Voir p. 145. , MPRAT

47. HI Sam., 1,2 :4(G. C.S. vin, p. 6,1. 23 sq.). Cette immutabilité du juste semble en contradiction avec l'opinion prêtée à Origène, concernant les mondes successifs où l’on pourrait être tour à tour homme, ange ou démon. Elle coïncide avec la conception de la liberté que nous avons exposée pp. 173 et 210-211.

48. P1TRA, Analecta sacra, 11, p. 368, sur Yob., XX, 20. A Ne

49. Dieu est dit ëmioxonoc en Ÿob., XX, 29, c’est-à-dire « celui qui veille, qui dirige, qui visite ». L’érioxomh est la visite de Dieu pour récompenser, châtier ou éclairer.

lorsqu'ils sont bons. De même que celui qui reproduit (muunoduevoc) l’image du roi, est félicité parce qu’il l’a bien reproduite, est félicité parce qu’il l’a faite belle, de même bienheureux est l’évêque qui a contemplé le véritable évêque, qui cherche à l’imiter (Cmv), et qui devient comme Dieu au milieu des hommes, en d’autres termes celui qui a en lui l’évêque 5 qui le fait vraiment évêque dans le Christ Jésus ». Origène revient souvent dans ses homélies sur le grand idéal qu’il a des exigences du sacerdoce 1,

Dans la plupart des textes cependant il ne s’agit pas d’imitation directe de Dieu, mais d’imitation du Christ, Image de Dieu, intermédiaire entre lui et les hommes %?. Par elle le selon-l’image se renforce en notre âme: « Chacun de nous, quand il perfectionne sa propre âme et la mène à la béatitude, met sur lui comme une image du Christ, qui imite son prototype, le Fils de Dieu, l’Image de Dieu » %.

Les imitateurs du Christ par excellence sont ses disciples 54, Ainsi Pierre, comme son nom lui-même l'indique : « Car tout imitateur du Christ est Pierre, puisqu’ont bu du Christ ceux qui ont bu de la pierre spirituelle qui les suivait » 5. Les rochers qui se fendirent au moment de la mort de Jésus sont les prophètes, car leurs prédictions manifestèrent alors leur sens. « Puisque le Christ est pierre, ainsi ses imitateurs, apôtres et prophètes, sont appelés des pierres 56, » De même pour Paul qui nous invite à l’imiter puisqu'il est imitateur du Christ 57. « Le disciple devient en effet comme son maître en imitant d’abord l’imitateur du Christ, et ensuite le Christ lui-même selon ce que dit Paul : Soyez mes imitateurs comme moi du Christ » 58, L’apôtre nous introduit au Christ comme le Christ à Dieu. Il est en effet bien des fidèles qui ne peuvent imiter directement le Christ et qui doivent chercher modèle parmi les imitateurs qui les entourent. Dans un commentaire allégorique de la loi sur les héritages du livre des Nombres 5, le troisième cas, celui où les frères du défunt héritent, est ainsi appliqué à l’acquisition de l’héritage céleste. « Le troisième

50. C'est-à-dire le Visiteur : les visites de Dieu dans l’âme.

51. Un fragment sur Matthieu (112, G. C. S. xr1, p. 61) rappelle que le parfait ne peut imiter Dieu que « suivant ses mesures propres ». Il y a là une réminiscence du xar Tù Suvarov du T'héétète, si souvent rappelé par tous les héritiers de Platon.

52. Dans CC v, 5 (G. C. S. x, p. 5, 1. s sq.) les anges sont désignés comme intermédiaires entre Dieu et nous. Pour nous rendre les anges favorables, il suffit que « notre disposition (S&0eoi) envers Dieu imite, autant qu’il est possible à la nature humaine, leur propre propos (mpoxlpesou) car ils imitent eux-mêmes Dieu ».