CHAP. I. — CAUSES

dont on n'a accoustumé de rechercher la raison. Sinon qu'un Orateur vueille (outrepassant les limites qui luy sont plus ordinaires) comme d'abondant satisfaire aux auditeurs, pour les induire plus facilement à ce qu'il prétend.

Quant à l'autre, elle est fort commune aux Philosophes, qui usent plus ordinairement d'arguments et démonstrations, pour faire qu'on adjouste foy à leurs propositions. Et de faict ce sont les vrais chiens, oyseaux. rets, et toiles dont ils doivent faire leur chasse, et sans lesquels ils ne peuvent deuement acconsuivir et prendre leur gibier : principalement quand il est besoin d'establir quelque maxime générale.

Mais quand ils descendent au particuUer et individu, ils sont souvent contraints laisser arriére les arguments, pour venir à l'authorité des sens, ausquels Aristote, en son second livre de VAme, veut que pleine foy soit adjoustée.

Or est-il ici question d'un yjvàvïîo, ou fille-garçon, lequel est individu qui se trouve tellement divers des autres, et particulier en sa configuration, qu'on ne remarquera en aucun historien, soit Grec, Latin, ou qui use de notre idiome, qu'autre semblable ait jamais esté veu. Occasion pour laquelle j'eusse peu à bon droit m'arrester, comme l'Orateur, à l'exposé de la seule authorité et absolue volonté de dame Nature : laquelle excède celle des Roys et Potentats, qui ne sont que de par elle, et doivent tous comparence à sa jurisdiction : ou comme d'un individu, avec le Philosophe, avoir seulement recours à ce que j'aurois cognu de mon propre sentiment.

Mais d'autant que je sçay qu'il y a plusieurs délicats, qui font difficulté d'adjouster foy aux historiographes qui ont traité de cette matière, pour l'opinion qu'ils ont, que ce qu'ils racontent des Hermaphrodits est