Cf. p. 133. \ N

#7. HLe., vin (G. C. S. 1x, p. 58, l. 9 sq.) : fragment grec. De même, pp. SOS sd 2294:

C’est ensuite le logos qui est dans l’âme, participation du Logos divin présent en chaque logikon 8. Puisque le Logos est l’image de Dieu, il est naturel que le selon-l’image soit situé dans le logos propre à chacun ®, Beaucoup de passages mettènt la participation à l’image dans l’âme logiké #0, Ses facultés sont ainsi décrites dans les Selecta in Genesim 81: « Ja faculté de connaissance (yvoor:xn), de jugement (xpwruwxt), de faire le bien (ebrotnruxt), d'agir avec justice (Bixarorpaxrixr), de force (éppouévn) et pour tout dire en un mot d’exécuter tout ce qui est bien (rauvrds xanod émireñcorixh) ». L'accent est donc mis fortement sur l’aspect moral: « Ce sont les actes qui caractérisent le selonl’image » et on développe en soi l’image du Créateur en imitant ses vertus : longanimité, justice, sainteté, miséricorde, jusqu’à la perfection même du Père #2. Beaucoup d’autres textes mettent l’image dans la faculté de vie morale et vertueuse #.

Mais la faculté de connaître est-elle aussi image de Dieu: c’est le voüc ou mens, l'intelligence : « I1 y a une certaine parenté entre l’intelligence et Dieu, dont l’intelligence est l’image intellectuelle, et par là elle peut comprendre quelque chose de la nature divine, surtout si elle est vraiment purifiée et séparée de la matière corporelle » 5, « Les êtres raisonnables semblent avoir une certaine consanguinité avec Dieu : Dieu connaît tout, et rien de ce qui est intellectuel ne lui échappe — car seuls Dieu le Père et son Fils Unique et le Saint Esprit connaissent, non seulement ce qu’ils ont créé, mais aussi eux-mêmes —; cependant l'intelligence raisonnable peut, en progressant du petit au plus grand, du visible à l’invisible, parvenir à une compréhension plus parfaite. » L’'Exhortation au Martyre rappelle au sujet de l’âme raisonnable la doctrine hellénique de la connaissance du semblable par le semblable: « Chacun de nos organes garde par nature une certaine affinité à son objet, les yeux pour le visible, les oreilles pour