Entr. Hér., 12, p. 146, L. 20 sq

Le texte de l’?n Yoannem, que nous avons cité page 145, voit dans le corps une conséquence du péché. D’autres passages nous rappellent invinciblement les thèmes de la préexistence des âmes et de l'égalité de toutes les créatures logikai. Dans l'In Yoannem 11, 23 Ge Origène ne prend pas nettement la responsabilité de cette opinion : € Un autre dira, s'appuyant sur la phrase: Faisons l’homme selon notre image et notre ressemblance, que tout être fait à l’image et à la ressemblance de Dieu est un homme, montrant par de nombreux exemples que l’Écriture ne distingue en rien un homme d’un ange ». Plus loin dans le même ouvrage 4 : «Si nous appliquons le mot homme à tout être fait selon l’image ou à tout logikon ». Homme devient ainsi synonyme de logikon et de selon-l’image, et s’applique par conséquent aux anges. Lorsque Origène lit dans la version grecque d’Ézéchiel et du Lévitique 15 cette bizarre traduction d’un hébraïsme, ainsi rendu en latin par la version hiéronymienne des Homélies sur Ézéchiel « Homo homo ex domo Istrahel », « Homo homo filiorum Istrahel», il distingue l’homme qui est animal 1$ de l’homme qui est homme, c'est-à-dire qui a gardé sa participation à l’image. On trouve enfin dans un passage du Peri Archon !, conservé par la Philocalie, une précision curieuse : « J’appelle maintenant hommes les âmes qui se servent de corps », ce qui suppose qu’il nomme aussi les anges de la même façon 18. Tout cela nous autorise à interpréter les deux créations de l’homme dans la perspective de la préexistence des âmes : à titre hypothétique sans doute, puisque Origène présente ainsi cette théorie. La création selon l’image est celle du monde des intelligences, des véec. Leur chute, leur refroidissement en Yuyat se situent entre la première et la seconde création 1°. C’est alors que Dieu fait le corps avec de la poussière, pour mettre l’homme dans le lieu d’épreuves où il pourra se racheter. Comment Origène concilie-t-il cela avec l’histoire d'Adam? Le Commentaire sur l’Épître aux Romains affirme que tous les hommes étaient contenus en Adam et ont été chassés avec lui du Paradis 2, et un fragment sur Jérémie, que nous avons tous été faits selon l’image en Adam ?1. D’autre part Origène