FIN DE LA TABLE DES MATIÈRES
ZEieie-A-T^. & OMISSIONS
Page 9, ligne H, le passage commençant par ces mots « A Saint-Etienne-à-Arnes » et se terminant par « donnait du cuivre à la jeune femme » est une communication de M. Louis.
Page 27, après la ligne 29, ajouter : « Au treizième siècle, à Yvois-Carignan, toute femme punie pour injures devait, de son domicile à la porte Saint-Georges (aujourd'hui détruite), porter une lourde charge de pierres sur ses épaules. »
Page 31, après la ligne 34, ajouter : « Le samedi saint, on conduit encore les petits enfants au jardin ; on leur montre des œufs, soigneusement dissimulés sous des feuilles, puis on leur dit : « Ce sont les cloches revenant de Rome qui ont jeté ces œnfs ; vois-tu passer les cloches, et les œufs qui tombent? » L'on fait alors le geste d'attraper à la volée des œufs que l'on tient dans la paume de la main fermée. Les petits enfants, l'imagination aidant, arrivent à croire que ces œufs sont pris au vol. »
Page 43, ligne 2, au lieu de lire : « à Corbeny (entre Reims et Laon), saint Gourgon pour les écrouelles, » lire : « à Le Fréty, saint Gorgon pour les écrouelles. »
Page 44, après la ligne 38, ajouter : « Mentionnons aussi le pèlerinage de la Croix-Piol. Ainsi se nomme une colline entre Cheveuges et Donchery. A cet endroit, un grand christ incrusté dans un arbre. A chaque pèlerin, après paiement bien entendu, on donnait un tout petit morceau du bois de cet arbre, et cette minuscule parcelle avait autant de vertu que les imperceptibles fragments du bois de la vraie croix. Le clergé sedanais eut jadis l'idée d'élever une chapelle sur le haut de la Croix-Piot, mais les terribles événements de 1870 furent cause qu'aucune suite ne fut donnée à ce projet. Le jour de ce pèlerinage, qui se faisait, et se fait encore aujourd'hui, bien qu'avec moins de solennité et de piété, est le jeudi saint. — D'après une communication de M. Alfred Braconnier, typographe au Petit Ardennais. •>
Page 66, ligne .'iO, l'air Ecce quam bonum, précédé du chiffre romain (RI), ne se trouve pas à la « Musique » fin du volume. Même remarque pour les airs marqués (VIH) page 8U, (IX) page 8.Ï, (XX) page 117, et (XX6is) page 117.
Page 80, ligne 37, au lieu de « Voir Livre II, » lire « Voir Livre III. »
Page 132, après la ligne 9, intercaler ce blason : « Les Cloutiers de l'Èvvché. » Désignait autrefois, par ironie, il y a une vingtaine d'années encore, les cloutiers de Montcy. La tradition veut qu'aux premiers siècles du christianisme, la petite commune de Montcy-Saint- Pierre (700 âmes aujourd'hui) ait été une grande ville des plus importantes, avec un évêclïé ressortissant au diocèse de Reims. Nous parlerons plus amplement, dans notre Histoire légendaire des Ardennes, de ces anciennes villes ardennaises aujourd'hui disparues : Caslrice, Montcy, Yincy, Angoury, Warcq, etc., dont la réelle existence, du moins comme importance, est plus ou moins problématique.
Ajouter aussi : « Ceux des pays des dettes, » Désigne — ou désignait — les habitants de Vrigne-Meuse, gi\inds éleveurs d'oies, de poules et de canards.
Page 20G, ligne 27, au lieu de « D'après une communication de M. Fricolteau, » lire « D'après Pimpurni.vux, Guide du Touriste en Ardenne. »
Page 331, à la fin de la note, ligne '60, se terminant par ces mots « Y trouverons-nous des similaires pour nos Ardennes? » ajouter : « Notre confrère Gertëux prépare également un volume sur les pierres à légendes, mais surtout les pierres affectant une forme humaine ou une forme d'animal. »
Page 338, ligne îi3, après ces mots « traditions de la Haute-Bretagne, par Sébillot, » ajouter cette phrase : « Voir dans la Revue des Traditions populaires (livraison d'avril 1890), une légende : La Hotte du Diable, qualifiée, sans doute à tort, de « légende ardennaise, » Dun et MiEy se trouvant dans la Meuse.
Page 427, après la ligne SI, ajouter : « un conte annamite : Les Trois Souhaits, recueil
DUMQ*ÙTI15R. »
Page 451, après la ligne 31, ajouter : recueil Dumouïier. »
un conte annamite : Le Renard et le Corbeau,
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