ANGES DE LA TERRE

fournir la preuve (1).: « Archange Michel, venez en aide au peuple de Dieu ! »

Dans Daniel , on cite le prince des Anges de la Perse, et le prince des Anges de la Grèce.

Mais, pour en revenir aux célestes gardiens des villes, qui rentrent plus directement dans le premier objet de ce chapitre, nous ne devons pas omettre de citer l’Ange d'Éphèse, ni ceux des autres églises primitives dont fait mention saint Jean dans son Apocalypse : « Ecris ceci à l’Ange d’Ephèse et des autres églises » (2).

Au reste , ces bons Génies n’appartenaient pas seulement aux Hébreux et aux Chrétiens de la loi nouvelle : le Genius des Romaias était un demidieu qui veillait à la conservation de chaque mortel, et présidait à ehaque lieu auquel il était fixé (3).

(1) « Michaël Ârehangcle , veni in adjutorium populi l>fi ! »

On lit dans le Bréviaire romain : Tollem se Angehis Ihtmini , qui prcecedebat castra Israël, abiit post eoj (Anliphona). Et dans la vm* leçon de l'office des SS. Anges, cette oraison : Tu, Domine, qui misisti Angelum tuum sub Ezechia, regc Juda , et interfecisti de castris Sen nac/terüb e entum octoginta quinque millia : El nunc dominalor cœlorurn , mitte angelum tuum bonumunle nos, in timoré et tremorc maqniludinis Itruchii lui.

(2) Angelo Ephesi et reliquarum ecclesiarum scribe hœc.

(3) La plupart des médailles de l'Empire sont dédiées au génie du peuple romain , Genio populi romani , et le poète Prudence a dit de la foule de ces déilés subalternes :

Cum partis , domibus , thermis , stabulis soleatis Adsignare suos genios . perque otnnia raembva Crins , perqae locos , geniorum millia molta Fingcrc n<* propria varcl angélus ullus ab timbra.

(Contra Symm. , üv. n , p. 445.)