CH. XLI. — OPINION D ARISTOTE TOUCHANT

virile, qui y est toute, et agissante de sa faculté, et qui, tenant le lieu de l'artisan sur son subject, doit agir de pleine force sur la matière, si quelque chose de bon en doit réussir.

Si nous n'attribuons ces divisions à ce sang, il ne restera rien à qui telle séparation, comme du vertice d'eau proposé, puisse estre attribuée. Car, outre la semence et le sang, il ne doit estre contenu aucun corps ou particule en la matière à laquelle cela puisse estre référé.

Combien eust-il esté meilleur à ce subtil Philosophe ne se départir de Tauthorité des plus signalez personnages, ains suivant l'opinion du sage Hippocrate constituer les deux principes tant actif que passif à la semence génitale, qui comme fort bien remarque le docte Fernel, procède tant du masle que de la femelle. Attribuant l'actif aux artistes esprits procédans de tout le corps en général, qui résidents et adhérents en une ténue substance et plus aérée portion de la matière séminale, en quoy consiste l'énergie, force, et action, comme en la forme, est transmise et envoyée des trois principes du corps, disant Hippocrate au livre De aère, aquis et îocîs, que : la semence à la vérité provient de toutes les parties du corps : celle qui est saine, des saines, et celle qui est vitieuse des maladives. Et le principe passif est cette matière sanguine blanchie et préparée dedans les vaisseaux spermatiques, rendue parfaicte par la vertu spécifique résidente aux testicules, qui recevant le ray, splendeur et transmission des esprits surgissans de ces trois principes, sont dits donner la force qui leur est infuse, dicte des Grecs mzzpy.v.roKot'nrv/.njy c'est-à dire, faisans et formans la semence. Qui est dicte lors s'enorgueillir et enfler, ce que les Latins appellent proprement turgere, pour l'afflucnce des esprits survenants avec une gaye violence. Si que lors

LA CONCEPTION DES HERMAPHRODîTS. 293

toute préparée et preste de bien faire, remontant aux hommes par les éjaculatoires, est portée dedans les prostates, pour estre mise en usage, à la première commodité, où elle est proprement dicte par le divin Platon respirer par le conduict qu'elle désire employer à sa sortie et émission.

Et aux femmes, quoy qu'elle n'ait tant de chemin à tracer, elle ne laisse de s'esmouvoir aussi bien, et avec aussi grande violence comme aux hommes, jusques à ce qu'elle soit mise en usage, ce que n'advenant tempestivement. Dieu sçait si Ti-vr/^c/ôç est en usage, pour vexer les pauvres désolées, qui ont plus grand besoin de faire partie de la représentation de l'androgyne Platonien, que je n'ay de traicter de l'Hermaphrodit de Rouen, pour faire en sorte que les semences tant de l'homme que de la femme soyent tempestivement receues dedans le corps de la vulve, ou estans meslées, jointes et alliées, la génération se faict.

Ce qui advient avec la cauxion que baille ceste lumière et splendeur de Philosophie, Hippocrate, au livre de la Manière de vivre, usant de cette sentence : estant les semences meslées ensemblement, elles assouvissent alternativement la part manquant de l'un à l'autre : mais l'ame entre en l'homme ayant la mistion de feu et d'eau.

Par ces deux éléments, le feu et l'eau, il entend la forme active, et la matière passive : et environ le milieu du mesme livre il subjoinct : si quelqu'un estime que l'ame ne soit meslé avec l'ame, qu'il soit réputé fol.

Voilà comme ce grand dictateur, après avoir enseigné divinement, comment se procréent les masles forts et débiles, les femelles belles et laides, démonstre comment les esprits tirez des trois principes tant en l'homme qu'en la femme, concurrents et meslez