CHAPITRE XXI

Du renversement des empires soumis au pouvoir arbitraire; quatrième effet du despotisme.

L’indifférence des Orientaux pour la vertu, l’ignorance et l’avilissement des âmes, suite nécessaire de la forme de leur gouvernement , doit à la fois en faire des citoyens fripons entre eux et sans courage vis-à-vis de l’ennemi.

Voilà la cause de l’étonnante rapidité avec laquelle les Grecs et les Romains subjuguèrent l’Asie. Comment des esclaves, élevés et .nourris dans l’antichambre d’un maître, eussent-ils étouffé devant le glaive des Romains les sentimens habituels de crainte que le despotisme leur avait fait contracter ? Comment des hommes abrutis, sans élévation dans l’ame, habitués à fouler les faibles, à ramper devant les puissans, n’eussent-ils pas cédé à la magnanimité, à la politique, au courage des Romains, et ne se fussent-ils pas montrés éga-

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lement lâches et dans le conseil et dans le combat?

Si les Égyptiens, dit à ce sujet Plutarque, furent successivement esclaves de toutes les nations, c est qu’ils furent soumis au despotisme le plus dur : aussi ne donnèrent-ils presque jamais que des preuves de lâcheté. Lorsque le roi Cléomène, chassé de Sparte, réfugié en Égypte, emprisonné par l’intrigue d’un ministre nommé Sobisius, eut massacré sa garde et rompu ses fers, le prince se présente dans les rues d’Alexandrie ; mais vainement il y exhorte les citoyens à le venger, à punir l’injustice, à secouer le joug de la tyrannie : partout , dit Plutarque, il ne trouve que d’immobiles admirateurs. il ne restait à ce peuple vil et lâche que l’espèce de courage qui fait admirer les grandes actions , non celui qui les fait exécuter.

Comment un peuple esclave résisterait-il à une nation libre et puissante? Pour user impunément du pouvoir arbitraire, le despote est forcé d énerver l’esprit et le courage de ses sujets. Ce qui le rend puissant au dedans, le rend faible au dehors ; avec la liberté, il bannit de son empire toutes les vertus; elles ne peuvent , dit Aristote, habiter chez des âmes serviles. Il faut, ajoute 1 illustre président de Montesquieu , que j’ai déjà cite, commencer par être mauvais citoyen pour devenir bon esclave. Il ne peut donc opposer aux attaques d’un peuple tel que les Romains quun

conseil et des ^énérâux âbsoliuncnt neufs dans la science politique et mihtaii e , et pi îs dans cette même nation dont il a amolli le courage et rétréci l’esprit; il doit donc être vaincu.

Mais, dira-t-on, les vertus ont cependant, dans les états despotiques, quelquefois brillé du plus grand éclat. Oui, lorsque le trône a successivement été occupé par plusieurs grands hommes. La vertu, engourdie par la présence de la tyrannie, se ranime à l’aspect d’un prince vertueux : sa présence est comparable à celle du soleil ; lorsque sa lumière perce et dissipe les nuages ténébreux qui couvraient la terre, alors tout se ranime, tout se vivifie dans la nature; les plaines se peuplent de laboureurs, les bocages retentissent de concerts aériens, et le peuple ailé du ciel vole jusque sur la cime des chênes pour y chanter le retour du soleil. « O temps heureux! s’écrie Tacite sous le « règne de Trajan, où l'on n’obéit qu’aux lois, où « l’on peut penser librement, et dire librement « ce qu’on pense , où l’on voit tous les cœurs voce 1er au devant du prince, où sa vue seule est un « biénfait! »

Toutefois l’éclat que jettent de pareilles nations est toujours de peu de durée. Si quelquefois elles atteignent au plus haut degré de puissance et de gloire, et s’illustrent par des succès en tout genre, ces succès attachés, comme je viens de le dire, à

