CHAPITRE in

]|«f oaraotères généraux de nof peroeptîonf , et de leurs diverses

espèces,

21. Afin de rendre plus intelligible tout ce qui va suivre, nous croyons devoir dire quelques mots des caractères que l'on remarque tians les perceptions. Nous nous bornerons cependant à l'explication des termes exprimant ceux qu'on y remarque le plus communément-, les autres caractères devant trouver leur explication à mesure qu'ils paraîtront dans l'étude des faits intellectuels.

PAJEITIE FAÉLIMINAI&E, GHAPITIIE lU» 35

Les divers caractères des perceptions se trouvent dans les divers points de vue suivant lesquels on les consi^ dère.

Or , on peut considérer les perceptions : V en elleS' mêmes 5 2* dans leur objet 5 3** dans leur rapport avec leur objet.

1" Quand on considère les perceptions ou connaissances en elles-mêmes on trouve que toute connaissance prend successivement deux caractères. Lorsque, par un résultat naturel de la manière dont nous sommes faits, nous recevons, selon les circonstances, la connaissance d'un objet accessible à notre intelligence, cette perception est dite spontanée : elle est toujours à ce moment plus ou moins obscure et confuse. Mais lorsqu'un travail d'attention ou de réflexion est venu distinguer et éclairer tout ce qui se trouve dans cette confiision et ces ténèbres, cette perception claire et distincte est dite rcfléchie.

2** Considérées dans leur objet, les perceptions sont dites intérieures ou extérieures^ et quelquefois, mais moins souvent, spirituelles ou sensibles^ suivant que leur objet est perçu hors de nous par le moyen des sens, ou en nous parla conscience ; simples^ quand l'objet est rigoureusement un^ complexes dans le cas contraire, abstraites, quand l'objet conçu isolément n'existe nulle part ainsi , concrètes, quand l'objet est conçu tel qu'il est ou peut être en réalité , individuelles, si l'objet est un individu, particulières ouyénérales, si l'objet connu est commun à un plus ou moins grand nombre d'individus, ou à tous les individus d'une même espèce.

3° Considérées dans leur rapport avec leur objet, les perceptions sont dites vraies et complètes, quand l'objet existe réellement tel que nous nous le représentons, ou fausses et incom-plètes, dans le cas contraire.

22. N. B. L'idée et le jugement n'étant que des éléments ou des circonstances du fait total , la perception , on devra trouver autant d'espèces d'idées et de jugements qu'il y aura d'espèces de percep-

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tioni , et toUDt de caractères daBs Fud et dana Tantre qa*il y en aura dana la perception.

De sorte que si la perception est claire on confuse , individuelle ou générale , etc. etc., Tidée et le jugement seront dits individuels ou généraux, etc.