CHAPITRE III

DES HELAT IONS DANS L'ORDBI ANIMAL.

Nous avons trouvé dans l'ordre animal trois sortes d'actes, Hnsibililê, mouvement et impulsion : nous devons donc examiner les relations des actes de sensibilité entre eux, des actes de mouvements entre eux. des actes d'impulsion entre eux, puis les relations entre les (rois classes.

Hais nous devons signaler dis l'abord, les caractères curieux avec lesquels se montre la dualité dans cet ordre. On a observé que l'homme animal pouvait élre partagé en lieux moitiés, l'une droite, l'autre gauche : il y a bien plus curieux encore. Nous n'allons pas trouver ici, comme dans l'ordre végétatif, les actes se dicliotcmisant; la nutrition opposée à la génération, les absorptions aux excrétions, et le reste. Dans l'ordre animal , c'est toute autre chose, La disposition {ii'O' i alc des actes n'est plus dichotomique, puisque nous en avons trois classes : sensibilité, mouvement, impulsion ; c'est une disposition par (rois, qui rappelle quelque chose de plus élevé, qui indique que nous sortons de l'ordre purement matériel ; c'est un reflet de l'ordre plus relevé, l'intelligence auquel l'ordre animal est lié. Mais la dualité existe cependant : seulement, au lieu de consister en dus actes différents opposés deux à deux, c'est chaque acte lui-même qui est double, et qui exige le concours du deux organes semblables, comme la génération exige

(!) Sanclorii, Dï mciiicona ilalka aphorhmi. Comm. A. C. Lorry, Paris lis, 1770, «Ct. VI, p. 341.

DES DELATIONS MISS I.'oilDKE ANIMAI*. 565

le concours de deux êtres de même espèce. Ainsi. pour la vue, deux yeux; pour l'odorat, deux narines; pour i'ouiu, deux oreilles; pour le goût, la langue et le palais ; pour le loucher, la peau des deux moitiés do corps; pour l'opération manuelle, deux mains; pour la marche, deux membres inférieurs; pour chaque mouvement, deux actions; une extension et une flexion; pour chaque impulsion, deux affections, le plaisir et la douleur, l'amour et la haine, le désir et la crainte, la recherche et ht révolte. En un mot, l'ordre animal est dans sa disposition générale disposé par trois, qui peuvent s'opposer l'un à l'autre, et dans chacun de ses actes il retrace la dualité.

Cela dit, entrons dans le détail des relations que nous ne ferons, du reste, que parcourir, parce que beaucoup de choses ont été déjà dites dans le livre précédent, el qu'il en est un certain nombre dont l'élude, très importante il est vrai, mais très longue, nous entraînerait trop loin, el regarde plus particulièrement la psychologie.

g 1. — Des relation* entre les ncien da ptcn-iiiiiitc.

Ces actes sont de quatre sortes, comme nous l'avons vu : irritabilité, sensibilité externe, sens internes, sensations internes. Nous examinerons successivement l'influence qu'ils exercent réciproquement l'un sur l'autre.

I. De l' irritabilité. — Celte sensibilité appartient purement aux organes de con traduite qui subviennent à la vie végétative. Mais ces organes sont eux-mêmes très intimement liés aux actes purement animaux; et il n'y a pas un point sensible où il n'y ait des fibres contractiles végétatives des vaisseaux. D'un autre côté, comme elle est entièrement liée à la contraclilité, il est difficile de l'en séparer dans les actes ; les relations de l'une sont les relations de l'autre; de sorte que nous pouvons renvoyer aux relations de la contraclilité, tout ce qui regarde l'irritabilité. Disons seulement, d'une mnnière générale, que les nulres actes de sensibilité sont en relation parfiiite avec l'irritabilité cl la contraclilité végétative des organes sensibles : la où l'irritabilité s'exalte, la sensibilité devient plus vive; la où l' irritabilité s'amoindrit, la sensibilité est plus obtuse.

II. Dr- -m- extern». — Leurs rclntinns sont très nombreuses. 1° Dualité. Nous remarquons d'abord la dualité dans chacun

d'eux : deux yeux, deux narines, deux oreilles, deux localisations du goût et du loucher.

