Arthur B. Cook, The Bee in greek mythology

La fidélité d'Éphèse envers le roi de Perse porta Xerxès à envoyer ses enfants dans cette ville, sous la garde de la reine de Carie Artémise, après sa grande défaite de Salamine, en 480. La bataille de Mycale où il fut de nouveau et irrémédiablement vaincu, eut lieu en face du promontoire qui se trouve à peu de distance au sud d'Éphèse.

Bientôt après, Éphèse fit, comme les aulnes villes grecques d'Asie, alliance avec Athènes, et elle commença rémission des longues séries de pièces d'argent qui ont toujours le type de Tabeille accompagné de la légende E<t>f puis E<|>EZION-

L'Artémis éphésienne dont les attributs essentiels sont le cerf et Tabeille, était une divinité asiatique que les Grecs, seulement à Tépoque postérieure, assimilèrent à leur Artémis. Le grand-pré tre de son temple était appelé Essen :'E(t<7/^^, xjpioç twv jjlsXîctffdiv ou TO'j ijieX'.(j<twvo;, le roi des abeilles, le roi de la ruche, et les vierges, prétresses de la déesse, portaient le nom de [ii\i(j(TOLi^abeilles^,

dans le Journal of hellenic Sludies, t. XV, 1895, p. 1 à 24.

SâMOS

Nous ne connaissons pas assez les religions des LydienSf desCariens ou des autres populations primitives de TAsie-mineure, pour pénétrer le sens symbolique et mystérieux de ces appellations, ni pour expliquer pourquoi la déesse orientale d'Éphèse avait pour attributs le cerf et Tabeille. Quanta la déesse elle-même, elle avait dans son

temple, une ancienne et étrange statue dont les types monétaires des temps postérieurs, les pierres gravées et une foule d'autres monuments ont popularisé Tirnage jusque sous Tempire romain.

Le type de Tabeille se rencontre pareil sur de petites divisions en argent de Panticapée dont nous parlerons plus loin.

§ III. — Samoa.