Tantummodo velis salutem poterimus, De Æxcell. 1, c

esse noi

Vier puissante V Orsel

Sa toute

pui est surtout

miséricor-

dieuse

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Albert-le-Grand fait à ce propos parler ainsi la sainte

Vierge: “Qu'on me prie seulement de vouloir; parce que, si je veux, il faut que la chose ait lieu !"

Aussi est-ce à cette grande puissance de Marie que saint Pierre Damien fait appel pour obtenir miséricorde, “ Obcissez, lui dit-il, aux élans de votre cœur; considérez le pouvoir dont vous disposez ; car plus vous êtes puissante, plus vous devez vous montrer miséricordieuse ?" O Marie, à notre avocate bien-aimée, puisque vous avez un cœur si miséricordieux que vous ne pouvez voir aucune misère sans y compatir, et puisque votre pouvoir auprès de Dieu est assez grand pour sauver tous CelulX que vous prenez sous votre protection, ne dédaignez pas, tout misérables que nous sommes, de nous défendre , car nous mettons en vous toutes nos espérances. Si nos prières ne vous touchent pas, eh bien! que la bonté de votre cœur, ou du moins que votre puissance éclate; car cette grande puissance, à quelle fin l'avez-vous reçue de Dieu, sinon pour nous venir en aide avec d'autant plus de tendresse et d'empressement que vous êtes plus capable de nous secourir ? Et saint Bernard ne nous permet pas d'en douter- “ Car, dit-il, Marie est immensément riche en puissance comme en miséricorde, et sa charité est toute-puissante en même temps qu'elle est toute miséricordieuse ; de sorte qu'autant elle nous porte de compassion, autant elle

la nous comble de ses faveurs "," puissance de sa ; 5 miséricorde pensée, après la gloire de Dieu, que de secourir les malva jusqu'au miracle, — EE —

Marie vivait encore ici-bas, et déjà elle n'avait d'autre

1. Roganda est ut velit ; quia, si vult, necesse est fieri, De Zaud. B, A. 1 2.c 1.

2. Moveat te natura, potentia moveat ; quia, quanto potentior, tanto misericordior esse debebis. /# af. BP. A1 s, 1.

3. Potentissima et piissima charitas Dei Matris, et alfectu, compatiendi, et subveniendi abundat effectu, æque locuples in utroque. /# Assumpt. s. 4.

MARIE, NOTRE AVOCATE heureux ; et dès lors aussi elle jouissait du privilège d'être toujours exaucée, comme nous le voyons bien par ce qui arriva aux noces de Cana en Galilée. Le vin étant venu

à manquer, la sainte Vierge n'a pas plutôt aperçu la peine

et l'embarras des époux et de leur famille, que, touchée de compassion, elle prie son Fils de les consoler par un miracle : Z/s n'ont plus de vin, lui dit-elle.—O femme, répond ér Jésus, qu'importe à moi ct à vous ? Mon heure n'est pas enco- "bent re venue" Qu'on le remarque bien, Notre-Scigneur semble refuser à Marie la grâce qu'elle sollicite, puisqu'il répond : O femme qu'importe à moi et à vous que le vin manque? Je ne dois faire aucun mirac!e, car nous ne sommes pas encore à Ce temps qui sera celui de ma prédication et dans lequel j'aurai à confirmer ma doctrine par des signes extraordinaires. Néanmoins la sainte Vierge, absolument comme si son Fils venait de lui accorder sa demande, dit aux serviteurs : Æaites tout ce qu'il vous ordonnera, vous allez être consolés, En cffet, les urnes ayant été remplies d'eau, Jésus, pour plaire à sa sainte Mère, changea cette cau en un vin excellent, Mais, qu'est-ce à dire ? Les miracles ne devaient avoir lieu qu'à l'époque de la prédication du Sauveur: comment ce miracle-ci put-il se faire alors, contrairement aux décrets divins ? On répond qu'il ne sc fit dans cette circonstance rien à l'encontre des décrets divins, Car, s'il y avait un décret en vertu duquel le temps des miracles, généralement parlant, n'était pas encore venu, il y avait aussi cet autre décret général, porté par Dieu de toute éternité, et aux termes duquel rien de ce que demanderait la divine Mère, ne devait jamais lui être refusé. Et c'est parce que Marie avait conscience de son incomparable privilège, que, malgré le refus apparent de son Fils à lui accorder sa demande, elle se conduit £ ne

1. Vinum non habent, Quid mihi et tii est, mulier ? nondum venit hora mea. %. 11. 3.

À— ce

comme si elle était exaucée, et donneses ordres en conséquence,

Saint Thomas d'Aquin, surnommé l'Ange de l'Ecole.

(Mgr de Ségur.)