Théologie dogmatique

« C'est un grand mystère de piété, dit l'Apôtre, qui a été » manifesté dans la chair, autorisé par l'esprit, manifesté aux » anges, prêché aux nations, cru dans le monde, reçu dans la » gloire (Tim., III, 16). » Mais la profondeur de ce mystère a aveuglé les ignorants qui veulent mesurer les œuvres de Dieu d'après l'étendue de leurs sens. Aussi, en tous temps, le mystère de l'Incarnation eut-il des ennemis acharnés. Ils sont de deux espèces : il en est qui nient purement l'incarnation ; il en est d'autres qui altèrent la croyance véritable sur ce même mystère. A la première classe appartiennent les Juifs et les incrédules, et presque, dans ces derniers temps, les rationalistes qui leur sont venus en aide ; et la seconde renferme les hérétiques de noms divers qui l'ont attaqué.

Comme nous avons affaire aux uns et aux autres, pour plus de clarté, nous diviserons ce Traité en deux parties principales; dans la première, nous embrasserons tout ce qui se rapporte au Messie, et dans la seconde, nous traiterons de tout ce qui concerne le Christ lui-même ou le Yerbe de Dieu fait chair, et de l'économie de ce mystère.

Or, s'il est une partie de la théologie qui exige tous nos soins, toute notre attention, celle-là tient certainement ia première place, soit que nous tenions compte du nombre, de la violence et de la constance de nos adversaires, soit que nous considérions la gravité et les difficultés de la question ellemême. C'est donc sous l'égide de Dieu, l'esprit sans cesse en éveil et, attentif, que nous allons ici entreprendre le combat de la foi, commençant par la première question que nous avons jt>osée.