SUR LES BORDS DE LA BIE1SNE

Bal (1). Court-de-Gébelin prétend que le mot Bal a primitivement désigné le soleil , et que Beau en est la traduction. Il dit , par conséquent , que Bal et Bel étaient la même chose. David de Saint- Georges dit , à son tour, que « Bell est la plus ancienne et la plus raisonnable des étymologies de l'épithète bel, beau, etc., parce que les idées métaphysiques ne pouvant être rendues que par des mots qui expriment l’objet physique le plus analogue , il était tout simple que le nom du soleil , le plus bel emblème de la divinité , fournît ie type de tout ce qui devait faire concevoir la heauté , dans telle acception que ce pût être. »

Baal, Bal , Bel , Helus , en langue chaldaïque , signifiait seigneur; c’était la divinité suprême des Orientaux. Baal était le soleil , que l’on regardait comme le seul dieu du ciel ; Bell était aussi , chez les Celtes venus d’Asie , le nom de Dieu , le même que leur Belen , dont les Latins écrivaient le nom Belenus , et dont on avait fait le dieu-soleil chez nos pères.

Il y a, sur le territoire de la Mouille , une éminence nommée les Beaux , d’où l’œil sonde avec effroi les profondeurs de la vallée de la Bienne , en face de Morbief : on y allume sans doute des beaux à la Saint-Jean. Deux montagnes du même territoire sont appelées Bcrega et Bévet ; c’est une

(1) Voyez, plus loin, le chapitre sur la Femme de Dû.