La psychologie et l'anthropologie. — 712. L'idéologie

— 713. La physiologie. — 714. La psycho-physiologie. — 715. Psychologie comparée. — 716. Psychologie rationnelle ; psychologie expérimentale. — 717. Nécessité de l'expérience.

— 718. Division du traité. — 719. L'essence de l'âme. Matérialisme ou spiritualisme. — 720. Formes du matérialisme.

— 721. Son histoire. — 722. Hobbes, CoUins, etc. — 723. Matérialistes français, etc. — 724. L'âme est distincte du corps.

— 725. Comment l'âme meut le corps. — 726. L'âme n'est pas le tempérament ni une harmonie. — 727. L'âme est une substance. — 728. Conclusions contre le phénoménisme. — 729. Conclusions contre les sensualistes. — 730. Autres conclusions.— 731. Critique de Descartes : l'essence de l'âme n'est pas la pensée. — 732. Critique de Leibniz. — 733. L'âme est essentiellement simple. — 734. Preuve tirée de la réflexion.

— 735. La simplicité de l'âme et celle du point mathématique

— 736. Objections.

Ghap. XLIV. De la spiritualité et de l'immortalité de

l'âme , 221

737. L'âme humaine est spirituelle. — 738. Vraie notion de l'esprit. — 739. L'intelligence est immatérielle. — 740. De même la volonté raisonnable. — 741. Impossibilité d'une matière pensante. — 742. Conséquences de l'opinion de Locke

— 743. Objections. — 544. L'âme humaine est immortelle.

table bes matières 517

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— 745. L'âme est immortelle de sa nature. — 746. L'âme humaine est immortelle de fait. — 747. Discussion des preuves morales. — 748. Discussion des preuves métaphysiques. —

— 749. L'âme humaine et l'âme de l'animal.— 750. L'âme humaine et le pur esprit. — 751. L'âme humaine et la personne.

Ghap. XLV. De l'origine de l'âme 236

752. L'âme humaine ne préexiste pas au corps. — 753. Réfutation de l'hypothèse panthéiste. — 754. Réfutation de l'hypothèse platonicienne. — 755. A quel moment l'âme animet-Jelle le corps? — 756. Raisons en faveur de l'animation immédiate. — 757. Opinion moyenne. — 758. L'âme sensible anime d'abord l'embryon. — 759. L'âme raisonnable succède à l'âme purement sensible. — 760. Conclusion. — 761. Opinions sur l'origine de l'âme. — 762. Les âmes humaines sont créées. — 763. Conclusions contre Leibniz et Ros-

g mini. — 764. Conséquences de leur opinion. — 765. Expressions exactes en ces matières. — 766. L'origine de l'âme hu-

• maine et le transformisme. — 767. Objection.

Ghap. XLVL De l'union de l'âme avec le corps et de ses

conséquences 253

768. Union substantielle de l'âme et du corps. — 769. L'union hypostatique et l'union de l'âme et du corps. — 770. La foi et l'union de l'âme avec le corps. — 771. Objection. — 772. Erreur d'Averroès. La raison impersonnelle. — 773. Réfu- tation. — 774. Une seule âme en chaque homme. — 775. Opinions diverses : vitalisme, etc. — 776. Unité de l'être humain.

— 777. Désaccord de nos adversaires. — 778. Une seule forme substantielle dansl'homme. — 779. Objections. — 780. L'union substantielle explique seule les rapports de l'âme avec le corps. — 781. Occasionnalisme de Malebranche. — 782. Harmonie préétablie de Leibniz. — 783. Le médiateur plastique.

— 784. Hypothèse de l'influx physique. — 785. Présence de l'âme dans le corps. — 786. Opinions sur cette matière. — 787. Vraie solution. — 788. L'âme réside principalement en certains organes. — 789. Objections.

Ghap. XLVII. Des facultés de l'âme en général et de leurs divisions principales

790. Opinion de Descartes sur les facultés. — 791. Opinion des positivistes. — 792. Distinction réelle des facultés et de Tessence de l'âme. — 793. En quoi consiste cette distinction.

TABLE DES MATIÈRES

— 974. Objections. — 795. Nombre et variété des facultés.

