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« Mais , dit-on , dans le Dictionnaire de Trévoux, « est-il sûr que OZ , ou US , soit du nom gaulois , « et que ce ne soit pas une terminaison grecque ou « latine , ajoutée au mot gaulois , illyrien ou phé- « nicien?»

Le Dictionnaire de Trévoux a raison de douter , car le nom primitif de ce dieu, chez les Celtes, n’avait pas de terminaison en os, ni en us, et alors Bel, Beil, Belin ne pouvait fournir le chiffre 365. Beîin ne vaudrait, à ce compte, que 97, nombre qui ne signifie rien. Bel ne vaudrait que 40 qui n’a pas non plus de signification astronomique. Cependant un

(1) bict . Crltiif. de Hnlltl

DU LIVRE PREMIER

auteur sérieux , M. l’abbé de Voucoux , savant annotateur, en 184(5, de l’histoire d’Autun , par Edme Thomas , a fondé sur la valeur cabalistique des lettres grecques un système d’interprétalion des noms et des monuments tout à fait excentrique , mais en même temps si ingénieux, qu’on serait quelquefois tenté de l’accepter en quelques occasions. « Il est certain, ditM. de Voucoux, que les gnostiques symbolisaient le soleil dans le mot ASpa^ag qui vaut également 365. » Cette citation, toutefois, ne nous convertit pas : Ab rasas est un terme de convention cabalistique, que les peuples n’ont jamais consacré par un culte public et général.

Au Chapitre LY , La lune adorée à coté du soleil , p. 221 , ligne 23, ajoutez :

Nous sommes tentés d’attribuer la même origine, à cause des mômes termes, à des localités du Jura, où il paraît assez clairement que nos pères avaient associé le culte du Soleil et de la Lune. Nous remarquons tout autour de /feaufort(l) des dénominations trop significatives, pour qu’elles ne nous arrêtent pas. Disons d’abord que Champ-Ztean est de la section de Ramiey , et que Biel , situé au sud de Beauïort , paraît être le même nom que Beil. En-

(1) Département du Jura.

756 NOTES ET ADDITIONS

suite, passons de là au village de Mainal , au-dessus duquel, sur le bord escarpé de la montagne , on montre les derniers restes d’un établissement religieux , si ancien qu’on ne sait s’il était affecté à des moines ou à des nonnes. Le nom de Mainal , prononcé Menai , indiquerait un lieu consacré à Mena , ou Mené la Lune (1), présidant à l’évacuation mensuelle du sexe. Et maintenant, si nous nous transportons de l’autre côté de Beaufort, nous y trouvons le Champ de la Lune traversé par le chemin d’Orbagna à Versia , et le Chemin de la Reine. La Reine, Regina , était un autre titre de la Lune. Il existait plus d’une fable de Mena ou Regina : suivant les uns , Regina aurait enfanté le soleil et la lune; suivant les autres, Regina et la lune auraient été la même divinité. Titéa, femme de Cœlus, fut divinisée sous le nom de la Terre. Elle enfanta deux filles, Regina (on croit que c’est Regina astrorum, la reine des astres, la lune) et Rliéa ou Cybèle. C’est Diodore de Sicile qui pensait ainsi.

Ne trouvons pas surprenant qu’il ait existé à Salins , parmi tant de signes de l’adoration du soleil ou Bélénus , un lieu consacré au culte de la lune : entre cette ville et Chàteau-Guyon , il y avait encore en 1540 un terrain nommé la Belle Lune , c’était un petit bois qu’on défrichait alors pour le

(1) Ipta sit dm Mena , dit saint Augustin, r/uum prafecerunt mnistrui* /\vtninarum .

tlV LIVRE PREMIER.

compte du prince d’Orange , et que revendiquait le corps municipal de Salins.

Sur la rive droite de la Saône, entre le bourg d’Anse et la ville de Mâcon , l’itinéraire romain place la station de Lunna (1) dont le nom, très-facilement ramené à Luna , semblerait indiquer un lieu où la lune était révérée du temps des Romains ; ce dont on acquiert en quelque façon la certitude, quand on voit le nom de Belle-ville substitué à celui do Luna, car c’est comme si l’on disait le village de la Belle , le village de la Lune ( Bellœ Villa). Au nord des habitations , dans un pré verdoyant qui longe le port, se montre à nu une motte de gazon, assez élevée , qui frappe les regards de tous les voyageurs, et qui fait surgir naturellement des questions auxquelles nul n’est à même de répondre aujourd’hui. Seulement on vous dit quelquefois que c’était anciennement un bureau de péage de la Saône. Nous serions, nous, plus porté à voir dans cette poype un lieu d’adoration pour les populations frontières des Ségusiaves et des Edus. Il passe tout près de là un ruisseau qui descend du bourg de Monsol , c’est-à-dire de la montagne du soleil , mons-solis. Ainsi , le soleil était encore le voisin de la lune en cet endroit.

(1) M. Bernard laisse la question indécise , et cependant il trouve que les distances concordent assez bien en faveur de Bcllcvillc. Voir, à Ce sujet, la Lettre à M. Auguste Bernard , sur l'emplacement de lunna, par M. d’Aiguepcrse ; Lyon, 1847, in-8.