AMITIÉ
XI, 9 ; — est un acte volontaire, 71, IV, 5, 4 ; — définition de 1. N, II. 7, 14; —définition admirable de 1—, E. VU, 2, 34 ; — théorie générale de 1'— , N. VIII et IX; — théorie de 1—, G, II, 12. 1 et niiv. ; — théorie de 1—, E, VII, 1, 1 et suiv. ; — son importance sociale, id.y ibid., 2 ; — théories diverses sur 1—, E, VII, 1, 7; — explications diverses qu'on en donne, N, VIII, 1,6; — les explications physiques sont inadmissibles, id., ibid.y 7; — admirable théorie de r — dans Aristote, Mor. pr. cxliii ; — est une sorte de vertu, N, VIII, 1, 1 ; — est nécessaire à la vie de l'homme, id.^ ibid, ; — son objet propre, N, VIII, 11, 1 et suiv. ; ses conditions essentielles, N, VIII. 2, 3; — ses trois espèces, id., ibid. y 3. 1 ; — est de trois espèces, G, II, 13, 15 ; — trois espèces diverses d' — , E, VII, 2, 9 ; — espèces diverses d' — , E, VII, 11, 5 ; — ses rapports à la justice, N, VIII, 1, 4 ; — ses rapports à la justice, N, VIII, 9, 1 et suiv. ; — ses rapports à la concorde et à la bienveillance, E,
VII, 7, 1 et suiv. ; — est le lien des États, comme des individus, N, VIII, 1,4; — varie avec les formes de gouvernements, N,
VIII, 11, 1 et suivants ; — varie avec les diverses formes de gouvernement, E, VII, 9, 1 et sui-.
vants ; — morale, amitié légale, N, Vni, 13, 5 ; — se perd souvent par un trop long silence, N, Vni, 5, 1 ; — peut subsister dans l'inégalité. E, VII, 3, 1 et suiv., et 4, 1 et suiv. ; — peut subsister malgré l'inégalité, G, II, 13, 28 ; — est une association, N, VIII, 12, 1 ; — estsurtout caractérisée par la vie commune, N, VIII, 5, 3; — ne peut exister envers 1 esclave, N, MU,
11,6; — ne va guère sans l'estime, N, VIII, 8, 2 ; — consiste plutôt à aimer qu'à être aimé, N, VIII, 8, 4 ; — Umitesdel'— G. II, 13, 6 ; — ses mécomptes, G, II, 13. 23 ; — par vertu, la plus belle et la plus durable de toutes les amitiés, N, VIII, 3, 6 ; — par vertu est la seule amitié véritable. E. VIII, 2, 23 ; — n'est durable qu'entre les gens de bien. G. II, 13, 21; — doit se former lentement pour être durable, N, VII, 3, 9 ; — ne se forme qu'avec le temps. E, VII, 2, 40 ; — véritable, n'existe pas pour les Dieux, ni pour les Rois, N, VIII, 7, 4 et 5; — l'intérêt n'est pas le fondement de 1' — , E, VII. 6, 1 et suiv. ; — par intérêt, est la plus exposée à se rompre, N, VIII, 13, 4 ; — par intérêt. E, VII, 2. 14 ; — par intérêt de deux espèces, légale et morale, E, VII, 10, 16 ; — morale, E, VII, 10, 16 ; — est accompagnée de plaisir, E, VII, 2, 32 ; — plaisirs délicats et relevés de 1—, E. VII, 12, 14 ;— doit être sacrifiée à la vérité, N,
I, 3, 1 ; — comparaison des trois espèces d— , N, VIII, 4, 1 et suiv. ; — dans l'égalité, N, VIII, 6, 7 ; — dans l'inégalité, id., ibid., 7, 1 et suiv. ; — comment il faut rompre les — , N, VIII, 13, 1 et smv. ; — comment il faut agir en cas de rupture des — , G. II, 19 et suiv. ;
— plaisir qu'elle nous cause, Rhé., I, XI, 14; — sa définition ; lieux communs qu'elle peut fournir à la rhétorique, II, iv, 1 et suiv. ; — ses conditions, II, IV, 2 ; — se fonde sur la communauté, II, IV, 3, n. ; — varie selon les personnes, II, iv, 6 et suiv. ; — SCS nuances nombreuses ,
II, IV, 17 ; — faciles dans la jeunesse, II, xii, 8 ; — et la haine, principes de quelques phi-
AMMÉE — AMOUR
losophcs. qui ont joint k la cause matéricllo celle du mouvement, Met. y 1, VI, 19. Voir Amour;
— principe qui n'est pas cause du changement des êtres, III, iv, 21 ; — principe d'Empédocle, cause de l'unité en toutes choses, III, IV, 29. Voir Empédocle, Discorde, Haine, Amour ; — ou amour, rôle qu'elle joue sur la terre, selon Empédocle ; impossibilité de cette théorie, Gén,y I, XI, 10, 11.
Ammée, lettre de Denys d'Halicarnasse à ce personnage, Jihé.y I, I, 13, n. ; — citée, II, xxiii, 5, n. ; — citée, II, xxiii, 8, n.
Ammon, la contrée d' — est plus basse que le reste de l'Egypte, Mété., I, m, 28; — oracle de Jupiter, consulté par Grésus, P.
et />., pr. xxxii.
Ammonius, propose une variante, C.y 2, 2, n. ; — cité, //., 1, 1, n. ; — cherche à concilier Platon et Aristote, H., 2, 1, n. ; — cité, 2, 5, n. ; — cité, 7, 1, n. ;
— cité, 10, 1, n. ; — cité, 10, 5, n. ; — cité, 11, 1, n. ; — conteste l'authenticité du dernier ch. de l'Herméneia, 14, 1, n. ;
— cité, 14, 10, n. ; — cité, Mor.y pr. ccLxx.
