CHAPITRE VI

Art. I. — Dans quel sens se prend le mot a lumière » par rapport à l'intelligence.

171. L'origine des mots est un excellent moyen pour découvrir

l'origine des idées. — Sens propre et sens métaphorique. 217 172-173. Acceptions diverses du mot [um/ère 219

Art. il — En quoi consiste pour saint Thomas la lumière de notre intelligence.

174-176. Tout moyen de manifestation de la vérité à notre intelligence peut être appelé lumière 220

177-178. La lumière de l'intelligence est, à proprement parler, l'intellect agent 221

179. En quoi consiste l'action illuminative de l'intellect agent.. . 223

Art. III. — La nécessité de l'abstraction pour obtenir l'intelligible s'applique également à l'idée de l'être.

180-182. Comment l'idée de l'être provient de l'abstraction de l'intellect agent 224

Art. IV. — Réponse aux objections d'un anonyme.

183-183. Contrairement aux assertions des Rosminiens, la lumière de rintelligence, pour saint Thomas, n'est pas l'être en général, mais bien l'intellect agent 229

Art. V. — Où l'on examine un subterfuge des adversaires, qui consiste à distinguer l'intellect agent de sa lumière.

186. Pour saint Thomas, la lumière de notre raison n'est pas un

objet premier de connaissance; ce qui est vrai pourtant

de l'idée de l'être 236

187. Pour saint Thomas, l'intellect agent est vraiment la lumière

de notre intelligence 238

.\rt. VI. - Retour aux objections de l'auteur anonyme.

188. Où l'on répond à quelques difficultés touchant la connaissance en général, et, en particulier, la nature et l'opération de l'intellect agent 240