CHAPITRE ITI. i
Des Effets du sacrement de r Extrême-Onction. \
GIS. Il est de foi que Tonetion des Infirmes confère la grâce, remet les péchés et soulage les malades : « Si quis dixerit, sacram " infirmo unctionem non conferre gratiam , nec remittere peccata, « nec alleviare infirmes, sed jam cessasse, quasi olim tantum fuerit « gratia curationum , anathema sit. » Telle est la décision du dernier concile général (l). Suivant le même concile, ce sacrement efface les péchés qui restent à expier , et les restes du péché ; il soulage et fortifie Tâme du malade, en excitant en lui une grande confiance en la miséricorde de Dieu ; de sorte que le malade souffre plus patiemment les douleurs de la maladie , et qu'il résiste plus facilement aux tentations du démon. Enfin, il rend quelquefois la santé aux malades, autant que cela peut être expédient pour le salut de celui qui la reçoit. « Res porro et effectus hujus sacra- « menti illis (S. Jacobi) verbis explicatur : Et oratiofidei salvabit « infirmum; et alleviahit eum Dominus; et si in peccatis sit, * dimittentur ei, Res etenim hœc gratia est Spiritus Sancti ; cujus « unctio delicta, si quae sint adhuc expianda , ac peccati reliquias « abstergit ; et segrotî animam alleviat et confirmât , magnara in « eo divinse misericordiœ fiduciam excitando : qua infirmus suble- « vatus, et morbi incommoda ac labores levius fert , et tentationibus « daemonis calcaneo insidiantis facilius resistit : et sanitatem cor- « poris interdum , ubi saluti animse expedierit, consequitur (2). »
619. Ce sacrement remet-il les péchés mortels? Le Catéchisme du concile de Trente enseigne qu'il remet les péchés, et principalement les péchés moins graves, qu'on appelle communément véniels, mais que les fautes mortelles sont effacées par le sacrement de Pénitence; que l'Extrême-Onction n'a point été directement instituée primario loco, pour remettre les péchés mortels ; que c'est l'objet et la fin du Baptême et de la Pénitence (3). Cependant, on convient que l'Extrême-Onction remet les péchés mortels , au moins indirectement ou secondairement : « Commune est înter doctores per hoc
(1) Concil. Trident, sess. xiv, de sacramento Extremae Unctionis, can. 2. — (2) Ibidem, cap. 2.— (3) De Extremse Unctionis sacramento , § 18.
DE l'EXTRÉMB-ONCTION, 421
« sacrameiitum remitti peccata tam veuialia quam mortalia, si haic « infirmus invincibiliter ignoret babeatque attritionem , qua aulc- «ratur obex peccati (l). » Il peut certainement arriver qu'un malade , par suite d'une négligence qui ne va pas jusqu'au mortel , reçoive l'absolution sans avoir les dispositions requises ; ou qu'après l'avoir reçue dignement, il tombe dans un péché mortel qu'il n'aperçoit pas, ou qu'il oublie presque aussitôt, sans avoir la pensée de s'en confesser : « Alors, dit le rédacteur des Conférences d'Angers y s'il reçoit l'Extrème-Onction avec douleur de ses péchés, et qu'il ne mette point d'obstacle à la grâce de ce sacrement , il obtiendra la rémission de ses fautes , non-seulement par accident en tant que le péché mortel est incompatible avec la grâce sanctifiante, mais comme un effet propre de l'Extrème-Onction, qui a été instituée à ce dessein par Jésus-Christ (2). Si iti peccatissit, remittentur ei. De là, cette forme du sacrement : « Per istam sanctam uu- « ctionem et suam piissimam misericordiam, indulgeattibiDominus '^ quidquid ^ev visum deliquisti {'i), »
L'Extrème-Onction efface, de l'aveu de tous, les fautes vénielles. Elle efface également les restes du péché , peccati reliquias, et en dc'livrant le malade de la peine temporelle, proportionnellement aux dispositions avec lesquelles il reçoit le sacrement ; et en le guérissant des faiblesses et des langueurs spirituelles qui restent dans l'ûme, même après qu'elle a été purifiée du péché , et qui l'empêchent de s'élever à Dieu.
