Var. Et exiger... (1684 et

pas contents. Servi, dit saint Paul, obediteper omnia Dominiscarnalibus, non ad oculum servientes, quasi hominibus placenteSy sed in simplicitate cordis, timentes Deam. C'est Diea qa*il faut craindre dans l'obéissance qu'on rend aux hommes. Timentes Deum. Il continue, Quodcumque facitis, ex animo operamini sicut Domino et non hominibus. Il faut rendre service avec affection, comme à Dieu qui connaît les cœurs, et non à des hommes : à Dieu, qui a la puissance de nous récompenser, et non à des hommes, dont toutes les volontés sont par elles-mêmes inefficates. Scientes^ continue-t-il, quod a Domino accipialis retributionem hœreditatis. Domino Christo servite, Servez le Seigneur Jésus-Christ et ne vous rendez pas les esclaves des hommes. Vous avez été rachetés d'un grand prix. Pretio redempti estis^ nolite fletH servi hominum^.

XII. Comme il y a une étroite union entre l'âme et le corps,, et un rapport mutuel entre les mouvements de l'une et l'autre de ces deux substances, il est très difficile de s'approcher, par le mouvement de son corps, d'un objet, cause occasionnelle du plaisir, sans s'y unir par le mouvement de son amour, comme s'il en était la cause véritable. De même il est difficile que l'imagination, éblouie par l'éclat qui environne les grands, s'abatte et se prosterne devant eux, sans que l'âme elle-même suive ce mouvement, ou du moins sans qu'elle s'abaisse. L'âme effectivement doit alors se prosterner: mais c'est devant la puissance du Dieu invisible, qu'elle doit honorer dans son Prince où elle réside visiblement?

XIII. L'âme qui se sent en quelque manière heureuse par le plaisir dont elle jouit, lorsque le corps se nourrit d'un fruit délicieux, doit alors aimer; mais aimer Dieu seul, qui agit en elle, et qui seul peut agir en elle. Mais nos sens, révoltés par le péché, nous troublent l'esprit : ils nous retirent insolemment de la présence de Dieu, et ne nous occupent que de cette matière inefficace que nous tenons entre nos mains, et que nous broyons sous nos dents. Ils nous forcent à croire que ce fruit contient et répand la saveur agréable qui nous réjouit. Ca^^ comme la puissance de Dieu ne parait point à nos yeux, nous ne voyons rien que ce fruit à quoi nous puissions attribuer la cause de notre félicité passagère '. Nos sens ne nous sont don-