CHAPITRE LXXXVI

LA PIERRE THORION.

Il y a par exemple tant de sorte* de langues dans le monde , et iJ n'y a pas un seul mot qui ne eiftuflc quelque chose.

(S. Paul aux Corinl. , cb. xiv , %. 10 \

Descendons du Jura aux bords de la Saône ; j’ai trop longtemps différé d’entretenir le lecteur des traditions vulgaires qui se rattachent à la Pierre Thorion , qui sert de point de limite aux territoires de Cormoranche et de Griège , dans la prairie des Marnies au sud-est de Mâcon. On la baptise aussi du nom de St-Gengoux. C’est un roc tout à fait brut , de six pieds quatre pouces de long sur trois pieds de large , qui paraît avoir été longtemps enfoui, puisque l’on voit tout autour qu’on a enlevé le gazon qui la couvrait. Le sol ne l’a point produite, il ne recèle point de roc; elle a donc été apportée d’ailleurs. Les habitants du pays prétendent qu’elle couvrait la sépulture du patron de Griège ; que, lorsqu’on voulut la transporter, les bœufs attelés au char refusèrent d’obéir à l’aiguillon, et que

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les ayant laissés libres de leur charge et à leur gré, ils ne purent aller plus loin que le lieu où l’on a bâti une chapelle en l’honneur du saint. Cette tradition si peu satisfaisante, n’est autre chose qu’un conte universel qui amuse les gens superstitieux en Asie comme en Europe , et qui les intéressait dans l’antiquité comme dans les derniers temps. On raconte , à Toulouse , le même miracle au sujet de saint Saturnin , martyr , premier évêque de cette ville , et notez que l’église du Taur , comme son nom l’annonce , consacre la place où s’arrêta dans le sable le taureau qui traînait les dépouilles du saint patron. Grégoire de Tours (1), parlant de l’évêque Simplicius, dit que sur un signe de croix que fit ce prélat sur le char de Cybèle-Bérécynthie que les idolâtres d’Autun promenaient un jour sur un char dans la campagne , la statue de la déesse tomba et les boeufs s’arrêtèrent tout court , sans que rien au monde , coups d’aiguillon , sacrifices ou prières prévalussent contre leur obstination. Passant brusquement de la France au Thibet , nous y apprenons d’une légende merveilleuse , qu’une princesse chinoise , ayant épousé en 641 le roi des Thibétains , ne voulut arriver dans ses états qu’avec l’image du Bouddha-Dehou-Chakia-Mouni. Arrivé dans la vallée de Ramotché, le char du dieu s’enfonça dans le sable, et aucune force humaine ne fut capable de le

(1) Dp Gloria confess.

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faire avancer. H fallut donc laisser là la statue , et lui donner pour abri un pavillon-chapelle , en attendant qu’une révélation divine indiquât au roi remplacement qu’il fallait choisir pour ériger à Bouddha une véritable pagode (1).

Puisqu’une comparaison si juste nous a fait venir au Thibet, nous ne quitterons point le haut plateau de l’Asie sans en rapporter un peu de la religion de Bouddha à la Scandinavie, à la Grande-Bretagne et à la Gaule, ce qui nous mettra sur la voie pour découvrir ce que représente la Pierre Thorion. Les recherches de M. Coquebert -Mon tbret (2) sur la langue et la religion des Kimris et des Gallois , nous démontrent que l’Odinisme est dérivé du bouddhisme. De cette manière, Thor , dieu Scandinave auquel on offrait des taureaux en sacrifice et dont la main est armée d’une massue terminée par une tête de taureau, pourrait être le même dieu que les Gallois représentaient quelquefois sous la figure d’un bœuf, et qu’ils qualifiaient de Hy , titre du souverain Etre. Voilà déjà Thor et Hy trouvés : reste à découvrir le sens d’on. « Pour peu que l’on ait entendu parler de la religion de Bouddha, dit M. de Montbret, on sait de quelle valeur est , chez les Bouddhistes indiens, Thibétains, Chinois, Mongols ou Calmouks , la syllabe om ou on à la-

(1) /Vont), a nn. des Voy. , t. xiv, p. 260.

(2) Soc. fvy. desAnl. , t. vil, p. t