S PRINCIPALES MATIÈRES DU TRAITE DEGONOMIE^ POLITIQUE
Ui se OURS préliminaire. • • • Tome L Page xuj
Une science n'est perfectionnée qu'autant qu'on est parvenu à en bien marquer les limites.
Ce qui distingue l'Economie politique de la Politique. Etjrmologie de son nom.
Ce qui la distingue de l'Agriculture , des Arts , et du Xyommerce.
Ce qui la distingue de la Statistique. Digression sur les faits généraux et sur les faits particuliers. Les uns
. comme les autres sont des résultats de la nature des choses.
Les systèmes sont des doctrines fondées sur quelques vérités particulières , d'où l'on a tiré de fausses conséquences.
Les sciences morales et politiques sont fondées sur la nature des choses comme les sciences physiques et mathématiques.
Les principes définis.
On ne peut par les mathématiques parvenir a la solution des problèmes d'Economie politique.
Histoire rapide des progrès de cette science. Idée que s'en formaient les anciens^ puis les modernes jusqu'au . XVm« siècle.
Des auteurs italiens.
Influence exercée par la secte des Econibiistes.
Doctrine d'Adam Smith. Quelles vérités nouvelles il a
établies ; se» erreurs ; ce qu'il a laissé à décourrir ; son ' ouvrage imparfait dans la forme comme dans le fonds. Progrès de l'Économie politique depuis Smith. But de cet ouvrage.
Les nations sont loin de la prospérité où elles peuvent
prétendre.
Utilité de l'étude de l'Economie politique.
Obstacles qui nuisent à ses progrès ; objections ; faux
jugemens.
Les notions que donne l'Économie politique ne r^ardent pas seulement ceux qui régissent les états : elles sont à l'usage de toutle.monde.
Les gouvememens ne peuvent être éclairés quand la
classe mitoyenne de la natio^i ne l'est pas.
Suites funestes de la versatilité. Elle ne peut être évitée que lorsqu'il y a dans une nation des opinions arrêtées ; ce qui ne peut avoir lieu que lorsque les lumières sont passablement répandues ; et elles ne se répandent qu'avec le temps.
Espérances qu'il est permis de concevoir , lorsque des méthodes d'enseignement meilleures permettront à Ja généralité des hommes de consulter en tout la nature des choses.