CHAPITRE II

Du Ealtiement subversif ou ccMifus, procédé de Hiarmoaiqne.

Les passions étant sujettes à l'essor dualisë (II, 56), au jeu harmonique et au jeu subversif ou contre-marche » il s'ensuit que l'ordre civilisé doit engendrer de faux ralliements, fondés sur l'égoîsme et produisant la duplicité d'action , en opposition aux ralliements d'Harmonie , qui sont fondés sur TaSection et produisent l'unité.

Il conviendra de donner sur les faux ralliements quelques notions succinctes. Le parallèle servira de contrepreuve : il fera d'autant mieux apprécier l'excellence des dispositions sociétaires, et l'aveuglement des sophistes qui prétendent établir la concorde et l'unité en civilisation.

Je ferai usage du tableau suivant, représentant les seize classes de civilisation.

ÉCHELLE DES CASTES E.T SOUS-GASTES CITILISÊES.

Castes. Échelons, Industrie.

X La Cour Pivot Le plaisir.

K Le Clergé Sur^Transition. Le cuUe.

La Noblesse. ... 1. â. 5. 4. L'indust. aUrayante.

La Bourgeoisie. . . 5. 6. 7. 8. 9. L^indust. ambiguë.

Le Peuple 10. 11. 12. L*indust. répugnante.'

"Si La Domesticité. . Sous-Transition. Le servage simple.

X Lb Soldat. . . . Contre-Pivot. . Le servage compose'.

LITRE IV. SBCTIORYU* 389

On verra à Tartide équilibre civilisé, pourquoi cette lable doit être ainsi distribuée.

Dissertons d'abord sur les dou2e sous*castes de gamme. L'analyse n'y découvre , au lieu de liens amicaux , qu'une échelle ascendante en haines et descendante en mépris.

Le mépris s'attache principalement à la 12®. souscaste y comprenant le bas peuple qui vaque aux fonctions iounondes. Le mépris pèse un peu moins sur la 11®. souscaste, comprenant le moyen peuple ; et moins encore sur la 10®., le haut peuple, qui pourtant est méprisé des emq sous-castes bourgeoises , lesquelles à leur tour essuyent pareil dédain des quatre sous- castes nobles.

A ce ricochet de mépris qui régne de l'ascendant au descendant, il faut accoler un ricochet de haines qui régne dil descendant à l'ascendant. Le bas peuple ou salarié est jaloux du moyen peuple composé d'artisans et petits laboureurs : ceux-ci à leur tour jalousent le fermier et le petit boutiquier.

Même échelle de haines et de mépris dans les souscastes de nobles et bourgeois. La noblesse de cour méprise la noblesse non présentée ; la noblesse d'épée méprise celle de robe ; les seigneurs à clocher méprisent les gentillÀtres : tous méprisent les parvenus anoblis qui ne sont que de 1®^. degré, et qui dédaignent les castes bourgeoises.

Dans la bourgeoisie nous trouverions en 1^^^. souscastes n^. 5, la haute banque et la haute finance méprisées des nobles , mais s'en consolant avec le coffre-fort , méprisant le gros marchand n^. 6, et le bon propriétaire. Ceux-ci , tout fiers de leur rang d'éligibles , méprisent la sous-casie n^. 7 qui n'a que rang d'électeur; elle s'en dé-

390 ASSOCIATIOM COMPOSEE.

dommage en méprisant la sous-caste 8, les savants , tes gens de loi et autres yivant d'émoluments (qui les mettent sous la férule de l'autorité), ou de casuels, ou de petits domaines , qui ne leur donnnent pas rentrée au corps électoral : enfin, la classe 9, la basse bourgeoisie, petit marchand, petit campagnard, méprisée de la 8®., serait bien offensée si on ta comprenait dans le peuple dont elle méprise les trois sous-castes , et dont elle se pique d'éviter les manières. [Et dans le peuple ainsi que dans la populace, combien d'échelons haineux l Devoir,— ^avot, — Paria.]

ir règne entre toutes ces castes des haines régulières, c'est-à-dire que la 9*. hait la 8*'. autant que la 8*. hait la 7%, quoique chacune recherche la fréquentation du degré supérieur, par ambition et non par amitié.

Telle est la douce fraternité que nos sciences politiques et morales ont établie en civilisation : cependant on y trouve des lueurs de ralliement amical : parfois les grands sont amis avec la populace, ainsi qu'on le voit dans certains états mal gouvernés , comme à Naples où la noblesse protège les Lazzaronis, en Espagne où le haut clergé protège les mendiants : cette alliance des castes extrêmes i et 12 n'est qu'une source de vice, un effet de subversion sociale , et non de sineère amitié, utile à l'industrie, au bien-èlre général.

Nous analyserions pareil vice dans les ralliements des trois autres titres. Par exempte, ceux d'amour : que les grands deviennent amoureux des femmes de classe populaire, il n'en résultera que des désordres moraux, et non des rapprochements entre les castes. Si quelques enfants naissent de ces unions, c'est un surcroît de désordre quand ils ne sont pas reconnus; et s'ils donnent lieuàdes