DEUXIÈME PARTIE. — DES DEVOIRS. i

nous conduire à sasagesse ou nous conformer à sa loi *, est fécond en conséquence§; en voici quelques-unes des plus générales '.

i*> Tout mouvement d'amour qui ne tend point vers Dieu est inutile et vain; car les créatures sont impuissantes. Mais de plus, il conduit au mal ou fait de la cause de notre bien celle de notre mal. Ainsi, tout plaisir qui ne vient à l'âme que par le corps est trompeur, puisqu'il détermine vers les corps, substances inefficaces, le mouvement naturel de notre amour pour Dieu. Le voluptueux se trompe. La nature, qu'il fait injuslenient servir à ses désirs, n'est point une nature aveugle dont on puisse abuser impunément ».

2<» Tout mouvement d'amour qui n'est point conforme à Tordre immuable, qui est la loi inviolable des créatures et même du Ciréaieur, est déréglé; et Dieu étant juste, ce mouvement l'obligera tôt ou tard à devenir ♦ notre mal ou la cause de notre misère.

3" On ne peut s'unir à Dieu comme à son bien, si on ne se conforme à Dieu comme à sa loi. Et la converse ^ est vraie : On ne peut se conformer à la loi Divine, et par celte conformité devenir parfait, sans s'unir à sa puissance, et par cette raison devenir heureux, car Dieu est essentiellement juste <*.

XL Cette vérité peut encore s'exprimer ainsi, selon l'analogie de la foi. Nous n'avons accès auprès de Dieu, société avec Dieu, part à la félicité de Dieu, que par la Raison universelle, la sagesse éternelle, le Verbe divin qui s'est fait chair, à cause que l'homme est devenu charnel, et par sa chair s'est fait victime, à cause que l'homme est devenu pécheur, et par le sacrifice de sa victime, s'est fait médiateur, la Raison purement intelligible n'étant plus, dans l'homme corrompu qui ne peut plus ni la consulter ni la suivre, le lien de la société entre Dieu et lui.

Mais il faut remarquer sur toutes choses que la Raison en s'incarnant n'a rien changé de sa nature, ni rien perdu de sa puissance. Elle est immuable et nécessaire : elle est seule la loi

1. Var. Pour nous conformer à sa sagesse ou à sa îoi. (1684.)