LE MAROC ET L'ALLEMAGNE

plus active se développerait clans la population, car elle aurait la perspective de tirer un bon parli de ses récoltes.

Introduire au Maroc, en grand nombre, des cultivateurs allemands, serait une entreprise malheureuse, qui aurait des suites aussi tristes pour les deux pays. En outre, les circonstances climatiques sont telles, que le paysan allemand aurait peine à y travailler ; l'absence de pluies pendant un hiver empêche toute récolte l'été suivant, et la misère la plus affreuse serait alors le partage des émigrants, comme elle l'a été souvent des Marocains.

Ainsi les aspirations coloniales de l'Allemagne doivent, au moins pour ce qui concerne l'agriculture, prendre une autre direction que celle du Maroc. Tous les Allemands peuvent, par contre, faire du commerce au Maroc sans que ce pays dépende du leur.

11 y a dans le commerce un principe, c'est que celui-là gagne le plus qui livre réellement les meilleures marchandises à plus bas prix; si l'industrie allemande réussit à remplir ces conditions, elle aura au Maroc un bon débouché, que le pays soit indépendant ou sous la domination de l'une des grandes puissances européennes.

Quant à l'instruction publique, il y a dans les villes de nombreuses écoles, et la population mauresque sait en très grande partie lire et écrire. Mais la masse du peuple des campagnes, aussi bien parmi les Arabes nomades que parmi les Berbères, n'a aucune instruction.

En dehors des écoles de théologie de Tétouan, de Marrakech et surtout de Fez, qui sont attachées aux mosquées et entretenues par des fondations, il n'y a pas d'écoles supérieures dans le pays. Dans les villes, les quartiers (haoumât) subventionnent quelquefois des écoles

élémentaires, clans lesquelles on n'apprend qu'à lire et à écrire ou à réciter des maximes du Coran.

Les Juifs espagnols ont un degré d'instruction relativement plus élevé, parce qu'ils ont fondé de nombreuses écoles et que presque chacun d'eux sait lire et écrire. Les communautés les plus riches, celles de Tétouan et de Tanger, ont des professeurs sortis des collèges et des universités européennes, et qui sont ordinairement envoyés au Maroc par l'Alliance israélite. Cette association a beaucoup fait pour les Juifs espagnols du Maroc, et a contribué réellement à améliorer leur situation. Si elle n'a pu arriver à leur épargner toutes les petites humiliations auxquelles ils sont constamment exposés (sortir pieds nus de la mellali, habiter dans un quartier fermé, etc.), elle a pourtant réussi à rendre un peu plus sûres leur vie et leurs propriétés. La sécurité des Juifs est en général complète, et les confiscations de biens par un gouverneur ou par le sultan ont lieu plus rarement. Dans les ports et à Kasr el-Kebir, les mellahs sont déjà supprimées : Juifs et Mahomélans vivent au contact les uns des autres.

Les sciences et certains arts sont enseignés, il est vrai, dans les écoles de théologie de Fez et de Marrakech, mais d'une manière beaucouj) trop superficielle et toujoiu's en tenant compte du Coran. La médecine, la chimie, l'astronomie et les mathématiques en sont toujours au point que ces sciences avaient atteint lors de la dMiuinalion des Arabes en Espagne et quand ce peuple représentait alors la civilisation. La médecine est limitée à la connaissance de quel(]ues sim})les, à l'application de ventouses, à la réduction des fractures, à l'extraction des dents et à d'autres opérations externes, pour lesquelles les instruments les plus grossiers et les plus primitifs sont