Ammos, eaux de l'amnios ; services qu'elles rendent, Gén.j II, IX, 5, n.
Amodocus, roi détrôné par Seuthès, PoL, VIII, viii, 15.
Amour de soi, sentiment louable et naturel, PoL, II, ii, 6 ; — Est surtout puissant chez les races guerrières, II, ii, 6 ; — de la vie, est une des perfections de 1 humanité, III. iv, 3 ; — viril, autorise chez les Celtes et quelques autres nations, II, vi. 6 ;
— Théorie de 1' — platonique, citée, P, A,, II, 22, 9; sa définition, T'. , VI, I, 3 ; — rôle de r — dans les théories d Empédocle, A.y I, 4, 7 ; — n'a
pour objet que le bien, Mor. , G, II. 13, 8 ; — Rôle de 1' —dans les rapports des êtres entre eux, N, VIII, 1,3; — est souvent plus fort que nous, E, II, 8, 30 ; — ne s'adresse qu'à un seul être, N, IX, 10, 5 ; — peut suppléer la justice, pr., cxlv ; — amour de soi, sa théorie, N, IX, 4, 1 ; — honteux, N, VIII, 4, 1 ; — et discorde, leur rôle dans la nature selon quelques philosophes, Phy.
II, 8, 1. Voir Empédocle; — et l'intelligence sont, avec l'infini, causes de toutes choses, III, 4, 13 ; — et discorde, leur rôle d'après Empédocle, Ciel, I, 10, 8, n. ; — n'est pas la cause des phénomènes, comme le veut Empédocle, P, et />., II, 6, 6 ; — son rôle insuffisant dans les théories d'Empédocle, II, 6, 8 et suiv. ; — Rôle que lui donne Hésiode, p. 224 ; — et discorde, principes moteurs, selon Empédocle, I, 1, 3 ; n. ; — Leur rôle dans le système d'Empédocle, I,
I, 10. n., et I, 10, 11 ; — ses illusions sur les qualités de l'objet aimé, /?/ie., I, ix, 16,n. ; — ses débuts et ses indices, I, xi, 9 ;
— exclut la crainte, II, iv, 16 ;
— Caunien, ce que c'est, II, XXV, 4 ; — du travail, I, v, 8 ;
— propre, se blesse aisément,
II, 2, 11 et suivants ; — de soi, explication de ce qu'il est, I, xi, 19 ; — ou le désir ; système d'Hésiode et de Parménide, pour expliquer la création des choses, Met., I, IV, l ; — et Discorde ; système d'Empédocle pour expliquer les contraires ; vraies conséquences de ce système, I. iv, 3 et 4 ; — principe de quelques philosophes, qui ont joint à la cause matérielle celle du mouvement, I, VI, 19 ; — principe d Empédocle, IV, ii, 22, n. ;
— pris pour l'Unité par les Physiciens, X, n, 1 ; — plaisir
AMPHIARAUS — ANALOGIES
de l'amour, Pro.^ X, 52 ; — plaisirs de l'amour, poussés à l'intempérance, XXVIII, 7.
Amphiaraus cité par Homère, Poe., XIV, 9. n. ; — personnage d'une tragédie de Carcinus, XVII,
2 ; — oracle consulté par Crésus, p. et /)., pr. XXXII ; — mot de Pittacus contre lui, Bhé., II, xii,
3 ; — tué par sa femme Éripbyle, II, xxiii, 4. n.
Amphibies, classe dont Us font partie. An., VIII, ii, 3, n. ; — leur nature étrange ; — influence considérable du moindre changement dans leur corps ; exemple de la castration, VIII, ii, 9,
Amphibologie, sources de paralogismes, B., S.^ 4, 2 ; — ses diverses espèces, iî., 5., 4, 5 ; — à éviter, Bhé., III. v, n.
Amphipolis, troublée par une sédition, Pol., Vlïl, II, 15 ; — sédition de cette ville, VIII, v, 6.
Amphipolitai^s, chassés de leur ville par des colons de Ghalcis, />o/., VIII, II, 11.
Amphithéatrique, papier, P. et Z>. , pr. cxxi.
Amphore, rapport de V — au vin qu'elle contient, Phy,, IV, 5, 5 et suiv. ; — était à peu près de la contenance de dix à quinze litres. An., III, xvi, 13. n. ; — incertitude sur sa contenance, Pro., XX, 35, n. ; — bruit qui se produit à son goulot, Pro., XXV, 2 ; — bruit qu'on peut faire avec le couvercle, XXV, 2, n.
Ampleur et pompe du style, moyens de l'obtenir, Bhé. , III.
VI, 1 et suiv.
Amplification, manière de la faire servir à la louange, Jihé., I, ix, 25 ; — convient surtout au genre démonstratif, I, ix, 28 ; — lieu commun applicable à tous les genres de la rhétorique, II, xviii, 6 ; — son emploi en rhétorique.
II, xviii, 8 ; — moyens divers de remployer, II, xix, 17 ; —
II, XXVI, 1 et suiv. — emploi qu'on peut en faire en supprimant la liaison des phrases, III, xii, 7 ; — ce qu'elle fait dans le genre démonstratif, III, xvii, 3 ;
— bien placée dans la péroraison,
III, xviii, 3.
Amusements, ne sont faits que
pour préparer au travail, Mor.,
Amyntas, le Petit, attaqué par
Derdas, Pol., VIII, viii, 10 ; —
fils du roi d'Élimce, VIII, viii,
Anabase de Xénophon, citée, O.,
Div., I, 1, n.
Axaboles, sens obscur de ce mot
appliqué aux dithyrambes, Bhé. ,
