LA LITURGIE

1. — La liturgie est la science du culte public, tel qull a été réglé par l'Eglise ou la coutume. Elle a alimenté l'iconographie par ses rites, ses formules et ses textes.

Sur un diptyque en ivoire du musée de Darmstadt (x* s.), le prophète Isaïe tient un phylactère où est écrit : ASPICIENS A LONGE EUGE VIDEO DEi POTENCIAM. Or ces paroles sont empruntées au premier répons des matines du premier dimanche d'Avent. A la cathédrale de Poitiers, le grand vitrail du chevet (XIII* s.j unit ensemble la Crucifixion, la Résurrection et TAsceusion, parce que le prêtre, qui Pavait devant les yeux en célébrant, dit au canon : « Unde et memores, Domine, nos servi tui, sed et plebs tua sancta, ejusdem Chrisli Filii tui Domini nostri tam beatae Passionis, necnon et ab inferis Resurrectionis, sed et in cœlos gloriosae Ascensionis, ofîerimus prœclarae majestati tuœ de tuis donis ac datis hostiampuram, hostiam sanclam, hostiam immaculatam, panem sanctum vitae aeternaB et calicem salutisperpetuœ».

2. — A un autre point de vue, elle a fourni le thème de nombreuses représentations qu'il importe de connaître, pour pouvoir apprécier son développement dans la suite des siècles.

Il n'est pas rare de voir figurer, dans les miniatures surtout, les parties constitutives de la liturgie, comme la célébration de la messe et des saints offices, l'administration des sacrements, les processions^ les enterrements, la prédication, les pèlerinages, les consécrations d'églises, l'exposition et l'adoration du Saint-Sacrement, etc. Un sacristain s'est même fait représenter sur sa tombe