QENESE ET DEPENDANCE DES TROIS SOURCES DE LA PRODUCTION

(C'est une vue d'ensemble.)

171, Donnez la genèse des sources de la’ production,

Dieu, acte pur, activité substantielle, crée l'univers, ea L'homme, image de la divinité, est fait roi de la création, et la nature est mise à son service. La nature donne à l'homme la terre et les ” agents naturels, ‘10 La terre, c'est la matière, mr:

Les agents naturels, c'est la force, Cette force donne à la matière sa forme, Les agents naturels étant à la matière ce que l’Âme est au ie sont comme l’âme de la terre ! 4 L'homme, actif comme le :réateur, s'exerce sur la matière et se fait aider À les agents na- | en

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., La terre est fecondée par le travail de l’homme.

Le travail de l’homme, fécondé à son tour par les énergies terrestres, produit plus qu'il ne faut à la satisfaction des besoins du moment,

Cet homme vivra demain et ne pourra peutêtre pas travailler. La sagesse lui commande . donc de mettre à part, une partie du fruit de son activité, c'est-à-dire d'épargner. Cette épargne, il lui donne une âme en la jetant dans le torrent de l’activité sociale et en fait ainsi un capital,

Ce capital produit à son tour, L’homme est donc comme dédoublé, son travail d’hier subsiste dans ce capital et produit aujourd’hui comme hier, Chose étrange, l’homme partira, et son tratravail lui survivra !

172. Faites voir la dépendanee qui existe entre les trois sources de la production ?

Sans le éravail, l ER ne produit p pour ainsi ” dire point,

Sans.la terre, PR RARES 8 il peut s'exercer,

. Sans le capital, le travail.et Lie sont à : peu: près impuissants,

Avec le travail, la terre produit ab G à dan en: ÿ-

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Ce qui, tout à l'heure, ne nourrissait pas an homme pourra donner ia subsistance à 1000 personnes,

Avec la terre le travail s'exerce ; :4 il se grandit de toute l’érergie et de toute la puissance des agents naturels,

Par le travail, j'ai remué la terre, mais pour cela il m’a fallu avoir de quoi vivre ; pour cela encore j'ai dû me servir d'instruments : tout cela, c'est du capital. La terre et le travail, malgré leur puissance, ne peuvent donc se passer du capital, car, encore une fois, c’est le capital qui alimente le travail en donnant le salaire, avant que la terre ait produit; c’est le capital, pouvons nous ajouter.aussi, qui soulage le travail en le rendant moins pénible par l’achat des outils et des machines ; en sorte que généralement plus il y a de cepital, plus il y a de travail.

Les trois éléments de la production se trouve it donc dépendants les uns des autres.

178, S'il y a tant d'union naturelle entre les agents de la production, pourquoi les ciameurs du travail contre le capital ?

Si les capitalistes et les travailleurs se font

nee la guerre, ‘cela ne dépend ni du.

travail comme travail, ni du capital comme capital.

“Dans une société bien organisée, où la loi universelle du travail est comprise, le dénuement des uns ne peut provenir de la richesse des autres; tout au contraire, la richesse d’en haut chasse l’indigence d’en bas. Aussi M. Ch, . Gide peut-il écrire avec raison : “Il est permis de s’indigner de voir trop de pauvres ; mais la soiiiss ou l'envie prove piton s'indigner de

voir trop de riches, ?

Mais, dans une société qui retourne au pagamnisme, il n'est que trop vrai que plusieurs sont nécessairement sacrifiés dans la lutte pour

l'existence, et que leur servitude sert de mar chepied à l'opulquee des plus habiles ou des La ras scrupuleux. ”

Er1re BLaxc.

” : La société cesse d’être hien organisée dès : qu’elle cesse d’être chrétienne. Les passions déchaînées brouillent le travail et le capital, commé elles brouillent tant d’autres choses.

“Il faut rappeler, avec tous les maîtres, que la société

temporelle n’est pas fondée précisément sur la charité, mais aur la justice, et qu’il faut par conséquent chercher à lui donner ses vraies bases, Une société idéale chrétienne n’est pas celle où un petit nombre d’hommes riches et charitables feraient vivre un peuple de.mendiants et de déshérités, mais bien celle où chacun pourrait, en travaillant, gagner tout le nécessaire, On peut soutenir, avec l’évêque de Nottingham, au congrès de Liège, comme le rappelait naguère l’évêque de Montpellier, qui n’a pu entendre sans émotion cette noble protestation, on peut soutenir qu’une société, d’ailleurs riche et prospère, «à le travailleur de bonne volonté et pourvu de santé et d'aptitude ne peut gagner un salaire suffisant, est une société mal organisée. Certes il ne faut pas a combattre en faisant appel au socialisme ou à l'anarchie : la mort n’est pas une guérison ; mais qu’on n’aille pas ici se retrancher derrière de prétendues lois économiques naturelles et fatales, et convenons tous généreusement qu’il faut guérir cette société, l’améliorer, la mieux adapter, en l’orientant vers l’idéal chrétien.

Ezie BLaxno, (1)

(1) La Question Sociale, pages 24 et 26. *