CHAPITRE PREMIER. MÉTHODE

Deax groupes de sciences : groupe des sciences rationnelles, groupe des sciences expérimentales. Que la ihéodicée ne peut être rangée exclusivement ni dans l'un ni dans l'autre. — Caractère à la fois transcendant et réel de sa méthode. Que l'expérience lai fournit les faits qui lui servent de points de départ, et la raison, les principes qui lui servent de points d'appui. Exemple tiré de la preuve physique de l'existence de Dieu. Exemple tiré de la preuve métaphysique. — La méthode de la géométrie et la méthode de la tbéodicée.

Qu'il faut ajouter à la logique intellectuelle une logique morale. ~ Amour de la vérité. — Esprit de sincérité. — Formule de prière à l'usage des âmqs qui cherchent.

Liste méthodique des questions à traiter en théodicée 65

Socralc et les sophistes. — Kant et la Critique de la raison pure. Comment Kant, après avoir réfuté la psychologie sensualiste, arrive, comme elle, à des conclusions négatives en métaphysique. Jusqu'où va son scepticisme.

D'un écueil à fuir dans la discussion contre les sceptiques. — Comment on peut réduire au silence ceux qui n'exceptent rien de leur doute. Comment on peut convertir à toute la métaphysique ceux qui gardent la foi au devoir 89

Sentiment de saint Thomas sur ces deux questions.— Thèse de l'impuissance de la raison. Pascal et le Père Ventura. Rossuet. L'Eglise

et la raison. — Thèse de l'évidence intuitive. M. Saisset. — L'existence de Dieu, vérité naturelle, mais non immédiate ; vérité première en soi, mais non par rapport à nous. Qu'il y a un raisonnement impliqué dans l'acte de la raison affirmant l'existence de Dieu.^/rinerarium mentis in Deum. Le raisonnement et l'amour 123

li» fol du flpenre humain.

Caractère préparatoire de cette première preuve. — Conditions auxquelles elle doit satisfaire. — Ce que c'est, dans la question de Dieu, que la foi unanime du genre humain et sur quoi elle porte.

I. Vérification du fait. — Caractère religieux des deux grandes races sémite et aryenne. — Ibères et Basques. — Lapons et Finnois, — Race mongole. Les Chinois et leurs livres sacrés. —Peuplades africaines et australiennes. — Nations américaines. — Résuipé. Sentiment universel du divin et de la Providence. Traces partout visibles d*un monothéisme primitif.

II. Valeur du fait. — Que l'instinct religieux est un élément essentiel de la. nature humaine, un caractère de règne. — Que l'athéisme est par conséquent une anomalie, un phénomène téraiologique,— Cornment la forreligieuse du genre humain porte.avec soi la garantie de sa vérité. —Impossibilité de l'expliquer par l'action d'une des causes possibles de nos erreurs. — L'existence de Dieu, vérité traditionnelle et vérité rationnelle 147

PliEUVES DE L'EXISTENCE DE DIEU.

I^a nature.

Nécessité d'arriver aux démonstrations directes.— Pourquoi la preuve physique est présentée la première. —Sa valeur pratique eC populaire.— Clarté du principe, beauté et grandeur du fait dont elle se compose. — Sa valeur scientifique. — Que chaque progrès dans la connaissance de la nature confirme }sl foi instinctive de la raison à

un ordre universel et àfr un ordonnateur divin 187

PREUVES DE L'EXISTE^îCE DE DIEU.

■«'Idée d'iBflnl.

Retour sur la preuve physique : en quoi insuffisante.— Nécessité d'un nouveau point de départ pris dans la raison. Àb inferioribus ad inîeriora.ab inierioribus ad superiora, — Idée de Tinfini et du parfait. — Qu'elle est dans rhumanité. Preuve : l'universalité de la religion. — Qu'elle est dans la raison de chaque homme. Preuves : 1« nous énonçons ses caractères, S*» elle est impliquée dans tout l'ensernhle de la vie intellectuelle et morale; elle est le fond de la raison. — L'infini réellement existant seule origine possible de ridée d'infini. — Caractère réel et vivant de cette preuve métaphysique 205

lie devoir.

L'idée du devoir au dix-huitième siècle et au dix-neuvième. — Analyse des faits moraux de la conscience. — Qu'ils impliquent l'idée d'une loi éternelle, absolue, parfaite, universelle. — Que cette loi n'a pas sa source dans l'expérience. » Objections contre l'universalité de la loi du devoir. Réponses. — Vraies causes de nos erreurs en morale. — Peut-il y avoir une morale sans Dieu ? Réfutation du stoïcisme. — Vrai fondement de l'obligation. — Du mérite et du démérite.— Dieu rémunérateur. — Croire au devoir sans croire à Dieu, énorme inconséquence 225

lies vérités éternelles. — Bésomé.

Platon et saint Augustin. — Que la vérité a son siège dans l'intelligence, la vérité étemelle dans une intelligence éternelle. — Unité de la vérité. Que Dieu est un comme la vérité est une. — Les deux raisons. Fénelon.

Coup d'œil d'ensemble sur la démonstration totale de l'existence de

Diea. — Valeur propre et concours mutaei des preaves*qui la composent.— Dieu, objet unique de la raison. — Qu'il faut renverser la raison ou croire en Dieu 351

I. Le préjugé rationaliste.^ Le comprendre est-il la mesure du croire ? ' — Qu'il y a des içystères dans la science comme dans la foi.— Qu'il y en a surtout en métaphysique et en théodlcée.

II. Ce que c'est en Dieu qu'un attribut. — Éclaircissement tiré de la nature des facultés de l'âme humaine. — Les attributs de Dieu réellement identiques les uns aux autres et à l'essence divine. — Que leur diversité est une diversité d'aspects.

III. Deux méthodes pour déterminer les attributs de Dieu.— Méthode d'élimination, méthode de transcendance; — Qu'elles sont toutes deux légitimes, et qu'elles sont complémentaires Tune de l'autre.. . 275

Altrtbuto métophyslquoi.

Emploi de la méthode d'élimination. — Dieu conçu comme nécessaire et immuable par opposition à la contingence et à la mutabilité du monde. — Absurdité de l'idée hégélienne d'un progrès en Dieu. — Dieu conçu comme éternel et immense par rapport aux limites des êtres finis dans la durée et dans l'étendue. — Vraie notion de l'éternité et de rimmensité. — Mystère de la coexistence du fini et de l'infini. — Essai d'une théorie du temps et de l'espace 295

I<a pensée et l-amoar.

I. Dieu est-il indéterminé? — La Genèse du panthéisme athée.- Com- - ment il y a des philosophes qui pensent croire en Dieu tout en enseignant que Dieu n'existe pas. — Préservatif contre le panthéisme. II.-III. Emploi de la méthode de transcendance. — Comment le fait

de la pensée et de l'amour dans l'homme conduit à attribuer à Dieu la pensée et l'amour. — Que Dieu se connaît et s'aime. — Gomment il connaît et aime le monde, ly. Conclusion de la première partie. — Que les attaques contemporaines contre l'idée de Dieu ne sont pas nouvelles, mais renouvelées. — Confiance ! 327

NOTE A (page 273).

De l'argument de saint Anselme .^ 359

NOTE B (page 293).

De la notion de l'incompréhensible/ 367

NOTE (page 331).

D'une variété de l'athéisme 385