DES BELATtOPiS nos L'HOMHB.

On est ri'.lr: longtemps sans se rendre compte de celle duiililé, et à s'en étonner; rl'aiiiant plus qu'on avait remarqué une imparité constante dans celle dualité; ainsi, des deux yeux, l'un est plus ;fort, l'attire plus fnihle, l'un voit plus loin, l'autre plus près. El il en est île même pour chacun des autres sens.

La découverte du stéréoscope par M. Brevster l'ail comprendre In vue binoculaire, en montrant qu'elle est nécessaire à la 'distinction du relief; les deux yeux se complètent; de même les autres sens pont douilles par une nécessité de précision dans la perceplion sensible. 11 est certain que la localisation du son se précise mieux avec deux oreilles; les deux narines doiveut avoir également des actions qui fc complètent ; la langue et le palais (arrière-gorge) ont chacun leur spécialité; et le toucher des deux mains donne une perception plus sure du relief.

L'utilité de cette tlualilé éiant expliquée, un se demande ensuite comment elle s'unifie, comment avec deux yeux on ne voit pas l'objet double, comment avec deux oreilles on entend un seul son el non deux. Celte unification a clé expliquée pour les yeux, ■par le cliiasma des nerfs optiques; mais comme il n'y a pas de chiasma pour les nerfs acoustiques qui, cependant, unifient le son, cette expliciiliiiu ni'L'aniquc ne (Lirait pus complète.

Fércnt de ce qu'apporte l'œil gauche, que par les deux perceptions du relief, qui se complètent ; de sorte que dans l'aeto naturel, l'un étant clairement le complément de l'autre, et vice ivrsù, les sensations semblables se confondent.

On n remarqué aussi que des deux yeux el des deux oreilles, l'un "desorgaiit'S porte plus loin que- l'autre. Ce n'est sans duute là qu'un moyen pour permettre de mieux apprén^r |<s ilktmtces; car il est certain qu'en percevant il la fois le mémo objet, cl plus confus el plus net, el pins grand et plus petit, on juge mieux de sa perspective. Tout le monde a pu voirqu'un peintre cherchant la perspective ouvre et ferme alternativement les yeux en clignotant, pour mieux

marque' qu'une oplillmliiiie pas-e laeilenn-ut [l'un tcil à l'aulre; que les lieux narines, les deux oreilles se prennent de maladie simultanément ou alternativement; que la même maladie se montre frç-

qtiemment sur deux parties (le la peau symétriques, aux dos îles deux moins par exemple, ou sur lu face palmaire.

2° Relation* eu! ré /es «■ m iv.Vc ni <■.»'. — Kuli'c eus, les sens externes s'inilui'd wiil eu se perfectionnant ou en s'exclunnl.

Le loucher est pour ainsi dire l'éducateur des autres, nu tout au moins de deux autres, lu vue et l'ouïe. C'est le toucher qui apprend il la vue à distinguer le» distances et le relief, lu vide cl le plein, l'uni et le rugueux ; on a étudié avec beaucoup de liuesse comment il apprend l'eiif.mt à voir. 11 enseigne également à entendre, faisant apprécier le son éloigné dillércnt du sot) faillie, le sou grava ou lent dîneront du son aigu ou rapide. Il perfectionne l'oreille dans l'appréciation de la tonalité, et c'est un fait certain que l'enfant qui a la voix fausse parca qu'il a l'oreille fausse, apprend mieux ii rectifier son oreille en chantant tout en jouant du violon, qu'en chantant au piano; la raison de ce lait est que le doi^L qui louche la corde du violon sent mieux la vibration de la corde que le doigt qui pose sur la touche du piano , cl l'appréciation de la vibration par le toucher éthique l'oreille à en opprécier la tonalité.