— 796, Les facultés sont spécifiées par leurs actes et leurs objets formels. — 797. Objections. — 798. Harmonie des facultés. — 799. Les facultés dérivent de l'âme et sont reçues dans l'âme. — 800. Sujet des facultés de l'âme. — 80L Comment les facultés demeurent après la mort. — 802. Divisions principales des facultés : facultés actives, facultés passives.

— 803. Facultés végétatives, sensitives, etc. Remarques. — 804. Faculté motrice.

Ghap. XLVIIL De la sensibilité et en particulier des sens extérieurs et de la sensation. Principe, nature, objets, siège de la sensation

805. Les cinq sens : objets, organes, actes respectifs. — 806. Remarque sur le goût et la vue. — 807. Le tact, sens fondamental. — 808. Spécificité des cinq sens. Synesthésies.

— 809. Avantage du tact sur les autres sens. — 810. Possibilité d'un sixième sens. — 811. Analyse de la sensation.

— 812. La sensation est déterminée par l'objet. — 813. La sensation procède de l'objet et du sens. — 814. Objections. — 815. L'impression organique n'est pas la sensation. — 816. L'espèce sensible est le principe immédiat et le moyen de la sensation. — 817. Caractères de l'espèce sensible. — 818. Définition de la sensation. — 819. La sensation est une connaissance. — 820. La sensation n'est pas un mouvement mécanique. — 821. Objections. — 822. Objectivité de la sensation.

— 823. Pas de sensation purement affective. — 824. Causes de l'erreur des subjectivistes. — 825. L'objectivité de la sensation s'impose. — 826. Réalités sensibles. Education des sens. — 827. Comment la substance est l'objet des sens. — 828. Imperfection des connaissai»ces sensibles. — 829. Sujet des sensations. — 830. Objection.

Chap. XLIX. Des sens internes «3t en particulier du premier, sens commun des scolastiques, conscience sensible des modernes

831. Les sens internes. Comment ils sont objectifs. — 832. Complexité des actes et des sens internes. Délimitation du sujet. — 833. Division des sens internes. — 834. Rôle des sens internes dans l'homme. Cogitative. Réminiscence. — 835. Les sens internes chez l'animal. — 836. Du sens commun ou conscience sensible. Sa distinction. — 837. La réflexion et la conscience sensible. — 838. Rapports de la conscience intellectuelle avec la conscience sensible. — 839. Comment le corps tombe

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TABLE DES MATIÈRES

sous la conscience sensible. — 840. Le corps est-il senti avant les objets? — 841. Remarque contre Rosmini. — 842. Siège de la conscience sensible.

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Chap. L. De l'imagination,

843. L'imagination et l'image. L'imagination est distincte de l'intelligence. Leurs rapports, — 844. Conclusions contre divers systèmes. — 845. L'imagination est un sens distinct. — 846. L'hallucination. — 847. L'imagination s'applique à tous les sens. — 848. Importance de l'imagination. — 849. L'imagination n'est qu'une faculté sensible. — 850. Siège de l'imagination.

Chap. LI. De l'estimative et de la mémoire sensible 350

851. Descartes et l'instinct des animaux. — 852. Connaissance innée et connaissance acquise. — 853. Autres actes instinctifs. — 854. L'estimative chez l'homme. — 855. L'estimative est distincte de l'intelligence proprement dite. — 856. Rapports des jugements intellectuel et instinctif. — 857. Le sentiment chez l'homme. — 858. L'estimative est distincte des autres sens. — 859. La mémoire sensible. Elle est distincte de l'intelligence. — 860. Rapports des deux mémoires dans l'hommes. — 861. La réminiscence. — 862. La mémoire et l'imagination. Unité de la mémoire sensible. — 863. Examen de quelques opinions sur la mémoire. Liaison et associatioa des idées. — 864. Culture de la mémoire. Mnémotechnie.

Chap. LU. De l'intelligence 366

864 bis. Deux définitions de l'intelligence. — 865. Différence de l'intelligence et des sens. — 866. Les deux intellects : agent et patient. — 867. Il y a un intellect patient. — 868. Il y a un intellect agent. — 869. La lumière intellectuelle. — 870. Rapports des deux intellects. — 871. Hésitation de Balmès. — 872. Autres facultés intellectuelles : la mémoire, etc. — 873. La raison. — 874. Raison supérieure, inférieure ; théorique, pratique. — 857. La conscience. — 876. L'intelligence est-elle toujours consciente? Continuité de la vie psychique. — 877. Objection contre l'unité de l'intelligence. — 878. Les qualités de l'esprit. — 879. Les actes de l'intelligence. Le rire. — 880. Le jugement est un acte de l'intelligence. — 881. Objections.

