CAMP AN A

« Aux vierges saintes , Capito-Avidus et Campana ont érigé cet autel. »

Au Chapitre XXIII. La vierge -mère des bois de Poligng , p. 339, ligne 16, ajoutez :

M. Bernard, archéologue distingué , qui a donné un Mémoire très-remarquable sur les origines du Lyonnais , a découvert que le Mediolanum des Ségusiaves est Moind. J’ajoute aux raisons qu’il en donne l’analogie du nom latin de ce lieu, Modo nium , que je trouve dans une dissertation de M. l’abbé Jolibois. Voyez maintenant comme ce nom de Modonium ressemble à celui de Moidon que portent, en Franche-Comté , les forêts qui entourent Molain , le Mediolanum des chartes latines du prieuré de Vaux-sur-Poligny ! Cette coïncidence annonce une conformité d origine : le Mediolanum des Ségusiaves, Moind, appelé Modonium

NOTES ET ADDITIONS

dans le moyen âge , aura donc été, comme le Mediolanum des Séquanes, qu’entourent les forêts de Moidon , un lieu consacré au culte de la vierge , des vierges ou de la femme.

Au Chapitre XXVI , La Famille , p. 3ol ligne 5 , le paragraphe relatif à Marion , qui avait été rédigé sur un souvenir infidèle , doit être remplacé par celui-ci :

C’est d’abord l’analogie qui frappa le voyageur Tavernier à la pagode des filles , dans un pays des Indes , situé à huit journées de marche au nord de Bénarès(I). Il y vit un groupe d’idoles d’or et d’argent, qui représentaient I" une sainte fille debout, que l’on appelait Ram Marion ( la déesse (2) Marion); 2° un enfant, aussi debout, à sa droite ; 3° un vieillard à leur gauche et au bas de l’autel , vieillard regardé comme leur serviteur. A la vue de cette représentation, notre voyageur dut croire qu’il retrouvait la divine vierge Marie , l’enfant Jésus et saint Joseph , et s’étonner que la sainte famille fût honorée des sectateurs de Bouddah ; car le nom de Manon était alors (en France) le nom que l’on donnait communément aux personnes qui avaient reçu

(I) Encore dans les états du Grand Mogol.

t2) Haut signifie l)icu et sans doute aussi déesse : Haut Manu» peut être rendu par la divine Marion.

DI' LIVRE SECOND

celui île Marie sur les fonts de baptême. I^a pagode dont nous parle ici Tavernier (i), ne contient que des images de filles et de femmes, parmi lesquelles ce groupe occupe la place principale : aussi n’y voit-on guère aller en dévotion que les personnes du sexe; aussi appelle-t-on ce temple la pagode des filles. Il n’est pas impossible que cette saiute famille ne soit un arrière souvenir laissé dans les Indes par des apètres ou par nos plus anciens missionnaires ; mais Tavernier n’accompagne d’aucune réflexion la description qu’il fait de ces idoles.

Au Chapitre XXXII. Le berceau des Fées , page 377 , mettez pour épigraphe celle-ci :

Le» fée* nous apparaissent donc comme le dernier, le plu* persistant de tous le» vestiges que le druidisme a laissés empreints dan* le» esprits.

Alfred M&rnv

Et à la ligne 18 du texte, ajoutez :

Les inscriptions suivantes sont bien autrement décisives.

Au-dessous d’une représentation de trois déessesmères, trouvées à Valence en Espagne, on lisait :

fati s.