CHAPITRE XLV

Quelles ont esté celles qu'on a appelées Vénus, et eonnnent la Vénus céleste est différente des autres, quelles aussi sont SCS influences.

OsTEz le Soleil et la Lune, vous trouverez Vénus surpasser toutes les autres Estoiles et Plancttes, en beauté, lustre et clarté, semblant presque porter envie à ces luminaires. Au Soleil, pource que parfois elle le devance au point du jour, comme si elle voulait usurper sa place, et s'ingérer, comme dit Pline, de faire son estât et office : à ceste cause nous la nommons porte-lumière, en Latin Lucifer, en Grec ^M(7'ffjùoc,. A la Lune, pource que de soir elle suit le Soleil, et se montre si claire et luisante, qu'il semble qu'elle veuille occuper le lieu de la Lune : aussi est-elle nommée Porteserée, en Latin Vesper, de Plante Vcsperugo, des Grecs "Eo-TTcpo;.

Cicero, qui dit que ce mot de Vénus n'est venu du Grec ny du Latin, mais bien que cette diction venustas en descend, a remarqué trois Vénus en son 3'- livré deNûturnDeortim, suivantla variété desfables anciennes, lesquelles en ont fait une fille de Jupiter et du Jour, qu'il a engendrée avec Baccus, Cupido et les Grâces. L'autre, qui est engendrée des parties génitales du ciel,

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et de l'escume de la mer : car Saturne est dit avoir couppc les parties génitales du ciel dédiées à la génération, avec sa faux, et les avoir jettées à la mer, où par l'agitation des flots elles ont produit l'escume dont Vénus a esté engendrée. La troisiesme, ditte des Grecs Kj77ctç et K-jTTpo'/î'vîtfz, a esté fille de Jupiter et de Diane, femme de Vulcain, qui est ditte avoir aimé Mars, et avoir commis adultère avec luy. Ce fut elle que Paris préféra aux autres déesses qui nues s'estoient à luy présentées pour juger de leur beauté, à laquelle aussi il donna la pomme d'or. Elle a engendré /Enée, Troyen, d'Anchises , lequel ^Enéc fut par elle délivré de la guerre Troyenne, où elle fut blessée par Diomedes. Elle a aymé Adonis, et engendré Priapus de Bacchus. Et est ditte avoir institué la putasserie : aussi elle a eu plusieurs temples, où les filles initiées à ce foit s'assembloient.

Plotin et ses disciples, laissans toutes ces sordicies et fabuleux propos, distingue ceste Vénus terrestre de la céleste, qu'il appelle Vcucrem onraniam, qu'il joinct avec Mercure, pour dénoter que ny le ferme et saint amour, ny la volonté nuptiale, ne se doit jamais éloigner delà raison, prudence, bonnes moeurs et douceur. Aussi Nature' a voulu que ce Planette favorisast de soir les femelles, et que de matin il respandist rosée génitale aux masles. A cette cause Firmique le nomme Bifonnis, c'est-à-dire masle et femelle. A quoy s'acorde Virgile, qui l'appelle Dieu conduisant. Son image fut une fois trouvée en Cypre ou Candie, ayant le menton barbu, l'accoutrement de femme, le sceptre en main, et la taille d'un homme. Cette Vénus, dit Rhodigin, nasquit sans mère, c'est-à-dire sans matière, non sans père qui est le suprême moteur : ny sans germe, qui est la divine puissance, dont elle participe pour influer tant sur les corps que sur les esprits. Sur les corps,

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parce qu'elle donne commencement aux choses naissantes en l'air, en mer, et en terre. Sur les esprits, parcequ'elle les attire à l'intelligence céleste, beauté, et amour divin.

Jusques-là fut transporté et ravi en exstase l'Apostre S. Paul, qui est le tiers ciel, lieu de la résidence de ce beau Planette, où il vit choses secrettes et admirables, et dignes de taire, comme il raconte aux Corinthiens, chap. 12.

Son corps est fort lumineux, dont il illustre la terre, voire mesme quand la Lune est vieille, fliisant qu'en sa lueur les corps portent ombre de nuict.

Cette gratieuse déesse ne s'esloigne du Soleil que de quarante -six degrez et quarante -sept minuttes, demeurant tousjours prés de luy, dont elle est ditteson estafiére. Deses effects elle est douce, saincte, belle, honneste, gratieuse, blanche, paisible, puissante, féconde, dame d'honneur et de beauté, mère des hommes, parcequ'elle les perpétue par lignées, Royne de toutes voluptez, dame de resjouissance, donnant tous bienfaits au genre humain, dulce inclination à la nature, ne laissant aucun moment de temps où elle a authorité sans récréation et bien-fait, faisant humilier le noble à l'ignoble, le puissant à l'inférieur, le maistre et dominateur au valet et subject, les réglant, égalant et joignant d'amitié sincère, dit Gauricus, eafacie quacœlum iempcstatesquc serenat.

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