Chap. LUI. De l'appétit et en particulier de l'appétit

sensible des passions 384

882. Existence de l'appétit. — 883. Distinction de l'appétitet.

TABLE DES MATIÈRES

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delaconnaissance.Les idées-forces. — 884. Distinction del'appétit et des forces inférieures. — 885. La volonté et l'appétit sensible. — 886. Le concupiscible et l'irascible. — 887. Les onze passions. — 888. Espèces de passions. Espèces simples. — 889. L'amour et la haine. — 890. Comment l'amour engendre toutes les passions. — 891. Opposition des passions. Distinction et ordre. — 892. Le plaisir et la passion. — 893. Rapports des passions avec la volonté. — 894. Les passions spirituelles. — 895. Le cœur. Est-il le siège des passions? — 896. Théorie des passions d'après Descartes, etc. — 897. Les passions au point de vue moral. — 898. Les passions sont naturelles. — 899. La vertu et le vice sont accidentels à la passion. — 900. Importance, nécessité des passions. — 901. L'influence de la passion n'est point fatale. — 902. La passion et le mérite. — 903. Le plaisir et la douleur. Remarques. — 904. Les inclinations. — 905. Les instincts.

Ghap. LIV. De la volonté et de la liberté 418

906. Importance de cette question. — 907. Distinction des deux appétits. — 908. La volonté est inviolable. — 909. Notions préliminaires sur la liberté. — 910. La liberté est plus qu'une spontanéité. — 911. La liberté de pécher. — 912. La liberté d'indifférence. — 913. La question de l'étendue de la liberté. — 914. Preuve du libre arbitre : i° Sentiment de la liberté. — 915. 2° Le sentiment du devoir. — 916. 3° Conféquences de la négation de la liberté. — 917. Preuves imparfaites. — 918. L'idée de liberté. — 919. Examen de l'argument métaphysique. La flexibilité de la raison et de la volonté. — 920. Objections. — 921. La liberté est-elle expérimentée? — 922. Le destin et la liberté. — 923. Le principe de causalité. — 924. Lapresciencedivine. — 925. Le déterminisme mécanique. — 926. Le déterminisme physiologique. — 927. Le déterminisme intellectuel. — 928. Rapports de la liberté avec l'intelligence, etc. — 929. Le dernier jugement pratique. — 930. La liberté et les inclinations, etc. — 931. La liberté et le milieu social.

PAGIÎS

Chap. LV. De la connaissance intellectuelle ; l'idée, son origine, son objectivité

932. Problème de la connaissance intellectuelle.— 933. Rôle de l'idée dans la connaissance : elle unit l'objet au sujet. — 934. L'idée détermine l'esprit à connaître. — 935. L'espèce. . intelligible répond à l'espèce sensible. — 936. La parole de l'esprit. — 937. Comment l'idée procède des sens et de l'esprit. Idéalisme et sensualisme.— 938. L'idée est à l'image

TABLE DES MATIÈRES

de l'homme. — 939. Critique des systèmes sensualistes de l'origine des idées. — 940. Locke. — 941. Condillac. — 942. Laromiguière. — 943. Les positivistes. — 944. Le système des idées innées. Platon. — 945. Descartes. — 946. Wolf. — 947. Rosmini. — 948. De Bonald. Malebranche. — 949. Objections. — 950. Locke et les scolastiques. — 951. Conclusion. — 952. Description de l'origine des idées. — 953. Objectivité des idées.

€hap. LVI.De la connaissance intellectuelle (suite) : son étendue, son objet, sa nature, son développement.

954. Etendue, objet, nature, etc., de la connaissance. — 955. L'esprit humain peut connaître tout ce qui participe de l'être. — 956. Objet propre et direct de l'esprit humain. — 957. L'intelligence connaît comme elle existe. — 958. Comment l'esprit humain connaît la matière. — 959. Comment l'esprit humain connaît Dieu et les esprits. — 960. Comment l'esprit humain connaît le particulier sensible. — 961. Comment l'esprit humain se connaît lui-même. — 962. Les premières idées sont les plus générales. — 963. Analogie de la connaissance intellectuelle et de la connaissance sensible. —