CHAPITRE II
■> Impriment facilement; et comme ils prennent et rendent ! ; cesse beaucoup d'air, ils forment une espèce de souf-
I en mouvement continuel.
T/estomac aun dissolvant qui cause la faim et qui avertit
;mme du besoin de manger. Ce dissolvant, qui picote
'omac, lui prépare par ce mesaise un plaisir très-vif
-(ju'il est apaisé par les aliments. Alors l'homme se rem-
délicieusement d'une matière étrangère, qui lui ferait
reur s'il la pouvait voir dès qu'elle est introduite dans
ion estomac, et qui lui déplaît même quand il la voit étant
iéj à rassasié. L'estomac est fait comme une poche. Là, les
iliments, changés par une prompte coction, se confondent
tous en une liqueur douce, qui devient ensuite une espèce
:1e lait nommé chyle, et qui, parvenant enlîn au cœur, y
reçoit, par l'abondance des esprits, la forme, la vivacité
et la couleur du sang. Mais pendant que le suc le plus pur
des aliments passe de l'estomac dans les canaux destinés à
faire le chyle et le sang, les parties grossières de ces mêmes
filiments sont séparées, comme le son l'est de la fleur de
fîirine par un tamis; et elles sont rejetées en bas, pour en
délivrer le corps par les issues les plus cachées et les plus
reculées des organes des sens, de peur qu'ils n*en soient
incommodés. Ainsi les merveilles de cette machine sont
si grandes, qu'on en trouve d'inépuisables, même jusque
dans les fonctions les plus humiliantes, que l'on n'oserait
expliquer en détail.
II est vrai que les parties internes de l'homme ne sont pas agréables à voir comme les extérieures; mais remarquez qu'elles ne sont pas faites pour être vues. Il fallait même, selon le but de l'art, qu'elles ne pussent être découvertes sans horreur ; et qu'ainsi un homme ne put les découvrir et entamer cette machine dans un autre homme iiu'avec une violente répugnance. C'est certte horreur qui |)répare la compassion et l'humanité dans les cœurs quand un homme en voit un autre qui est blessé. Ajoutez, avec saint Augustin % qu'il y a dans ces parties internes une
1. Si numeri mensuraium, quibus inter se cuucta connexa sunt et co.iptala, noli esse poluisseut, iii infoiiurihus quo-
que Tisceribus, quae nullum ostentant docus, ita deloctaret pulchritiido ratio* lus, Ut omni formse apparouti qua? oculis
proportion, un ordre et une industrie qui charment encore plus l'esprit attentif que la beauté extérieure ne saurait plaire aux yeux du corps. Ce dedans de l'homme, qui est tout ensemble si hideux et si admirable, est précisément comme il doit être pour montrer une boue travaillée de main divine. On y voit, tout ensemble également, et la fragilité de la créature et l'art du Créateur.
Du haut de cet ouvrage si précieux que nous avons dépeint, pendent les deux bras, qui sont terminés par les mains et qui ont une parfaite symétrie entre eux. Les bras tiennent aux épaules, de sorte qu'ils ont un mouvement libre dans cette jointure. Ils sont encore brisés au coude et au poignet, pour pouvoir se replier et se tourner avec promptitude. Les bras sont de la juste longueur qu'il faut pour atteindre à toutes les parties du corps. Ils sont nerveux et pleins de muscles, afin qu'ils puissent, avec les reins, être souvent en action et soutenir les plus grandes fatigues de tout le corps. Les mains sont un tissu de nerfs et d'osselets enchâssés les uns dans les autres, qui ont toute la force et toute la souplesse convenables pour tâter les corps voisins, pour les saisir, pour s*y accrocher, pour les lancer, pour les attirer, pour les repousser, pour les démêler et pour les détacher les uns des autres. Les doigts, dont les bouts sont armés d'ongles, sont faits pour exercer, par la variété et la délicatesse de. leurs mouvements, les arts les plus merveilleux. Les bras et les mains servent encore, suivant qu'on les étend ou qu'on les replie, à mettre le corps en état de se pencher, sans s'exposer à aucune chute. La machine a en elle-même, indépendamment de toutes les pensées qui viennent après coup, une espèce de ressort qui lui fait trouver soudainement l'équilibre dans tous ses contrastes * .
Au-dessus du corps s'élève le cou, ferme ou ilexible, selon qu'on le veut. Est-il question de porter un pesant fardeau sur la tête, le cou devient roide, comme s'il n'était
placet, ipsius mentis, quîB oculis utitur,
f»raiferretur arljilrio. De Civitate Dei, ib, XXIl, cap. XXIV, no 4.
