cela?
ISAÏE
Par la grâce de Dieu.
LE JUIF
Tu m'as l'air d'un vieux radoteur, dont l'esprit est tout troublé ; tu dois savoir regarder au miroir ; regarde donc dans cette main (ii lui montre sa main) si j'ai le cœur malade ou bien portant.
ISAÏE
Tu as le mal de félonie, et de ta vie tu n'en guériras.
LE JUIF
Suis-je vraiment malade?
ISAÏE
Oui, d'erreur.
LE JUIF
Quand guérirai-je?
ISAÏE
Jamais.
. Le théâtre religieux aux Xr -XII© siècles
LE JUIF
Répète-la donc, cette prophétie.
ISAÏE
Ce que je dis n'est pas mensonge.
LE JUIF
Redis nous donc ta vision, si c'est un bâton ou une tige, et qui pourra naître de sa fleur ; alors nous te reconnaîtrons pour maître, et cette génération écoutera tes enseignements.
ISAÏE
Ecoutez donc la grande merveille ; jamais oreille n'en entendit de si grande ; si grande ne fut jamais entendue depuis le commencement du monde !
Ecce virgo concipiet in utero et pariet filinrUy et vocabitur nomen ejiis Emmanuel U
Le temps est proche, il n'est pas éloigné, il ne tardera pas, il est déjà venu, où une
