HUE, tbid., col. 799 sq

deuxième hypostase du Platonisme, il possède ce rôle d’intermédiaire par son essence la plus profonde. Il ne faudrait pas en conclure que l’Incarnation ne tienne aucune place dans la doctrine de l’image, mais cette place, comme nous le verrons, est secondaire. Le texte déjà cité de CC vux, 43 1 affirme qu’il ne suffit pas de voir l’homme Jésus pour percevoir le Logos, et en lui le Père #. C’est dire que la révélation de Dieu apportée par l’image quand on la contemple est avant tout une communication intérieure.

Mais est-il nécessaire à l’homme pour connaître Dieu de passer par la médiation de l’Image de Dieu? Sera-t-il possible un jour de parvenir à une vision du Père, telle qu’est celle dont jouit le Fils, à une vision directe, sans intermédiaire ? Origène s’est posé la question. « On pourrait se demander s’il n’arrivera pas un jour où les anges eux-mêmes verront le Père, sans avoir besoin d’un médiateur ou d’un ministre. Lorsqu’en voyant le Fils, on voit le Père qui l’a envoyé, on voit le Père dans le Fils. Si quelqu'un voit de la même manière que le Fils le Père et ce qui est en lui, il sera pareillement au Fils un contemplateur direct (xèrérrnc) du Père et de ce qui le concerne, n'ayant plus besoin de l’Image, pour percevoir celui qu’elle représente. Et ce sera la fin, lorsque le Fils remettra sa royauté à Dieu son Père, et lorsque Dieu sera toutes choses en tous » #. Il ne faudrait pas donner à ce texte un autre sens que celui qu’il a #, et en conclure qu’un jour le Fils deviendra inutile, ou qu’Origène représente les rapports de l’homme avec Dieu de la même façon que ceux du mystique plotinien, qui, après avoir dépassé le Noûs, parvient à l’Un dans l’extase. Dans cette contemplation de Dieu par l’âme, le Fils n’est pas davantage laissé de côté, que lorsqu'il aura remis son royaume entre les mains du Père #5, Si ce n’est pas une vision du Père à travers le Fils, c’est une vision semblable à celle du Fils : l’âme s’est assimilée au Fils, et elle voit le Père de la même manière que lui. Le Fils n’est pas un stade que l’on dépasse, il est celui qui communique perpétuellement à ses frères sa propre qualité de fils de Dieu. La filiation des adoptés dépend seulement du Fils Unique : nous entendrons Origène l’affirmer souvent 4%, Nous verrons plus loin que si, dans le bonheur du ciel, la médiation du Christ change de mode, elle subsiste cependant complète 4, Nous croyons que cette inter-