CHAPITRE XIV l'interprétation de l'écriture sainte
1. — L'Ecriture Sainte, qui est la base de l'enseignement catholique, a souvent été, en iconographie, autant envisagée dans ses commentaires que dans son texte, qu'ont exploré et développé les pères de l'Eglise et les auteurs ecclésiastiques.
2. — Hugues de Saint Victor, au xu^ siècle, spécifie par les qualifications d'historique, allégorique^ tropoloyique, anagogique^ les quatre différents sens qu'ont souvent simultanément les mêmes passages de l'Ecriture.
V histoire comprend uniquement les faits et le texte s'entend dans le sens littéral.
Vallégorie prend un fait, mais lui attribue une autre signification ; par exemple, le passage de la mer Rouge, qui sauve les Hébreux et perd les Egyptiens, est une figure du baptême, vie pour les fidèles, mort pour le démon.
La tropoloyie se réfère à la morale et donne une règle de conduite.
Vanagogie mène du visible à l'invisible. Ainsi la lumière, créée au premier jour, rappelle la création des anges.
Le mot Jérusalem est susceptible de ces quatre interprétations : historiquement, c'est une ville; allégoriquement, l'Eglise; tropo- I 5
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logiquement, l'âme fidèle ; anagogiquement, le ciel. L'hymne de la dédicace est pleine de cet enseignement fécond.
Voici maintenant le texte même de l'écrivain ecclésiastique : « Historiaest signi&catio... ad res. Allegoria quasi alieniloquium dicitur, quando non per voces, sed per rem factam alia res intelligitup, ut per transitum maris rubri transitus intelligitur per baptismaad paradisum. Tropologia dicitur conversiva locutio, dum quod dicitur ad mores aidificandos convertitur, ut sunt moralia. Anagoge vero dicitur sursum ductio ;unde anagogicussensus dicitur qui a visibilibus ducit ad invisibilia, ut lux primo die facta rem invisibilem, id est angelicam naturam, significat a principio factam. UtHierusalem intelligitur, h istorialiter, civitas terrena ; allegorice, Ecclesia ; tropologice, anima fidelis ; anagogice, cœlestis patria. Igitur Sacra Scriptura in his sensibus supérabundat. » [Erud. theol. ifi SpecuL Ecclesiast.^ cap. viii).
3. — Toute cette doctrine se résume dans ces deux vers mnémotechniques, comme se plaisait à en faire le moyen âge :
Littera gesta docet ; quid credas, Allegoria : Moralis, quid agas ; quo iendas, Anagogia.
4. — Sixte de Sienne, dans son ouvrage intitulé : Dedivmamm scripltirarum interpretibus antiqids, répartit entre les quatre docteurs les quatre sens de l'Ecriture, que chacun a plus particulièrement étudié. 11 assigne en conséquence l'histoire à Saint Jérôme, rallégorie à Saint Ambroise, la tropologie à Saint Grégoire et l'anagogie à Saint Augustin :
Historiam, a grœcis et hobrîris fontibus hauslam,
Hieronymo disces duce.
Allegorias anagogenque rocludent
Origcnes, Ambrosiiis. Expoiient sensus formandis moribus aptos
Cbrysoslomus, Gregorius.
In dubiis altaque locis caligine mersis
