CHAPITRE VI

Des Elèves.

Qui est-ce qui sera admis dans les collèges?

Les enfants de toutes les familles qui devront ou qui pour^ ront leur faire donner Téducation sociale ou publique. Ce texte demande un commentaire; et je prie le lecteur de re-

i) Voyez ses Réflexions sur la révolution de France.

marquer comment ie système général de Téducation sociale me ramène sans cesse aux principes de la constitution des sociétés, et comment les principes de la constitution, me ramènent au système général d'éducation. L'art tout seul ne produirait jamais une concordance si parfaite.

Toute société suppose de la part de ses membres une réu • nion d'eiibrts et de travaux, dirigés vers sa /?n, vei's l'objet de sa volonté générale^ la conservation des êtres sociaux, ou la conservation de la société.

Les diiférents travaux qu'exige la conservation de la société forment les différentes professions.

La société des hommes extérieurs ou physiques est naturelle ou politique; les professions seront donc naturelles ou politiques, selon qu'elles seront nécessaires à la conservation de Tune ou de l'autre société.

La société politique comprend les .sociétés naturelles ou familles : donc la société politique comprendra les professions naturelles.

Les professions politiques ou sociales sont nécessairement distiiïguéos des professions nécessaires h la conservation de la société naturelle ou des professions naturelles, par la raison que la société politique est nécessairement distinguée de la société naturelle.

Les professions politiques ou sociales sont les professions nécessaires à la conservation de la société politique, c'est-à-dire sans lesquelles on ne saurait concevoir la société politique.

Les profeifsions royale, sacerdotale, noble, c'est-à-dire militaires ou sénatoriales (qu'il faut distinguer de la profession judiciaire), sont des professions politiques ou sociales, immédiatement nécessaires à la conservation de la société politique; car on ne saurait concevoir la société politique sans une profession qui la gouverne, et sans des professions qui la défendent.

Les professions naturelles sont les professions immédiatement nécessaires à la conservation de la famille, c'est-à-dire sans lesquelles on ne saurait concevoir la société naturelle ou la famille.

Les arts ou professions mécaniques sont des professions

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naturelles^ ou nécessaires à la conservation de la société naturelle, puisqu'on ne saurait concevoir la société naturelle ou la famille sans des arts ou professions qui la vêtissent, qui la logent, môme qui la nourrissent; car Tagriculture n'est que la première et la plus utile des professions naturelles ; niais elle n'est pas une profession sociale ou politique, puisqu'elle a existé avant la société politique^ qu'elle peut exister sans la société politique, et qu'ainsi elle n'a pas un rapport lirectet immédiate la conservation de la société politique, 11 y a des professions qui n'ont pas de rapport nécessaire < l inunédiat à la conservation de la société naturelle, ni ^ t L'Ile de la société politique, et qu'on peut regarder comme des professions mixtes. Elles tiennent à la société naturelU qu'elles enrichissent ou qu'elles amusent, et à la société po< litique qu'elles embellissent; mais on peut concevoir l'une de ces sociétés sans des professions qui l'enrichissent ou qui l'amusent, et l'autre sans des professions qui l'embellissent. Ces professions sont le commerce, les arts agréables; ciu* on peut concevoir la société naturelle et la société politique sans commerce extérieur, sans poètes, sans peintres, sans musiciens, môme sans avocats : ces professions sont utiles, mais elles ne sont pas nécessaires : c'est le luxe de la société ; il ne faut pas le bannir, mais il faut le régler : et n'oubliez pas de remarquer comme une démonstration ri* goureuse de mes principes sur les professions sociales, naturelles et mixtes, que ce sont ces dernières, celles qui ne sc'Ut pas immédiatement nécessaires à la conservation de la société naturelle ni à celle de la société politique, qui ont troublé, en France, les deux sociétés, et fait la révolution qui les désole, en soulevant les professions naturelles contre les professions sociales- Mais la société constituée classe les familles dans les pro^ fessions respectives ; il y a donc des familles sociales ou politiijues, et des familles naturelles. Les familles politiques ou sociales sont nécessairement distinguées des professions naturelles; il y a donc des familles distinguées des autres familles, parce que des familles qui exercent des professions immédiatement nécessaires à la conservation politique sont

nécessairement distinguées decelles qui exercent des professions immédiatement nécessaires à la conservation de la société naturelle.

Les familles qui exercent une profession sociale ne peuvent se soustraire à cet engagement; il est donc nécessaire qu^elles se mettent en état de le remplir, en faisant donner à leurs enfants l'éducation sociale; et^ si elles n'en ont pas les moyens, il est dans la nature de la société, que la société, pour son intérêt propre^ vienne à leur secours. Je ne faif que revenir au premier état des choses. L'éducation social< était un des principaux et peut-être le seul objet d'un grand nombre de fondations pieuses faites par la noblesse dans les premiers siècles de la monarchie^ fondations contre lesquelles on a tant déclamé. Les monastères étaient, dans Torigine, des collèges , et c'est même une des raisons pour lesquelles ils nous ont conservé les richesses littéraires de Tan* tiquité : nos rois eux-mêmes y étaient élevés; et Louis-le-Gros, entre autres, fut élevé au monastère de Saint-Denis avec les jeunes gens des familles sociales, c'est-à-dire avec la jeune noblesse du royaume.

Alors on ne confiait pas l'éducation domestique à des laquais ou à des femmes de chambre, ni l'éducation sociale ) des individus qui ne se livrent à cette profession que parce qu*ils n'ont pu, ou parce qu'ils espèrent en exercer une autre, et qui ne peuvent par conséquent remplir leur devoir qu'avec dégoût ou avec impatience.

Venons aux objections.

Si l'État est obligé de faire élever les enfants des familles sociales qui n'auront pas les moyens de les faire élever elles* mêmes, il en résultera :

1*" Une dépense considérable pour l'Ëtat.

2® Des fraudes de la part des familles.

3* Une inégalité choquante entre les membres delà société.

Réponse. Cette dépense est dans la nature de la société; car c'est à la société et non aux familles qu'il importe qu'elles remplissent leurs engagements envers la société : donc cette dépense est nécessaire ^ donc elle est possible; je dis plus, Véducation doit être le premier objet de dépense de la so-

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ciété, comme il doit être le premier objet de dépense de la famille.

Yeut-on un aperçu pour ceux qui aiment à fixer leurs idées? Vingt mille enfants aux frais de TÉtat ne feraient que 10 millions, parce que, vu la diminution du signe, les pensions en France ne seront pas au-dessus de 500 livres. Or, pour calculer en politique, il faut mettre dans la recette ce qu'épargnera en frais de justice criminelle et de maisons de force, une bonne éducation donnée à la jeunesse.

S» C'est pour que les hommes ne trompent pas TËtat, que je veux former les hommes. Les fraudes en ce genre sont îplus aisées à prévenir qu*on ne pense, et ne nuisent jamais |à la société. 11 est bien moins préjudiciable à la société qu'elle fasse les frais de l'éducation de mille enfants pour lesquels elle ne devrait pas payer, qu'il ne Test pour elle que dix enfants ne reçoivent pas l'éducation qu'ils devraient recevoir. S'il y avait eu une bonne éducation publique, la France n'aurait pas eu de révolution, parce qu'elle n'aurait pas eu de révolutionnaires.

3« 11 résulte, dira-t-on, de cette disposition une inégalité choquante entre les divers membres de la société. La réponse à cette objection demande une discussion plus étendue, et qui va faire l'objet du chapitre suivant.