MATÉRIALISME : ARGUMENTS ET RÉPONSES

été indiquée en Psychologie. Bornons-nous à un simplé rappel. Il fau distinguer dans l’entendement les facultés qu'on nomme inférieure et sensitives, et les facultés qu’on nomme supérieures et propremen intellectuelles. L'action de l'organisme est dirécte sur les premières (sens, mémoire, imagination), parce que leurs Opérations sont liées aux organes. Elle est indirecte sur les secondes (jugement, raisonnement), ce sens que celles-ci empruntent aux premiéres leurs matériaux et, par cet intermédiaire, dépendent des organes. Mais ce n’est là que le prélude de lacte intellectuel. L'acte intellectuel pris en lui-mê ne, c’est-à-dire l’acte intuitif du jugement ét du raisonnement, est intrin: sèquement indépendant du corps et même se fait sans images (C Psycn., 238, V). Notre âme, quoiqu'umie à un corps, est donc sous plu sieurs rapports indépendante de la matière ; par conséquent elle parti cipe à la condition de l'esprit pur, elle est spirituelle. Es

IV. — Les transformations du mouvement : d’après la science la chaleur se transforme en mouvement et le mouvement en chaleurs De même les mouvements du cérveau se transforment en sentiments en pensées, en volitions. | ; Pre: +24

Réponse : la chaleur est, objectivement, un phénomène de mou vement. Quand on dit qu’elle se transforme en mouvement, il n°y & aucun changement essentiel, car c’est un mouvement qui se transforme en un autre mouvement. De même la chaleur ne se transforme nullement en lumière ; mais un certain mouvement, qui se manifeste par une sen: sation de chaleur, se transforme en un autre mouvement, qui se tradu par une sensation de lumière. La transformation se fait donc d’

mouvement à un autre par un changement de- vitesse, de trajectoi

n’est donc nullement applicable à la pensée, car la pensée n’est pas

veément est circulaire, rectiligne, en spirale, etc. Or qu'est-ce qu’uf pensée circulaire, rectiligne, en spirale ? I n'y a donc aucune pari entre les deux cas : dans le premier, on se maintient dans le même genre, de phénomènes : le changement n’est qu’accidentel. Dans le second, il Y aurait passage d’un genre à un autre, du mouvement à une sensation pensée ou volition qui ne sont pas des mouvements : il y aurait chansement essentiel. +122

V. — Ignorance (Objection de Locke) : nous ne connaissor pas suffisamment les propriétés de la matière, pour affirmer qu’elle n peut ni sentir, ni penser, ni vouloir (1). ; ‘4

Réponse : sans doute l’essence de la matière est encore une énigme Pour la science ; mais nous connaissons assez de propriétés des corps.

® UV.

(*} LOCKE, An Essay concerning human understanding, Livre IV, Ch. 111, $ 6. ee