CHAPITRE PREMIER

De la Notion et de l'Institution du sacrement de l'Extrême-

Onction,

613. Le sacrement de l'Extrême-Onction est ainsi appelé, parce que l'onction qui se fait poiu' l'administration de ce sacrement est la dernière de celles que Notre-Seigneur .Jésus-Christ a instituées pour la sanctification des hommes. On l'appelle aussi le sacrement des Infirmes , des 3Iourants, parce qu'il a été institué en faveur de ceux qui sont en danger de mort. Ainsi l'Extrème-Onction est un sacrement institué par Jésus-Christ, par lequel les malades reçoivent, en vertu de l'onction faite par le prêtre et de la prière qui y est jointe, des grâces particulières pour le soulagement du corps

(t) Catech. Concil. Trident. De Extrcma) Unctionis sacramento, § 1.

DE l'extreme-onction. 417

et la rémission dos péchés. « Infirmatiir quis in vobîs, dit l'apôtre « saint Jacques, indiicat presbyteros, et orent super eum, unp:cn- '< tes cum oleo in nomine Domini : etoratio fidei salvabit infirmum, « etalleviabiteumDominus; etsiinpeccatis sit, remittenturei(l). » On voit , par ce passage , que l'Extréme-Onction est un véritable sacrement, puisque les péchés sont remis par l'onction qui se fait avec l'huile au nom du Seigneur. Telle est aussi la doctrine constante de l'Eglise catholique , comme nous l'apprenons des Pères, des conciles, et notamment du concile de Trente, q\ii a prononcé anathème conti-e quiconque enseignerait ou penserait le contraire. « Si quis dixerit Extremam Unctionem non esse vere et proprie « sacramentum a Christo Domino nostro institutum, et a beato Ja- « cobo apostolo promulgatum, sed ritum tantum acceptum a Pa- • tribus , aut figmentum humanum ; anathema sit (2). » L'Extrême- Onction , comme l'enseigne ce concile, est d'institution divine; saint Jacques l'a promulguée, et en a recommandé l'usage aux fidèles; mais ce n'est pas lui qui l'a instituée , c'est Jésus-Christ luimême. Dieu seul peut communiquer à un élément matériel la vertu de produire la grâce et d'effacer les péchés.