La personnalité et la mémoire, la conscience

On ne saurait confondre d'aucune manière la personnalité avec la mémoire et la conscience par lesquelles la personne prend connaissance d'elle-même. Ici nous retrouvons Locke et les sensualistes, qui confondent le moi ou la personne avec la mémoire et la conscience. La personne ne serait qu'une nature consciente d'elle-même. Le mot de nature serait même de trop ; car l'empirisme ne prétend pas connaître la nature, mais seulement les actes, les phénomènes, les représentations de la mémoire et les états de conscience. Notre personnalité embrasserait donc ces collections de souvenirs que nous avons du passé et la conscience de notre état présent. Et comme nos souvenirs disparaissent plus ou moins à mesure que le temps nous sépare de leurs objets, et que, d'autre part de nouveaux états de conscience succèdent aux anciens, notre personne serait sans cesse en voie de transformation. De plus, comme il peut arriver, par suite de maladies nerveuses, que nos positivistes appellent maladies de la mémoire, de la personnalité, etc., que l'homme perde complètement le souvenir du passé et de ses états antérieurs et croie commencer une vie nouvelle ou jouer un nouveau

MÉTAPHYSIQUE

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es ac os t L P"^°°"' ^1' '" P^'^°""« elle-même. Sous les actes de la conscience, de la mémoire, par derrière nos souvenirs plus ou moins fidèles et nos étal de con ence

ÏÏre'indfv,V)^LT!i''^1 ^""^ '' f''"^ qu'il faut chercher notre individuahte, notre personne, qui ne change nas

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rnous même, T' ''",' connaissance, cette conscience ae nous-mêmes. Les maladies les plus singulières n'y peu-

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ce qu II a ete et jusqu'à la conscience de son état présent

pas'!î^r' -'' '^ "''"^ -■ ^^"'«--t •'»« ne se'conna t pas. Alors même que cet homme oublieux de son nasse

onnarreTd^ Tf "°"^'^"'' ^'^ '' j""- - «"-Te" rénond '^ «e dédoublement du moi n'est qu'apparent, il

oSnco /„','""'""" '^'^ ^'''' ^' "Mémoire et de conscience a quelque rupture organique, mais non pas

personnages simultanément ou successivement s'il se ~ prend pour un autre, cette multiplication delà personne le f nTle^m T ''''" -P-«'ielle, elle n'attS pa Ï-oune.; ki ""!''"'' '""'^ seulement les actes et les Tcope lo T P^' ''''î"'^'' ^' ""O' «e connaît. De même encore les changements lents ou subits qui surviennent dans les passions et semblent avilir ou relever le caractère n at eignent pas davantage le moi ; ils atteignent „ -

substance, la personne est par delà. Il est vrai que les

l'absui^L P'' ''"""'*"* «'"'^ 'I"'''^ t'>'"bent dans

personnaïtr?*' ''l 1* Particulièrement révoltante. La personnalité cesserait d'exister dans certaines folies, dans