CHAPITRE III
Des effets du sacrement de V Extrême-Onction.
618. Il est de foi que l'onction des Infirmes confère la grâce, remet les péchés et soulage les malades : « Si quis disent, sacram infirmo unctio- » nem non conferre graliam, nec remittere peccata, nec alleviare inlirmos, » sed jam cessasse, quasi olini lanlum fuerit gratia curationem, analhema » sit. » Telle est la décision du dernier concile général (1). Suivant le même concile, ce sacrement efface les péchés qui restent à expier, et les restes du péché; il soulage et fortifie l'âme du malade, en excitant en lui une grande confiance en la miséricorde de Dieu; de sorte que le malade souffre plus patiemment les douleurs de la maladie, et qu'il résiste plus facilement aux tentations du démon. Enfin, il rend quelquefois la santé aux malades, autant que cela peut être expédient pour le salut de celui qui la reçoit. <c Res porro et effectus hujus sacramenli illis (S. Jacobi) » verbis explicatur : Et oralio fidei salvabil infirmum; et alleviabit eum » Dominus; et si in peccalis si, dimitlenlur ei. Res etenim hxjc gratia est » Spiritus sancli; cujus unctio delicta, si quœ sint adhuc expianda, ac » peccati reliquias abstergit; et œgroti animam alleviat et confirmât, » magnam in eo divinse misericordiae fiduciam excitando : qua intirmus » sublevatus, et morbi incommoda ac labores levius ferl, et lentalionibns » daemonis calcaneo insidiantis facilius resistit : et sanitaîem corporis in- » terdum, ubi saluli animse expedierit, consequitur. (2). »
619. Ce sacrement remet-il les péchés mortels? Le Catéchisme du concile de Trente enseigne qu'il remet les péchés, et principalement les péchés moins graves, qu'on appelle communément véniels, mais que les fautes mortelles sont effacées par le sacrement de Pénitence; que l'Extrême-Onction n'a point été directement instituée primario loco, pour remettre les péchés mortels; que c'est l'objet et la fin du Baptême et de la Pénitence (5). Cependant on convient que l'Extrême-Onction remet les péchés mortels, au moins indirectement ou secondairement: « Commune y> est inler doctores per hoc sacramentum remilti peccata tam venialia » quam morlalia, si hsec infirmus invincibiliter ignoret habeatque attri- » lionem, qua auferatur obex peccati (i). » 11 peut certainement arriver qu'un malade, parsuited'une négligence qui ne va pasjusqu'au péchémortel, reçoive l'absolution sans avoir les dispositions requises; ou qu'après l'avoir reçue dignement, il tombe dans un péché mortel qu'il n'aperçoit pas, ou qu'il oublie presque aussitôt, sans avoir la pensée de s'en confesser: « Alors, dit le rédacteur des Conférences d'Angers, s'il reçoit l'Extrême- Onction avec douleur de ses péchés, et qu'il ne mette point d'obstacle à la grâce de ce sacrement, il obtiendra la rémission de ses fautes, non-seulement par accident en tant que le péché mortel est incompatible avec la grâce sanctifiante, mais comme un effet propre de l'Extrême-Onction , qui a été instituée à ce dessein par Jésus-Christ (5) : Si in peccalis sit, remitknlur ci. De là, cette forme du sacrement : « Per istam sanclam unctio-
(1) Concil. Trident sess. xiv, De sacramento Extiemœ Unctionis, can 2. — (2) Ibidem, cap. 2. — (5, De Extremae Cnctionis sacramento, § 18. — (*) S. Alphonse de Liguori, lib. vi. n« 751. — (b). Conférence sur l'extrême- Onction, qusest. i.
de l'extrèhe-onction. 295
» neiu et suam piissiraam misericordiam, indulgeat libi Dominus quidquid » per visuia dcliquisli (1). »
L'Extrème-Onction efface, de l'aveu de tous, les fautes vénielles. Elle efface également les restes du péché, peccali reliquias, et en délivrant le malade de la peine temporelle, proportionnellement aux dispositions avec lesquelles il reçoit le sacrement, et eu le guérissant des faiblesses et des langueurs spirituelles qui restent dans lïtine, même après qu'elle a été puriliée du péché, et qui l'empêchent de s'élever à Dieu.
