pouvoir le Saint-Esprit ^ le confère par les mains des

successeurs des Apôtres, et par leurs prières et leurs bénédictions, dans l'Ordination.^

^ Bilson, Perpétuai Government of Chrisfs Church, chap. ix. p. 160. " Créer des Ministres par l'imposition des mains, c'est leur donner non-seulement le pouvoir et la permission de prêcher la Parole et d'administrer les Sacrements, mais encore la Grâce du Saint-Esprit, pour les mettre à même de remplir les deux parties de leurs fonctions. Ce pouvoir personne ne peut le donner, si ce n'est ceux qui Vont déjà reçu."

Hooker, Ecclesiastical Polity, liv. Y. chap. Ixxvii. 8. " Lorsque nous recevons l'ordination, nous recevons la présence du Saint- Esprit. . . . Soit que nous prêchions, priions, communiions, condamnions, donnions l'absolution, soit que nous fassions toute autre chose, comme dispensateurs des mystères de Dieu, nos paroles, jugements, actes et faits ne sont pas les nôtres, mais ceux du Saint-Esprit."

Pearson, Exposition of the Creed, Art. viii. " Il appartient au Saint-Esprit de sanctifier et de mettre à pai-t des personnes pour remplir les devoirs du Ministère, les ordonnant pour intercéder entre Dieu et son peuple, adresser des prières à Dieu pour lui, le bénir au Nom de Dieu, enseigner la doctrine de l'Evangile, admi-

iv. 12.

MINISTEES DANS l'EGLISE. 89

nistrer les Sacrements institués par Jésus-Christ, s'acquitter de ,£^1^:^^ toutes les choses nécessaires pour le perfectionnement des Saints, Eph. • l'œuvre du, ministère, et l'édification du corps de Jêsus-Chiist."

2 Ordinal de l'Eglise d'Angleterre. L'Evêque dit : " Recevez le Saint-Esprit, pour exercer dans l'Eglise de Dieu l'office et les fonctions de Prêtre, qui vous sont maintenant conférés par l'imposition de nos mains. Ceux à qui vous remettrez les péchés, ces péchés leur sont remis ; et ceux à qui vous les retiendrez, ces péchés leur sont retenus." Sur le sujet traité dans ce Chapitre, voyez plus loin, Part. ii. chap. vi.

CHAPITEE IX.

DES TEOIS ORDEES DE MINISTEES DANS L'ÉGLISE.

^. Tous les Ministres ordonnés sont-ils égaux en rang et en dignité ?

m. Non.

^. Combien de degrés y a-t-il parmi eux ?

1^. Il existe trois Ordres dans l'Eglise Chrétienne, de même qu'il en existait trois dans l'Eglise Juive.

^. Comment les appelle-t-on ?

1^. L'ordre des EvÊQUES, celui des Prêtres, et celui des Diacres.^

^ s. Ignat. Ad Troll, iii. " xwpîs rovrccv l^EiriCKoKov, Upea- ^vTÎpwv KoX ^laKévwv] 'ÉKKXTjcrla où /ca^eÎTat."

S. Clemens, cap. xl. p. 142. Ed. Jacobson. Oxford, 1840. " T^ dpxiepeî [Episcopo] ÏStat Xeirovpyiai SeSo/ieVat fîaïu, koÏ to7s îçpevcri [Presbyteris] ÏStos o tottos 'Trpoa-réraKTai, /çoi Xevirais [Diaconis] ÏSioi diUKoviai èmKeivrai. ô XaÏKàs âvdpayiros ro7s \aÏKo7s Trpocrrdyfiaa-iv Séderai." — Voyez Theophilact. In S. Luc. xix. sur les différences et les fonctions diverses des Trois Ordres.

S. Optât. De Schismate Donatist. ii. 14. " Certa membra sua habet Ecclesia, Episcopos, Presbyteros, Diaconos, Ministros, et turbam

90 DES TEOIS OEDEES DE

Part. I. ^ fidelium." — S. Optât, ii. 24. " Cum sint (sicut supra dixi) quatuor gênera capitum iu Ecclesiâ, Episcoporum, Preshyterorum, Diaconorum, et Fidelium, nec uni parcere voluistis, evertistis animas homînum. Agnoscite vos animas evertisse. Invenistis Diaconos, Presbytères, Episcopos ; fecistis Laicos. Agnoscite vos animas evertisse." Voye25 plus haut, p. 84. — Bingham, Origines Ecclesiasticœ, II. xix. 15.

