Il n'y a point de perfection bor

née; Tauteur veut seulement dire :

quelque ressemblance finie de la perfection infinie qui se présente à moi, etc.

CllAPJTRE H.

je suis un rien qui connaît l'infini : les paroles me manquent pour m'admirer et me mépriser tout ensemble. 0 Dieu ! ô le plus être de tous les êtres ! ô être devant qui je suis comme si je n'étais pas ! vous vous montrez à moi ; et rien de tout ce qui n'est pas vous ne peut vous ressembler. Je vous vois, c'est vous-même ; et ce rayon qui part de votre face rassasie mon cœur, en attendant le plein jour de la vérité.

Troisième preuve, tirée de Vidée de Vêtre nécessaire\

Mais la règle fondamentale de toute certitude que j'ai posée d'abord me découvre encore évidemment la vérité du premier être. J'ai dit que si la raison est raison, elle ne consiste que dans la simple et fidèle consultation de mes idées. Je ne saurais juger d'elle, et je juge de tout par elle. Si quelque chose me parait certain et évident, c'est que mes idées me le représentent comme tel, et je ne suis plus libre d'en douter. Si, au contraire, quelque chose me paraît faux et absurde, c'est que mes idées y répugnent. En un mot, dans tous mes jugements, soit que j'affirme ou que je nie, c'est toujours mes idées immuables qui décident de ce que je pense. Il faut donc, ou renoncer pour jarnais à toute raison, ce que je ne suis pas libre de faire, ou suivre mes idées claires sans crainte de me tromper.

Quand j'examine si le néant peut penser, au lieu de l'examiner sérieusement, il me prend envie de rire. D'où cela vient-il? C'est que l'idée de la pensée renferme clairement quelque chose de positif et de réel qui ne convient qu'à l'être. La seule attention à cette idée porte un ridicule manifeste dans ma question. Il en est de même de certaines autres questions.

Demandez à un enfant de quatre ans ^ si la table de la chambre où il est se promène d'elle-même, et si elle se

1. Un être contingent est celui dont je puis concevoir ou supposer, sans être déraisonnable, la non-existence; un être nécessaire est celui dont l'existence s'impose à mon entendement. De là la distinction des idées contingentes et des idées nécessaires.