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la sagesse des rois qui les gouvernaient, et non à la forme de leur gouvernement, ont toujours été aussi passagers que brillans. La force de pareils états, quelque imposante qu’elle soit, n’est qu’une force illusoire : c’est le colosse de Nabuchodonosor; ses pieds sont d’argile. 11 en est de ces empires comme du sapin superbe; sa cime touche aux deux, les animaux des plaines et des airs cherchent un abri sous son ombrage; mais, attaché à la terre par de trop faibles racines, il est renversé au premier ouragan. Ces états n’ont qu’un moment d’existence s’ils ne sont environnés de nations peu entreprenantes et soumises au pouvoir arbitraire. La force respective de pareils états consiste alors dans l’équilibre de leur faiblesse. Un empire despotique a-t-il reçu quelque echec; si le trône ne peut être raffermi que par une résolution mâle et courageuse, cet empire est détruit.

Les peuples qui gémissent sous un pouvoir arbitraire n’ont que des succès momentanés, que des éclairs de gloire; ils doivent tôt ou tard subii le joug d’une nation libre et entreprenante. Mais, en supposant que des circonstances et des positions particulières les arrachassent à ce danger, la mauvaise administration de ces royaumes suffit pour les détruire, les dépeupler et les changer en déserts. La langueur léthargique, qui successivement en saisit tous les membres, produit cet

effet. Le propre du despotisme est d’étouffer les passions : or, dès que les âmes ont, par le défaut de passions, perdu leur activité; lorsque les citoyens sont pour ainsi dire engourdis dans l 'opium du luxe, de l’oisiveté et de la mollësse, alors l’état tombe en consomption ; le calme apparent dont il jouit n’est aux yeux de l’homme éclairé que l’alfaissement précurseur de la mort. Il faut des passions dans un état; elles en sont lame et la vie. Le peuple le plus passionné est à la longue le peuple* triomphant.

L’effervescence modérée des passions est salutaire aux empires; ils sont à cet égard comparables aux mers, dont les eaux stagnantes exhaleraient en croupissant des vapeurs funestes à l’univers, si en les soulevant la tempête ne les épurait.

Mais si la grandeur, des nations soumises au pouvoir arbitraire n’est qu’une grandeur momentanée, il n’en est pas ainsi des gouvernemens où la puissance est, comme dans Rome et dans la Grèce, partagée entre le peuple, les grands ou les rois. Dans ces états, l’intérêt particulier, étroitement lié à l’intérêt public change les hommes en citoyens. C’est dans ces pays qu’un peuple, dont les succès tiennent à la constitution même de son gouvernement, peut s’en promettre de durables. La nécessité où se trouve alors le citoyen de s’occuper h. i3

d’objets importans, la liberté qu’il a de tout penser et de tout dire, donnent plus de force et d’élévation à son urne : l’audace de son esprit passe dans son cœur; elle lui fait concevoir des projets plus vastes, pliis hardis, exécuter des actions plus courageuses. J’ajouterai même que, si l’intérêt particulier n’est point entièrement détaché de l’intérêt public; si les mœurs d’un peuple tel que les Romains ne sont pas aussi corrompues quelles l’étaient du temps des Marius et des Sylla, l’esprit de faction, qui force les citoyens à s’observer et à se contenir réciproquement, est l’esprit conservateur de ces empires ; ils ne se soutiennent que par le contrepoids des intérêts opposés-. Jamais les fondemens de ces états ne sont plus assurés que dans ces momens de fermentation extérieure où ils paraissent prêts à s’écrouler. Ainsi le fond des mers est calme et tranquille, lors même que les aquilons déchaînés sur leur surface semblent les bouleverser jusque dans leurs abymes.

Après avoir reconnu dans le despotisme oriental la cause de l’ignorance des visirs, de l'indifférence des peuples pour la vertu, et du renversement des empires soumis à cette forme de gouvernement, je vais dans d’autres constitutions d’état montrer la cause des effets contraires.

discours in, chapitre xxii.

TÇP