^» A quoi correspondent-ils ?

3^. A ceux de Grands Prêtres, de Prêtres et de Lévites.^

^ s. Hieron. Ep. Ixxxv. Âd Evag, " Ut sciamus traditiones Apostolicas sumptaa de vetere Testamento, quod Aaron et Filii ejus atque Levitse in Templo fuerunt, hoc sibi Episcopi — [il ne dit pas : Hoc sibi Papa Eomanus] — et Presbyteri, et Diaconi, vindicent in

Ecclesiâ."

^. Quelles sont la dérivation et la signification du mot Evêque f

id. 11 est dérivé du Grec ^'EtTrlcrKOTrof;, Epîscojpus, qui signifie celui qui inspecte ou surveille les autres, pour les guider, les gouverner et les corriger.^ |

1 S. August. Ad Ps. cxxvi. " Ideo altior locus est Episcopis, ut ipsi superintendant et quasi custodiant populum. Nam et Grœce quod dicitur Episcopus, hoc Latine Superintentor dicitur. Quo modo Vinitori altior locus ad custodiendam Vineam, sic et Episcopis altior locus factus est."

^» Quelles sont la dérivation et la signification du nom du second ordre ?

3^» Prêtre ou Preshyter est dérivé du mot Grec Ilpeo-^vTepoç, et signifie proprement un homme supérieur par l'âge, et par conséquent en mérite et en gravité."^

1 Bilson, Perpétuai Government of Christ's Church, chap. x. p. 202. "Le nom de Preshyter s'emploie pour désigner ceux que l'Apôtre appelle npea-fivrépovs, prêtres (d'où notre langue, à l'exemple de la

MINISTEES DANS L'EGLISE. 91

langue Française, a depuis longtemps dérivé le nom de Priests), qui à Chap. IX. cause de leur âge doivent être des anciens, et qui par leur fonctions sont Ministres de la Parole et des Sacrements, et intendants du troupeau de Jésus-Christ."

Valcken. In Theocr. Adoniaz. p. 111, 160. " *0 Upocpvs, vetere linguâ Upéa-fivs, œtate venerandus." — Voyez Blomfield, Gloss. ad jEsch. Septem contra TTiébas, p. 386, sur ses significations dêrivatives.

(B,. D'où le mot Diacre est-il dérivé ?

i^. Du Grec Llukovo^, Dîaconus, ministre, de SirjKû), parcourir ou expédier,^ et le terme BcaKovelv^ servir, est employé dans les Actes des Apôtres (vL 12) pour désigner leur charge, qui était une sainte''^ fonction, bien qu'ayant en partie rapport à des matières séculières.

^ Buttman, Lexilogus, p. 232. Ed. 1836.

Les Ecrivains de l'Eglise d'Occident emploient aussi la forme du participe Diacon, dont ils font le génitif Diaconis.

^ Pearson, In Acta Apostoloriim, p. 53, lect. III. cap. vi. "Hos [Diaconos] constituerunt ante conspectum Apostolorum et (Apostoli scilicet) imposuerunt eis mauus. Ita Oz'do quidam in Ecclesiâ singularis jam tum impositione manuum institutus est. Actus quidem ad quem tum institut! sunt, nihil aliud est quam Sta/coj/eîj/ Tpairé^ais. . . . Officium tamen non fuit mère civile aut œconomicum, sed sacrum etiam sive ecclesiasticum. Mensse enim discipulorum tune temporis communes et sacrœ etiam fuere; hoc est, in communi convictu Sacramentum, Eucharistiœ celebrabant. Clarum autem est hos viros septem ad sacrum ofiBcium electos fuisse atque ordinatos. Eligebantur enim non alii quam qui eraxitpleni Spiritu Sancto et sapientiâ ; wdinàbantur autem per manuum Apostolicarum impositionem. . . . Quin et Stephanus paulo post prœdicavit Evangelium, et Philippus catechîzavit, et haptizavit EunucTium. Qui quidem à-nà rov SiaKoueîu dicti sunt SiaKovoi, de quibus ssepe in Epistolis Apostolicis legimus; quorum ofi&cium nullibi quàm in hoc loco [A et. vi. 1] legitur institutum. Ut autem hi septem viri Apostolis adjuncti sunt in procurando ministerio quotidiano, ita in primitivâ Ecclesiâ Diaconi semper Episcopis Apostolorum successwibus adjuncti srnit."

^. Depuis quand ces trois Ordres de Ministres existent-ils dans l'Eglise Chrétienne ?