Νοῦς : la pensée

La pensée est un flambeau allumé dans l'âme par la divinité, τὸν νοῦν ὁ θεὸς φῶς ἀνῆψεν ἐν τή ψυχῆ. (Arist., Rhélorique, 1411 b 12.) — J'entends par pensée ce par quoi l'âme réfléchit ct conçoit, λέγω... νοῦν ᾧ διανοεῖται χαὶ UnohauGave ἣ Ψυχή.

(Arist., De l’Ame, 429 ἃ 93.)

36. — Λόγος : la raison. EÜloyos : sens subjectif : doué de raison; sens objectif : fondé en raison; ἅλογος : sens subjectif : dépourvu de raison; sens objectif : absurde. [Voy. ὃ 802.]

Si l’on interroge les hommes selon la bonne méthode, ils disent d'eux-mêmes quelle est la nature des choses ; or,s'il n’y avait en eux savoir et droite raison, ils seraient incapables de le faire, ἐρωτώμενο! οἱ ἄνθρωποι, ἐάν τις χαλῶς ἐρωτᾶ, αὐτοὶ λέγουσιν πάντα ἢ ἔχει " καίτοι εἰ μὴ ἐτύγχανεν αὐτοῖς ἐπιστήμη ἐνοῦσα καὶ ὀρθὸς λόγος, οὐχ ἂν οἷοί τ᾽ ἦσαν τοῦτο ποιεῖν. (Ρ]αί., Phédon, 13 A.

37. — Αἴσθησις : la sensibilité. Ce mot se dit également de la sensation (il sert même à désigner chaque sens) et du sentiment. Αἰσθάνεσθαι : percevoir par les sens, sentir. Αἰσθητός : sensible, se dit seulement de l'objet; ἀναίσθητος : insensible, se dit surtout du sujet. [Voy. ὃ 800. Αἰσθητήριον : organe des sens.

Quand lPâme recourt au corps pour observer un objet par l'intermédiaire soit de la vue, soit de l'ouïe, soit d’un autre sens,… elle est tirée par lui vers ce qui n'a aucune fixité, ὅταν. . τῷ σώματ: προσχρῆται εἰς τὸ σχοπεῖν τι ἢ διὰ τοῦ ὁρᾶν ἢ διὰ τοῦ ἀχούειν À δι᾿ ἄλλης τινὸς αἰσθήσεως, ... τότε... ἕλχεται ὑπὸ τοῦ σώματος εἰς τὰ οὐδέποτε χατὰ ταὐτὰ ἔχοντα. (Plat., Phédon, 19 C.)