PRÉFACE DE $, É, LE CARD, VAUGIAN
Cette doctrine du bienheureux de Montfort se trouve
confirmée en outre Par les paroles que la sainte Vierge
adressait à sainte Brigitte, dans ses révélations, qui ont
été soumises trois fois à l'examen du Saint-Siège, Elle
disait : “ Celui qui voit Dieu me voit, et celui qui me voit,
voit en moi Comme dans un miroir la divinité et l'huma-
nité, et moi en Dicu, Car quiconque voit Dieu, voit en lui
trois personnes, et celui qui me voit, voit en quelque sorte
les trois Personnes ; car la divinité m'a enlacce Corps
ct
âme dans ses bras, de sorte qu'il n'y a aucune vertu en
Dieu qui ne reluise en moi.” (Rév. L, I, chap, X111.)
Une autre objection soulevée contre ce Traité est que,
En approuvant l'usage des Chainettes comme signe d'escla-
Vage, le bienheureux auteur allait à l'encontre de la disci-
pline de l'Église, qui, par un décret, à formellement défendu
l'usage des chaînes et autres pratiques de dévotion en usaue
dans une association appelée la Confrérie des esclaves de
Id
Mère de Dieu, Mais nous verrons, ainsi qu'il a té démon-
tré dans l'examen officiel des œuvres du! bienheurcux
de Montfort, que l'esclavage dont ilest parlé ct les chaines
qu'il recommande se rapporte directement à Jésus-Christ.
Le mot esclavage répugne à beaucoup d'âmes, qui refu-
sent de prendre ce nom, On préfèrent se considérer comme
les serviteurs, ou mMicuxX encore comme les enfants de Dicu,
Mais notre bienheureux auteur n'a-t-il pas raison lors.
qu'il dit : “Nous devons nous donner à Jésus-Christ et
le
servir non seulement comme des serviteurs mercenaires, mais comme des esclaves d'amour, qui, Par l'effet d'une grande charité, se donnent à lui et s'engagent à le servir
en qualité d'esclaves.”
Il ya une grande différence entre la Condition du servi.
teur, qui, toujours libre de ses actes, peut conclure un
marché à volonté et se rctirer quand il le veut, et celle de
! personne qui s’est donnée entièrement et Pour toujours
tu service d'un autre.
Dans le monde entier l'opinion en faveur du Traité grandit
