CHAPITRE PREMIER

Hei condltîom de la oonnaîtianoe ; de Tévidenoe et de la certitude.

3. Toute conjaaissance suppose nécessairement un être connaissant et quelque chose de connu. L'être connaissant est dit sujets et la chose connue objet de la connaissance. Le sujet de toute connaissance est invariablement le même ; c'est toujours nous^ c'est toujours cet être dont chacun de nous dit moi : l'objet de la connaissance est tout ce qui est , le moi luimême, les autres êtres, leurs attributs , leurs rapports, en un mot, l'univers dans l'immense diversité de ses modifications.

4. Or, il ne suffit pas que le sujet soit pour qu'il connaisse, il faut encore qu'il soit doué de la faculté de connaître et qu'à l'existence il joigne l'intelligence ; de même il ne suffit pas que ce qui est soit pour que nous puissions le coimaître, il faut encore que cela paraisse, se manifeste et réunisse à la réalité Y évidence y c'est-à-dire, la propriété d'être accessible et perceptible à l'être intelligent. Alors et alors seulement il y a vérité pour le moi^ et la vérité, toute vérité, n'est que l'être devenu \isible et intelligible de quelque façon. L'être qui serait insaisissable pourrait être en réalité, mais ne serait pas en vérité. L'évidence est donc dans les choses ce qui est cause qu'il y a de la vérité pour l'être intelligent^ c'est la qualité qui les éclaire, les fait voir, la clarté dont tout se revêt pour de-