IO THEORIE BIBLIQUE

i'élat de perfection organique. La signification du mot jour est donc pour le moins encore incertaine j et les systèmes fondés sur les époques indéterminées ne sauraient être satisfaisants , quand même ils ne pécheraient pas par une multitude d'autres points.

Ici on nous dira peut-être que nous sommes en contradiction avec le principe que nous avons posé, parce que nous n'avons pas traduit littéralement le mot aquas des deux premiers versets de la Genèse. Si l'on nous faisait ce reproche, nous pourrions répondre que la lettre n'offre pas toujours le vrai sens, et nous pourrions citer une multitude de passages de l'Ecriture-Sainte que l'Eglise elle-même a interprétés par l'Ecriture elle-même, comme nous l'avons fait pour les mots ciel et terre de ces premiers versets, puisqu'ils n'ont été formés et nommés qu'après la création ou l'apparition de la lumière. Et d'ailleurs, tel n'est pas le cas pour le mot aquas. JNous n'avons pas à revenir ici sur ce que nous avons déjà dit, et nous prions le lecteur de s'en souvenir. 11 en conclura que le mot aquas des premiers versets de la Genèse a été justement traduit par eaux y dans le sens que nous lui avons donné, d'après les plus graves autorités et d'après la tradition du genre huniain. Il en conclura que ces eaux génératrices n'étaient pas autre chose que la matière universelle désagrégée, coulante cl sans

propriétés connues j et que les mots ciel qX. terre du premier verset ne sont qu'un énoncé général du premier chapitre, un exorde de la création, puisque le ciel et la terre n'ont existé que successivement, à mesure que Dieu les a formés et nommés. Enfin il en conclura que, loin de forcer le sens des mots employés par la Vulgate, nous les avons expliqués par la Vulgate elle-même.

§ IV