La Confession pascale, comme partie constitutive de la

pénitence^ est^ considérée dans ses rapports avec le changement de dispositions, la manifestation éclatante de la résurrection du Christ. Car de même que le Sauveur est ressuscité de la mort, il faut que les fidèles ressuscitent, par la confession et la pénitence, de la mort spirituelle, et que, le jour de Pâques, ils apparaissent revêtus en quelque sorte d'une vie nouvelle et toute céleste. Voilà pour les pécheurs proprement dits, ceux qui sont morts à la grâce. Quant aux membres vivants, ils devront, en acquérant, par la pénitence et la confession, une mesure plus abondante de vie divine, représenter avec plus de perfection encore la vie divine du Sauveur ressuscité ?

La confession pascale, qui n'est pour Tignorant qu'une lettre morte, et pour l'incrédule qu'un scandale, sera aux yeux du prêtre, grâce à l'influence de son esprit, une exposition frappante de la résurrection du Christ; puisque les morts spirituels ressusciteront, par la confession pascale, de la mort de leur âme, et que ceux qui avaient encore la vie spirituelle, renouvelés par cette même confession, se sentiront animés d'une nouvelle force pour imiter et glorifier le Sauveur.

75. Si la confession pascale représente si vivement la résurrection de Jésus-Christ, que sera la communion, sinon la participation des fidèles à la vie céleste du Sauveur ressuscité?

Telle est la haute signification du précepte ecclésiastique qui oblige tous les membres de l'Eglise catholique à la confession et à la communion pascales.

76. Le premier dimanche après Pâques, appelé dimanche in cdbïs, est comme un document attestant que, dans les premiers temps de l'Eglise, ceux qui avaient été baptisés pendant la semaine de Pâques portaient des vêtements blancs, afin de manifester, par cette couleur de l'innocence, l'esprit et la vertu du baptême, comme aussi la pureté de leur âme. Le baptême des adultes ayant été remplacé par celui des enfants, le pasteur renverra à ce jour-là la rénovation des vœux du baptême.