ÉCHELLE 1>ES CASTES ET SOUS-CASTES CIVILISÉES

Castes. Échelons. Industrie.

X La Cour Pivot Le plaisir.

K Le Clergé Sur-Transition. Le culie.

La Noblesse. ... 1. 2. 5. 4. L' indus t. attrayante.

La Bourgeoisie. . . S. 6. 7. 8. 9. L'indust. ambiguë.

Le Peuple 10. 11. 12. L'indust. répugnante.

"S La Domesticité. . Sous-Transition. Le servage simple.

X Le Soldat. . . . Contre-Pivot. . Le servage composé.

On verra à l'article équilibre civilisé, pourquoi celte fable doit être ainsi distribuée.

Dissertons d'abord sur les douze sous-castes de gamme. L'analyse n'y découvre , au lieu de liens amicaux , qu'une échelle ascendante en haines et descendante en mépris.

Le mépris s'attache principalement à la 12e. souscaste , comprenant le bas peuple qui vaque aux fonctions immondes. Le mépris pèse un peu moins sur lai Ie. souscaste, comprenant le moyen peuple ; et moins encore sur la 10e. , le haut peuple , qui pourtant est méprisé des cinq sous-castes bourgeoises , lesquelles à leur tour essuyent pareil dédain des quatre sous- castes nobles.

À ce ricochet de mépris qui règne de l'ascendant au descendant , il faut accoler un ricochet de haines qui règne du descendant à l'ascendant. Le bas peuple ou salarié est jaloux du moyen peuple composé d'artisans et petits laboureurs : ceux-ci à leur tour jalousent le fermier et le petit boutiquier.

Même échelle de haines et de mépris dans les souscastes de nobles et bourgeois. La noblesse de cour méprise la noblesse non présentée ; la noblesse d'épée méprise celle de robe ; les seigneurs à clocher méprisent les gentillâtres : tous méprisent les parvenus anoblis qui ne sont que de 1er. degré , et qui dédaignent les castes bourgeoises.

Dans la bourgeoisie nous trouverions en l1^8. souscastes n°. 5, la haute banque et la haute finance méprisées des nobles, mais s'en consolant avec le coffre-fort , méprisant le gros marchand n°. 6, et le bon propriétaire. Ceux-ci , tout fiers de leur rang d'éligibles , méprisent la sous-caste n°. 7 qui n'a que rang d'électeur; elle s'en dé-

dommage en méprisant la sous-caste 8 , les savants , les gens de loi et autres vivant d'émoluments (qui les mettent sous la férule de l'autorité), ou de casuels, ou de petits domaines , qui ne leur donnnent pas l'entrée au corps électoral : enfin, la classe 9, la basse bourgeoisie, petir marchand, petit campagnard, méprisée de la 8e., serait bien offensée si on la comprenait dans le peuple dont elle méprise les trois sous-castes , et dont elle se pique d'éviter les manières. [ Et dans le peuple ainsi que dans la populace, combien d'échelons haineux! Devoir, — GaVot, — Paria.]

Il règne entre toutes ces castes des haines régulières, c'est-à-dire que la 9r. hait la 8". autant que la 8e. hait la 7e., quoique chacune recherche la fréquentation du degré supérieur, par ambition et non par amitié.

Telle est la douce fraternité que nos sciences politiques et morales ont établie en civilisation : cependant on y trouve des lueurs de ralliement amical : parfois les grands sont amis avec la populace, ainsi qu'on le voit dans certains états mal gouvernés , comme a Naples où la noblesse protège les Lazzaronis, en Espagne où le haut clergé protège les mendiants : celte alliance des castes extrêmes 1 et 12 n'est qu'une source de vice, un effet de subversion sociale, et non de sincère amitié, utile a l'industrie, au bien-être général.

Nous analyserions pareil vice dans les ralliements des trois autres titres. Par exemple, ceux d'amour : que les grands deviennent amoureux des femmes de classe populaire, il n'en résultera que des désordres moraux, et non des rapprochements entre les castes. Si quelques enfants naissent de ces unions, c'est un surcroît de désordre quand ils ne sont pas reconnus; et s'ils donnent lieu à dos

mariages (ralliement de fauiillisme entre inégaux), c'est un nouveau sujet de discorde et de scission entre les branches d'une même famille. Tous ces ralliements sont subversifs, jeux d'égoïsme, duplicité d'action.

11 en est de même des ralliements d'ambition : lorsque la classe opulente se rapproche du peuple, c'est pour négocier des intrigues funestes au repos public , des cabales de parti , des ligues d'oppression. 11 est donc vrai que la civilisation ne fait natlre que le mal des éléments du bien, entre autres, du ralliement des castes dont elle ne crée quelques lueurs que pour semer le trouble dans la société.

Ces désordres naissent de ce que les ralliements actuels ne remplissent aucune des conditions établies pour opérer avec fruit le rapprochement des classes extrêmes , richesse et pauvreté, jeunesse et vieillesse. Rappelons ces conditions.

Règle quaternaire du Ralliement;

Par lien composé , c'est-à-dire du supérieur à l'inférieur et de l'inférieur au supérieur.

Par voie composée, c.-d-d. par entrave levée et illusion créée, en accord avec les 2 éléments de passion (379).

On a vu au chap. 1er. ces 4 conditions remplies dans les 4 liens amicaux que l'ordre sociétaire établit entre les classes de fortune opposée. S'il peut affectionner sincèrement les castes 1 et 12 qui sont les plus antipathiques, il réussit d'autant mieux sur les intermédiaires.

Par exemple, en amour; si sur les 12 âges 20, 25, 30, 35, 40, 45, 50, 55, GO, 65, 70, 75, on parvient à établir des liens d'amour véritable entre jeunes gens de 20 ans et vieilles femmes de 75, il sera bien plus aisé de rallier ces jeunes gens avec les femmes de 70 et 65 ; et de même en amitié. Si les magnats de

classe 1 sont intimes avec la classe 12 qui vaque aux fonctions immondes, Us le seront d'autant mieux avec les classes d'industrie 11 , 10, etc., en supposant l'intervention des 4 chances d'union qu'engendre le mécanisme sociétaire,

Attraction industrielle, Éducation unitaire , Minimum intégral, Population proportionnelle.

Lorsque dans un tel état de choses on met en jeu pour chaque ralliement 4 moyens réguliers et adaptés a la régie quaternaire, comme ceux que j'ai exposés , chap. Ier., en ralliement d'amitié, il peut arriver que l'un des 4 moyens ne lève qu'un quart de l'obstacle, ne crée qu'un quart des illusions nécessaires ; mais les 4 intervenant combinément, lèveront l'obstacle entier, élèveront l'illusion au plein. Il faudra donc procéder de cette manière dans les ralliements d'ambition , d'amour, de famillisme. Ce n'est qu'à ce prix qu'on peut voir naître l'harmonie parmi ces passions , dont l'énigme a désorienté les sages de tous siècles et de tous pays.

Les principes que je viens d'établir devaient être placés en tête du chap. Ier. : j'ai cru à propos de les faire précéder d'un emploi en ralliement d'amitié : le sujet a été trop brièvement exposé ; je vais le reprendre au chapitre suivant.