Le goût et l'odorat constituent un autre groupe de relations, et c'est généralement l'odorat qui étluque le goût. On sait combien ce qui blesse l'odorat répugne au goût ; les plats les meilleurs perdent tout leur prix, et le goût les repousse si l'odeur les a iléjà mal jugés. Le gourmet apprécie mieux les vins par l'odorat, au fumet, quu par le goût, ou mieux c'est le fumet qui enseigne la saveur. La vue est, comme on le sait, très intimement liée aussi avec le goût et ce qui blesse l'œil n'est pas mémo goûté; mais s'il y n hésitation, c'est l'odorat qui décide le goût à aborder l'objet ou à le rejeter.

Du reste, ces relations d<: perfectionnement ont une sorte d'écho rions les relations d'exclusion. Ainsi, quand l'un se perd, les autres se développent, mais inégalement. Le toucher est île tous celui qui tend lo mieux, non n suppléer, le mot n'est pas exact comme nous l'avons vu dans le livre précédent, mais à subvenir aux besoins que laisse le sens manquant; et l'on a justement remarqué combien il se développe chez l'aveugle et le sourd. Mais l'odorat est peutêtre plus perfectionné encore, surtout quanti à la cécité vient se joindre de lu durclé de l'ouïe. On connaît cette histoire si souvent oitéo de l'aveugle qui reconnaissait il l'odorat que sa Bile avait manqué à la chaslcté. Chez le gourmand le goût se concentre sur In longue, et l'odorat s'oiïaiblil ; chez le vrai gourmet l'odorat donne de la li liesse nu goût.

Uuelquelois l'un des sens s'exalte a l'exclusion de tous les autres ;

DES MUTIONS MHS l.'uUHUK.

l'ouïe dicz les musiciens, In vue chez les peintres, l'odorat et le goût chez les gourmets, lu loucher dans diverses professions. Oh sait combien chez les sauvages l'ouïr! acquiert de finesse à l'exclusion du goût et du toucher, et même de la vue.

Ces relations ont des conséquences dans les maladies. Ainsi, la perle des saveurs fines, suite de l'anosniic, et i-ire versi ; et la communication des affections de la gorge aux fosses nasales, et vite versû. Les affections des yeux dans les maladies de la peau, les yeux liés aux fosses nasales, et celles-ci il l'oreille. Très souvent la perte de l'ouïe s'accompagne de l'obtusion do l'odorat.

3° Relations entre les scw exterws et les si us intentes. — Les sens externes sont aussi en relations avec les sens internes; l'objet qui flatte le plus l'un des sons externes est celui dont les sens internes s'occupent le plus : l'appréciation, le jugement, la mémoire des couleurs et des ligiiM flic/ le peintre, îles sons clit» le musicien, des odeurs et des saveurs chez le cuisinier. Le sens commun est surtout développé chez celui que ne captive aucun sens en particulier, et qui pour ce fait est plus apte à les contrôler l'un par l'autre.

6" /telriliiiiifitrcc/rx minutions internes. - ■ L'iipplicalioii des sens aux objets extérieurs gêne sensiblement le rôle des sensations internes; pour se sentir sentant, il faut moins sentir l'tihjel que se sentir soimême. L'homme qui s'applique h écouter ce qu'il éprouve fait plus attention à lui qu'à l'objet senti. De là celte habitude de l'homme sensuel, qui cherche sa jouissance, qui veut se sentir jouir, n s'exercer sur un petit nombre d'objets extérieurs : un seul tableau suffit au bonheur d'un peintre pendant longtemps; une seule sonate peut charmer le musicien pendant de longues heures; legonrinel ne veut qu'un petit nombre de plats et de vins, et ne les prend qu'en petite quantité.

Le plus souvent, un grand nombre de maladies nerveuses naissent précisément de cette sensualité des sensations internes, et ellesmêmes naissent par une hnbituilc préalable do jouissance dans un sens externe. De là celte recommanda lion de disperser constamment le jeu des sens externes sur des objets divers, si l'on redoute les sensations internes, ou si on veut en de tourner l'activité.

III o» - internes. — Ils sont comme, nous l'avons vu, au nombre de quatre : le fin commun, l'tmnQinatitm, In mémoire,

t'cstiinnlivîtr,

\° Leurs relations sont du deux sortes : l'appel réciproque et l'exclusion.